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發(fā)布者: 書法屋 摘要: 初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷 唐代初期，在書法藝術(shù)上影響最大的是歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷。 歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。祖父歐陽陽玲為南陳名將，官至廣州刺史，都督南· ...- 唐代初期，在書法藝術(shù)上影響最大的是歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷。-
歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。祖父歐陽陽玲為南陳名將，官至廣州刺史，都督南·衡·交·廣等州諸軍事。父親歐陽絕繼承爵位，后據(jù)廣州起兵叛陳，兵敗而死，歐陽詢幸免于難，為著名文學家江總所收養(yǎng)。隋開皇九年(589)，隨江總?cè)胨?，客居長安，官太常博士。與唐高祖李淵有舊，武德四年(621)降唐，官至給事中、銀青光祿大夫、太子率更令、弘文館學士，封渤?？h男。貞觀十五年(641)去世，終年85歲。- 歐陽詢是一位杰出的學者，曾參與編纂《陳書》，并主持編纂了著名的《藝文類聚》。他更是一位杰出的書法家，有重名于夭下。唐代學者張懷瑛在《書斷》中稱歐陽詢“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精?！笨上W陽詢的飛白和章草等書體沒有作品傳世， 歐陽詢早年受養(yǎng)父江總影響學習王羲之父子書法，后來曾經(jīng)師法北齊著名書法家劉氓，筆力更加堅韌。人唐之后，綜合諸家，自成一體，成為唐代楷書的杰出代表. - 《房彥謙碑》全稱《唐故都督徐州諸軍事徐州刺史臨淄定公房公碑銘并序》，李百藥撰文，歐陽詢書丹，是歐陽詢傳世的唯一 隸書作品，貞觀五年(631)三月立石于山東章丘。其結(jié)體筆法都保留了北朝風氣，古拙雄渾，而串性粗糙，缺乏韻’味。歐陽詢年已七十余歲而寫出這樣的隸書作品，頗令后人費解。它一方面說明當時社會隸書水平的普遍低下，也說明當時社會尚且流行這種風格的隸書作品。-《化度寺碑》全稱《化度寺故僧a(chǎn)禪師舍利塔銘》，貞觀五年(631)立石于洛陽化度寺，李百藥撰文。字體小而秀雅，筆法剛勁而風神內(nèi)斂，含蓄蘊藉，歷來被認為是歐陽詢楷書之冠。元代書法家趙孟頰在拓本的跋文中稱“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也?！? 《九成宮醴泉銘》貞觀六年(632)四月刻石，原石在陜西麟游。法度謹嚴，窩險勁于雍容之中，風神遒勁，神采與骨力兼具，文質(zhì)彬彬，是歐陽詢最有代表性的作品之一。- 《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》，貞觀十一年(637)十月立。原石在陜西禮泉。點畫瘦勁，氣格清峻，結(jié)體穩(wěn)健，爐火純青。書寫此碑時，歐陽詢已經(jīng)81歲，人書俱老，而從書法之中看不到一絲衰退之氣。- 《皇甫君碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫君之碑》，也稱《皇甫誕碑》。