前文講到孩子學習上差卻游戲上優(yōu)。是在正心上的問題。本來想講如何引導孩子如何正心的。

和關(guān)注平臺的朋友聊聊，覺得現(xiàn)在很多還是對正心的理解未到位。轉(zhuǎn)而先來談談正心在現(xiàn)代應該怎樣理解。

正心，現(xiàn)在的人多理解為思想，態(tài)度。這樣說也是對的。但我個人的感悟。思想，態(tài)度，只能說到正心的一些部分，并不能完完全全的代替這個心。

心，古人有用來說思想，但心在古代上，也認為智慧是由心生的。正心生智慧。

《大學》“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”我對這段話的感悟是：古人講心生智慧的本末終始?！拔镉斜灸掠薪K始。知所先后，則近道矣?！?/p>

近“道”是有大智慧了。

佛學的“戒定慧”。持戒修定生慧，持戒是使心不跨越到不合道的，從而修養(yǎng)到定，由定中自然生慧。

有點微妙相同。

儒家學說在指導我們，智慧是怎么樣來的道理。

我借幾個方面來說說“知止，后定靜安慮，得”，由知止，后定靜安慮，到得智慧的道理。

一個班級中，我只要見學生做作業(yè)的狀態(tài)，我就基本能知道這個學生的學習如何。好的學生，所有舉止活動神情，都是定在和作業(yè)有相關(guān)的。甚至有的入定到忘記周圍的境界，走到他身邊，他都未必知道。這類學生的成績從來都是好的。反觀差生，做作業(yè)從來沒有安份。心不安定。

你到網(wǎng)吧看看，玩游戲玩得好的，都是一心定在游戲上的。

所以只要心定在某方面，某方面就比較優(yōu)秀。這真是由定生慧。

這些說的不是牽強附會的吧？

反過來看，有大智的表現(xiàn)出來的外顯是定，安定。曾國藩是儒家人物，當時有個英國顯要來訪，他陪客人談話一夜，喝茶嗑瓜子。等他離座站起來時，英國人發(fā)現(xiàn)瓜子殼圈出來兩個腳印，表示他坐在那兒幾個鐘頭，兩條腿沒動過!所以一個學業(yè)有成就的人，必然是正心到位，體現(xiàn)出來的是定。

一個富貴的人，都是外顯神氣安定，絕對不是火車站上那小偷的眼神游離不定的氣質(zhì)。我們也可以反證說，貴賤由安定與否顯示了。

孩子是要富貴還是貧賤？就看你能不能教育他能不能正心安定。

學校的老師是不會教孩子“知止，后定靜安慮，得”的。只是在教學上，學生求學的過程中恰恰符合到這個“道。”基本上多是逆過來，先修身，通過修身規(guī)矩到正心。這樣逆轉(zhuǎn)的方式，致使很多學生有學識但人心還是有浮躁。

看許多平時考試優(yōu)秀的學生，在高考中很容易發(fā)揮不正常，都怪出題。其實考試出的題目，與學習的都是相類的，或在此基礎(chǔ)上發(fā)越來的。為什么會失常？是正心的原因?！岸ā钡墓αξ吹剑挥龅礁邏旱?，過壓的就浮動了。

我們家長也要學習“正心”。自己都不知道的，又怎么能教育我們的子女。

儒家學說，是講教育之道。也是講人之大道。

教育的知識（教知），我們交給專業(yè)的老師去教。他們教的知識，能使孩子的學識和社會相溶合。

教育的人之道（教人），“正心”安定的培養(yǎng)。我們家長得先懂。我們才能教得來。“正心”安定的培養(yǎng)，使孩子生智慧，也幫助了老師的教學，孩子肯定會是學識好的。“正心”安定的培養(yǎng)，使孩子修養(yǎng)心定不為旁雜擾動。提高孩子抗壓能力。這是給孩子一種高層次的修為。

以上說的是我個人對《大學》的感悟。若是講得有道理的，都是先賢至圣教誨。講得不好，是我個人學識淺，德行薄。請大家多多原諒。下篇講如何教育引導孩子“正心”。

儒學家風，愿與您一起共同學習。

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