大家對(duì)蜀漢政權(quán)的構(gòu)成，或許還不是很清楚，稍微熟悉的人應(yīng)該知道，蜀漢政權(quán)基本上由三股勢(shì)力構(gòu)成，即隨同劉備入川的荊州集團(tuán)，原劉璋舊部的東洲集團(tuán)，以及作為四川土著豪族的益州集團(tuán)。而侍立在先主詞兩側(cè)的二十八位文臣武將能夠有資格常年陪伴在漢昭烈帝身邊，毫無(wú)疑問(wèn)都是曾立下汗馬功勞的蜀漢政權(quán)核心人物。

但是，這個(gè)標(biāo)榜的蜀漢二十八功臣，為何沒有法正，魏延等名臣名將？

武侯祠的分布，劉備、孔明、關(guān)羽及張飛各有專殿；另外左右兩廊各有文臣武將十四員，合計(jì)共二十八名文武。除去劉關(guān)張獨(dú)有配享之外，在諸葛前殿有文臣武將共二十八名塑像，各十四名配列兩端，武將有趙云、 孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)櫋⒏祪L、馬忠、張嶷、張南、馮習(xí)；文臣有龐統(tǒng)、簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿。

可以發(fā)現(xiàn)里面不僅沒有法正，也沒有馬岱、魏延、許靖、劉巴、李嚴(yán)、陳到等人，但是在陜西漢中勉縣的武侯祠里，這些人的塑像出現(xiàn)了，那里有趙云、黃忠、魏延、李恢、姜維、王平、馬岱、馬忠、張嶷、法正、許靖、劉巴、呂義、楊儀、費(fèi)瑋、李福、鄧芝、董允等的塑像。

武侯祠初建早于唐代，與依照劉備的惠陵修建的漢昭烈帝廟相鄰，明代時(shí)期，君臣兩人的祠堂被合并，形成前殿祭祀諸葛亮，后殿祭祀劉備的格局。經(jīng)歷了明末清初的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩，成都地區(qū)破敗不堪，就連清政府初期成都連一間適合當(dāng)府衙的房子都找不到，所以清初蜀地的府衙設(shè)在了距離成都城區(qū)幾百公里外的今天南充市閬中。在此背景下，原有供奉諸葛亮的武侯祠和供奉蜀“先主”劉備的先主廟也都被破壞了。清政府恢復(fù)秩序過(guò)程中，對(duì)包括成都在內(nèi)的蜀地進(jìn)行了大規(guī)模重建。當(dāng)中就有把武侯祠和先主廟合成一座祠廟，由于在民間武侯祠的影響力尤其大，就命名為武侯祠。

為什么武侯祠里面沒有法正，魏延等名臣名將？難道成都武侯祠的塑像是否與蜀漢政權(quán)內(nèi)部各股勢(shì)力之間的制衡有關(guān)呢，我們可以看到里面最多的是荊州人士，一共14名；第二多的是益州人士，一共7名；第三多的是東州人士，一共4名；最后是魏國(guó)降將，一共3名，也符合當(dāng)時(shí)蜀漢內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

或許我們可以從造像年代上來(lái)看，事實(shí)上漢中勉縣的武侯祠修建時(shí)候更早，在公元263年就建成，其中的塑像卻年代不可考，成都武侯祠的歷史推斷早于唐代，但是經(jīng)過(guò)歷代的重建，里面的塑像也不斷變化，在李兆成所寫的《成都武侯祠塑像簡(jiǎn)考》一文中提到，成都武侯祠塑像根據(jù)朝代的不同，而有所變化。

唐代以前，缺乏相關(guān)的史料而不得知；根據(jù)史料唐代時(shí)期，成都武侯祠內(nèi)出現(xiàn)兵俑像；北宋時(shí)期出現(xiàn)劉備、劉禪、劉諶、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人的塑像，其中劉禪的塑像北宋慶歷年間被拆除；根據(jù)陸游的《謁漢昭烈惠陵及諸葛公祠宇》 ，南宋時(shí)期的武侯祠是“畫妓空笙竽，土馬闕羈鞚”；到了明朝，漢昭烈廟被重建，武侯祠并入，據(jù)載，武侯祠共有八尊造像，劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、劉諶、諸葛瞻、諸葛尚、 傅僉 ，那么就只剩下清朝和近代了；

據(jù)載，在道光九年的時(shí)候，前殿并不是諸葛亮，而是劉備，雖然存在類似現(xiàn)在的兩廊文臣武將，人員和人數(shù)卻不盡相同，當(dāng)時(shí)只有24名，分別是：呂凱、關(guān)興、費(fèi)祎、龐統(tǒng)、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、法正、劉巴、秦宓、許靖，張苞、馬超、張裔、姜維、黃忠、趙云、傅僉、向?qū)?、李彪、廖化、張虎、張嶷，可知，在這個(gè)時(shí)候是有法正的，而法正是在什么時(shí)候被去除的呢？還是在道光年間，道光29年，公元1849年，調(diào)整的人名叫劉沅，劉沅創(chuàng)立了槐軒學(xué)派，當(dāng)時(shí)有名的儒家學(xué)者，被他調(diào)整后的文臣武將塑像，就成了現(xiàn)在這樣的順序，劉沅認(rèn)為，在之前的文臣武將之中李彪、張虎籍籍無(wú)名，劉巴、許靖政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，多次投降，而法正，睚眥必報(bào)，所以將這些人移除武侯祠。

由此可以看出：武侯祠入選的塑像，歷史上屢有變化。這個(gè)變化反映了不同時(shí)代，對(duì)“忠”的不同認(rèn)識(shí)。南北朝時(shí)將原建在成都少城內(nèi)的武侯祠遷到惠陵旁，“以臣伴君”，是儒家文化中君臣關(guān)系的具體反映。祠內(nèi)唐宋時(shí)期原有劉禪專祠，當(dāng)然也有塑像。南宋吳曾《能改齋漫錄》卷十二《兩王難當(dāng)二堂》說(shuō)：“蜀先主祠在成都錦官門外，西挾即武侯祠，東挾即后主劉禪祠。蔣公堂帥蜀，以禪不能保有土宇，因去之?！鼻宕谥厮芪浜铎羲芟駮r(shí)，入選對(duì)象無(wú)論職務(wù)高低、貢獻(xiàn)大小，都只有一個(gè)條件，那就是忠。劉禪、法正、彭羕 、廖立、劉封、李嚴(yán)、劉琰、魏延、楊儀、譙周等一大批蜀漢重要人物之所以落選，那就是他們?cè)谶^(guò)不了“忠”的“政審”關(guān)。

總之，他們?cè)诋?dāng)時(shí)一些儒家思想家里面，是不夠“忠”。