無刻石年月，于志寧撰文。原石現(xiàn)存西安碑林。點畫峻整，斬釘截鐵，結(jié)體險勁，若精鋼所鑄，充滿張力，氣息森然，帶有較多的隸書筆意。在傳世歐書中別具一格。- 以上諸碑書寫時間不同，風格也有差異，說明歐陽詢到晚年在書法藝術(shù)上仍然精進不已。對干歐陽詢書法的這種差異，前代學者都已經(jīng)注意到。清代學者郭尚先在《芳堅館題跋》中說:“率更書出奇不窮，《化度》之淵穆，《醴泉》之華貴，《虞公》之峻潔，此碑(指《皇甫君碑》)之森秀?！碧拼鷷ǔ缟蟹ǘ龋?guī)矩森嚴又以歐陽詢?yōu)樽睢? 歐陽詢還有兩件 歐陽通(?-691)，字通師，為歐陽詢少夫人徐氏所生。武后朝官至宰相，封渤?？h子。因諫立武承嗣為太子，件武后之意，被酷吏陷害而死。- 歐陽詢?nèi)ナ乐畷r，歐陽通年紀尚少，母親徐氏為生存計而教歐陽通學習其父親的書法，并徐氏為生存計而教歐陽通學習其父親的書法，并讓歐陽通花費大量金錢購買父親的書跡以供學習。歐陽通晝夜苦練，遂得歐陽詢書法之神韻，而險勁峭拔過于乃父，遂獲得重名。與歐陽詢相比，歐陽通在書寫的時候更加刻意，連工具都十分講究，失去了藝術(shù)的自然快樂。表現(xiàn)在作品之中就是做作，從點畫特征到結(jié)體架構(gòu)，都刻意而為，使人感到拘束。其傳世作品有《道因法師碑》和《泉南生墓志》。- 《道因法師碑》全稱《大唐故翻經(jīng)大德益州多寶寺道因法師碑文并序》。高宗龍朔三年(663)十月立。李儼撰文，歐陽通書丹。原碑現(xiàn)在西安碑林。筆力勁健，結(jié)體謹嚴，而點畫刻意尖露，橫筆和轉(zhuǎn)折的頓筆處尤其如此。- 《泉男生墓志》全稱《大唐故特進行右衛(wèi)大將軍兼檢校右羽林軍仗內(nèi)供奉上柱國卞國公贈并州大都督泉君墓志銘》。高宗調(diào)露元年(679)十二月立。1922年出土于河南洛陽北鄺山。書法風格和《道因法師碑》接近而稍顯溫潤。-
虞世南(558-638)，字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。父虞荔官至南陳太子中庶子，以德行受知于陳文帝。虞荔去世，度世南年僅4歲，過繼于叔父虞寄，故弱冠取名“伯施”。性沉靜寡欲，篤志勒學，少與其兄虞世基受學于當時著名學者吳郡顧野王，經(jīng)十余年而精思不倦，或累旬不盟洗。善屬文。同郡沙門智永善王羲之書，虞世南拜之為師，妙得其體，由此而聲名遠播。仕于陳，為建安王法曹參軍、西陽王友。隋滅陳，與其兄虞世基同入長安，兄弟二人俱有重名，時人方之“二陸”(陸機、陸云)。隋場帝大業(yè)初，累授秘書郎，遷起居舍人。- 在此期間，虞世南編纂了著名的類書《北堂書鈔》100卷，并編纂了《長洲玉鏡》等類書。虞世南長于詩文，風格類似著名文學家徐陵，故為場帝所愛。虞世基為隋場帝所寵信，貴盛無比。及場帝為宇文化及所殺，虞世基亦被殺。虞世南從宇文化及至聊城，宇文化及為竇建德所破，竇建德授虞世南黃門侍郎。唐太宗滅竇建德，引虞世南為秦王府參軍，尋轉(zhuǎn)記室，授弘文館學士，與房玄齡對掌文翰。當時.身為秦王的李世民“銳意經(jīng)籍，于秦府開文學館，廣引文學之士，下詔以府屬杜如晦等十八人為學士，給五品珍膳，分為三番，更直宿于閣下?！?《舊唐書》卷一八九《福學總論》)“每軍國務靜，參渴休歸，便即引見，討論墳籍，商略前載?！保ā杜f磨書·褚亮傳》)- 太宗即位，轉(zhuǎn)著作郎，兼弘文館學士，遷太子右庶子，與褚遂良、蕭德言等編纂《群書治要》50卷.貞觀七年，轉(zhuǎn)秘書監(jiān)，賜爵永興縣子，后人因稱“虞永興”。唐太宗重其學問，每機務之暇，多引之談論，共觀經(jīng)史。虞世南貌不驚人，但志性剛強，敢于直言，每論先朝帝王得失，必存規(guī)諫.太宗過失，世南必上疏諫之，有犯無隱，故太宗重之。唐太宗嘗稱虞世南有五絕:一曰德行，二日忠直，三日博學，四日文辭，五日書翰.貞觀十二年去世，終年81歲。- 在書法上，虞世南曾受教于智永，妙得其神，為南朝士族書法之正傳。由南入北，虞世南并不以書法名世，所以唐太宗貞觀年間以前，世人并不重視虞世南的書法。唐太宗崇尚王羲之，虞世南的書法遂大得欣賞，以致虞世南去世之后，唐太宗有“無人可以論書”之嘆。唐太宗對王羲之書法的推崇使虞世南的書法在唐代獲得了很高的評價。- 張懷瓘在《書斷》中就曾比較歐陽詢和虞世南二人的藝術(shù)風格說:“歐若猛將深入，時或不利，虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨。君子藏器，以虞為優(yōu)?！闭J為虞世南的含蓄蘊藉要勝過歐陽詢的鋒芒畢露.張懷瓘在《書斷》中還說:“其書得大令之宏規(guī)，含五方之正色。姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起。行、草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸，臭味羊(欣)、薄(紹之)，不亦宜乎!”唐·李嗣真在《書后品》中稱贊虞世南的書法“蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鵝鴻戲沼，故當在(蕭)子云之上?！? 宋《宣和書譜》云:“釋智永善書，得王羲之法，世南往師焉。干是專心不懈，妙得其體，晚年正書遂與王羲之相后先。當時與歐陽詢皆以書稱，議者以謂'歐之于虞，智均力敵，亦猶韓虛之追東郭娩也?！輨t內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。蓋世南作字，不擇紙筆，皆能如志。立意純粹，若登太華，百盤九折，委曲而人杳冥?；蛞员攘_綺嬌春，鶴鴻戲沼，層臺緩步，高榭風塵。其亦善知書者。”史書記載唐太宗力學王羲之而不能佳，便向虞世南學習。唐太宗的《晉祠銘》和《溫泉銘》筆力結(jié)體也確實有度世南的味道，說明虞世南當時對唐太宗的書法審美產(chǎn)生了很大的影響。 虞世南傳世的作品不多，比較可信的只有《孔子廟堂碑》。- 《孔子廟堂碑》武德九年(626)，唐高祖李淵下詔重修孔廟，命虞世南撰文銘石。而碑石之樹立則在貞觀七年 (633)。武周長安三年(703)四月，相王李旦題額“大周孔子廟堂碑”?；蛟圃畠H拓數(shù)十本以賜近臣，后毀于大火，所以武則天命相王李旦重刻。據(jù)史書記載，《孔子廟堂碑》刻成之后，觀者眾多，車馬集于碑下，填塞街巷，氈拓幾無虛日。- 《孔子廟堂碑》集中體現(xiàn)了虞世南學習王羲之一派南朝士族 虞世南的其它書跡記載于《宣和書譜》的還有《積年帖》和《論道帖》等行、 唐代書法家中與虞世南風格最為接近的是其外甥陸柬之。 陸柬之，生卒年不詳。蘇州吳(今江蘇蘇州)人，虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司儀郎、崇文侍書學士等。- 陸柬之先從其舅學書，后上溯二王，逐漸形成自己的風格。據(jù)唐·張懷瓘《書斷》的描述，陸柬之中年時期的書法還比較怯懦柔軟，總章年間(668-670)之后，筋骨具備，風神遒逸。若至于興會.則窮理極趣，不可端倪。唐·李嗣真《書后品》也稱述陸柬之“學虞草體，用筆則青出于藍，故非子云之徒。正隸(即楷書)工夫恨少，不至高絕也?！闭f明陸柬之長于行書。《宣和書譜》記載北宋宮廷藏有陸柬之所書行、草書跡六帖，評者以為“搜出藍之譽，遂將咄逼羲、獻.落筆渾成，恥為飄揚綺靡之習，如馬不齊髦，人不櫛沐，雖為時鄙，要是通人之達觀。”傳世作品有其所書晉代文學家陸機的《文賦》墨跡。 陸柬之書陸機《文賊》，現(xiàn)藏北京故宮博物院。點畫遒逸，神采溫潤圓渾，剛?cè)峒婢?，風流蘊藉，心手雙暢，自然活潑，在唐代書法家的傳世作品之中最為接近王羲之一派東晉南朝士族書法的風格神韻。-
褚遂良(596-659)，字登善，錢塘(今浙江杭州)人。其父褚亮，字希明，幼聰敏好學，善屬文，博覽群書，無所不至，復善談論。弱冠入仕，至尚書殿中侍郎。入隋，與虞世南并以文學受知于晉王楊廣，召為東宮學士。大業(yè)七年(611)任太常博士，與歐陽詢共掌禮儀。大業(yè)九年(613)，楊玄感反叛于東都洛陽，后被平定。褚亮受到牽連，左遷西?？に緫簟４髽I(yè)十三年，薛舉據(jù)金城郡(今甘肅夭水)起事，號西秦毅王，割據(jù)隴右，拜褚亮為黃門侍郎，委以機務，褚遂良也被署為通事舍人。薛舉病死，其子薛仁果為唐太宗所滅，褚亮父子受到太宗禮遇，褚遂良被授秦州都督府愷曹參軍.太宗于秦王府設文學館，褚亮與杜如晦、房玄齡、于志寧、姚思廉、孔穎達、盧德銘、虞世南等同為秦王府學士，名于一時。貞觀九年，封陽翟縣男。貞觀十六年進爵為三品縣侯。貞觀二十一年病故，時年88歲。- 褚遂良是褚亮的第二個兒子，因為褚亮的關(guān)系，受到當時名士重臣的器重。貞觀十年遷右起居郎。博涉經(jīng)史，尤其工于書法。一次，唐太宗對侍中魏微說虞世南死后，無人可以與之討論書法。魏徴說:“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧诩慈赵t令褚遂良侍書。唐太宗極愛王羲之書法，出御府金帛購求王羲之書跡，天下爭獻古法書，但莫能辨其真?zhèn)?，褚遂良一一備論所出，一無釁誤，天下服之。貞觀十五年遷諫議大夫，兼知起居事。貞觀十七年參與決策，立晉王李治為皇太子，尋授太子賓客，貞觀二十二年拜中書令。貞觀二十三年，太宗病重，召褚遂良及長孫無忌入臥內(nèi)，受遺詔輔政。唐高宗即位，賜爵河南公，后人因稱“褚河南”。高宗永徽三年，征拜吏部尚書、同中書門下三品。永徽四年為尚書右仆射，依舊知政事。永徽六年，高宗欲立武則天為皇后。褚遂良及長孫無忌堅決反對，遭到武則天的嫉恨，左遷潭州都督。高宗顯慶三年，轉(zhuǎn)桂州都督。不久，又被貶為愛州刺史。第二年去世于愛州，終年63歲。- 褚遂良中年以后方以書法名世。對于褚遂良的書法，張懷瓘在《書斷》中評論說:“少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍?！鴱鸟宜炝嫉淖髌穪砜?，其前期書法主要繼承了北朝碑版的剛勁雄健之風。如著名的《伊闊佛A碑》，全用方筆，結(jié)體方正謹嚴，筆畫雖細勁而氣韻雄肆，和虞世南沒有什么雷同。北方碑版雖在風雅蘊藉上輸于南朝士族書法一籌，但剛正闊大之氣卻為南方士族書法所不及。經(jīng)歷了南北朝末期和隋代的南北文化融合之后，南北書法風格之間相互融合的趨勢越來越明顯，隋代的碑版刻石已經(jīng)沒有了北魏造像的粗糙猛厲，方正剛強而中平和雅。就碑版而言，初唐的幾位大書法家其風格氣韻都主要以北方氣格為主。另外，用于碑版的書法和用于書札的書法要求是不一樣的。碑版書法要求雄峻方整，書札則要求流暢秀雅。南朝士族的書法主要施之于書札，便于朋友親戚之間的書札往來，將其施之干高碑大版則明顯不合適。到唐代，士族名士書札往來以見性情的風氣已經(jīng)逐漸淡去，樹碑之風卻方興未艾，所以唐代書家多善碑版，書風雄肆奔放，其因正在于此。 - 褚遂良沒有為我們留下像王羲之、王獻之或蕭子云那樣的書札作品，只為我們留下了一些碑刻。 唐·李嗣真《書后品》載褚遂良曾學書于史陵。史陵的書跡今已不可見，無法推斷。因為歐陽詢比褚遂良大將近40歲，又和褚亮是好友，所以褚遂良可能受過歐陽詢的影響。太宗貞觀初年，曾令魏微、薛收、褚亮等整理御府所藏古今圖書，并命虞世南、歐陽詢向抄書手們教示筆法。- 唐太宗從貞觀十三年(639)開始大力搜求王羲之書法墨跡，前后共得數(shù)千紙。褚遂良書于貞觀十五年的《伊闊佛完碑》尚且沒有什么王羲之書法的痕跡，但褚遂良又為唐太宗整理了這些搜求而來的王羲之書法墨跡，并撰寫了《右軍書目》。說褚遂良不受王羲之書法的影響，似乎又是不可能的。褚遂良的傳世書法，《伊闕佛龕碑》代表著中年，而《雁塔圣教序》和《房玄齡碑》等則代表晚年。晚年書法明顯比早年更加秀美跳宕，更加講求結(jié)體和筆法的韻律，有更多的溫雅之氣。故李嗣真在《書后品》中稱褚遂良的書法“豐艷雕刻，盛為古今所尚?！睆垜压唷稌鴶唷贩Q褚遂良“少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍。真書甚得其媚趣，若瑤臺青琪，官映春林，美人蟬娟.似不任乎羅綺，增華綽約，歐、度謝之。其行草之間，即居二公之后?！? 《伊閱佛龕碑》也稱《三兔記》，貞觀十五年(641)十一月立石。岑文本撰文，褚遂良書丹。原在河南洛陽龍門石窟賓陽洞口石壁，為褚遂良中年所書。結(jié)體平正寬博，點畫炯娜剛健，有不少 《孟法師碑》的書寫時間與《伊闊佛龕碑》相距不到一年，風格也非常接近，而《孟法師碑》更加溫潤而飄逸，點畫圓勁深厚，猶存部分隸書遺意。李宗瀚跋日:“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法，風規(guī)振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年極用意書。”清代學者楊賓稱其為褚遂良 《房玄齡碑》也稱《房梁公碑》，貞觀二十二年至二十三年立石。原碑在陜西禮泉縣昭陵。與《伊闊佛完碑》和《孟法師碑》相比.此碑的書法風格已經(jīng)發(fā)生很大改變，逐漸形成自己的風格，融隸書點畫于楷書之中，點畫細勁飄逸，韻格超絕，承前啟后。- 《雁塔圣教序》全稱《大唐三藏圣教序》，亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石.唐高宗永徽四年(653)十月至十二月刻。李世民撰文，褚遂良書丹，萬文韶刻石。后石刻記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書丹。二石均在今陜西西安大雁塔下。- 《雁塔圣教序》是褚遂良最負盛名的代表作.書寫此碑時褚遂良已經(jīng)56歲，書法藝術(shù)已達巔峰?！堆闼ソ绦颉酚形罕Y(jié)體的寬博和帶隸書意味的波碟，筆法跳躍多變、中鋒側(cè)鋒交替使用，婀娜多姿、瘦勁飄逸，如插花舞女，顧盼多情，耐人尋味。所以宋代學者縈迪在《廣川書跋》中說:“褚河南書本學逸少，而能自成家法。然疏瘦勁練，又似西漢，往往不減銅鞮等書，故非后世所能及也。昔逸少所受書法有謂多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。河南豈所謂瘦硬通神者邪?’- 明·汪珂玉在《鐵網(wǎng)珊瑚》中稱褚遂良書法“婉媚遒勁，波拂處蜿蜒如鐵線。”明·盛時泰《蒼潤軒碑跋》更稱宋徽宗的瘦筋體書法源自褚書，非常正確。清代學者王樹曾評價《雁塔圣教序》“筆力瘦勁.如百歲枯藤，空明飛動，渣滓盡而清虛來，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴云掛空，仙人嘯樹，故自飄然，不可攀仰?！?見清·王珊《虛舟超膠》。) - 臨《蘭事序》絹本墨跡，傳為褚遂良書，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。雖然是臨寫王羲之，但全為褚遂良自運，十分精彩動人。米帶曾評價說:“雖臨王帖，全是褚法。其狀若巖巖奇峰之峻，英秀之華，翩翩自得，如飛舉之仙;爽爽孤騫，類逸群之鶴；蕙若振和風之麗，霧露擢秋干之鮮，肅肅慶云之映宵，矯矯龍章之動彩。九奏萬舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴擋，窈窕合度，宜其拜章帝所留賞群賢也?！苯o予很高的評價。- 傳世號稱為褚遂良所書的還有《倪寬贊》、《陰符經(jīng)》等，雖然能得部分褚遂良書法的風神，卻絕非褚遂良的作品。而傳世小楷《陀羅尼經(jīng)》則可視為褚遂良的書法精品之 褚遂良晚年的新書風問世之后，產(chǎn)生了很大的影響，有許多追隨者，其中最著名的是薛曜和薛櫻兄弟。 薛曜(642-?)，字升華，祖籍蒲州汾陰(今山西萬榮)。河東薛氏自東漢晚期以來一直是著名的士族世家.人才輩出，隋代著名文學家薛道衡就是薛曜的曾祖父，祖父薛收則是隋代大儒王通的弟子。父親薛振(622-683)字元超，官至中書令，獎掖后進，當時著名文士多出干門下。薛暇歷官春官郎中、正議大夫、奉哀大夫等，與當時文人王勃、李橋、沈侄期、張說、劉知幾、宋之問等相過從。傳世作品有《奉和圣制夏日游石涂山詩》，書學褚遂良而加之以猛厲，殊少蘊藉，而其點畫之有意頓挫婉轉(zhuǎn)則開宋徽宗瘦筋體之先聲。- 薛櫻(649-713)，字嗣通，薛暇的堂兄弟，魏徽外孫。進士及第.歷官彭山令、中書舍人、奉哀大夫修文館學士、工部禮部尚書、中書侍郎、參知政事、太子少保等，人稱“薛少保”。以翔贊之功封晉國公。唐睿宗以其為姻親，常引人宮中，參與朝政。唐玄宗開元元年(713)，竇懷貞以謀反被殺，薛稷以知其謀，被賜死干萬年獄中，時年65歲。- 薛稷才華橫溢，長于詩歌，精善聲律，詩作雅正沖融，與李橋、崔融、宋之問齊名，張說稱其詩歌如“良金美玉，無施不可?！睆蜕评L畫，尤以畫鶴著名，號為一絕。長于 《信行禪師碑》神龍二年(706)八月立石。李貞撰文，薛櫻書丹。原石久佚.點畫結(jié)體全仿褚遂良。唐·張懷瓘《書斷》稱薛視“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚?！睆摹缎判卸U師碑》正可以看出薛櫻書法的這種特點。其點畫比褚遂良更加瘦硬，結(jié)體也更加疏朗，而筆法卻抑揚頓挫，充滿韻律，故富于婀娜之姿態(tài)。- 另一位書法家裴守真也繼承了褚遂良的書法風格。裴守真，生年不詳，約去世于武則天長安年間。絳州視山(今山西絳縣)人。高宗時官太常博士，武后時期官司府承，后貶汁州司馬，遷成州、寧州刺史.傳世書跡有《李憨碑》，1954年出土于西安。書法全學褚遂良，只是比較拘謹，不夠鮮活。 |
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