 清初四僧之髡殘、八大山人、石濤畫像 “清初遺民畫派”，雖非當(dāng)時畫壇“正宗”。但他們的繪畫，從藝術(shù)價值和審美價值方面，卻遠勝于被稱為“正宗”畫派的“四王”。  清初四僧、八大山人作品欣賞 “清初四僧”由于他們生活的時代背景、“遺民”的身世，以及他們各自強烈的性格，這些對他們的繪畫都產(chǎn)生了很大的影響。這種影響在他們的繪畫中鮮明地表現(xiàn)出來。他們有的豪放，有的沉郁，有的夸張，有的謹嚴(yán)，從而形成了不同于別人的獨特的“遺民畫派”藝術(shù)風(fēng)格  清初四僧、八大山人作品欣賞 “清初四僧”他們的繪畫風(fēng)格，對后代繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。在這當(dāng)中，尤其以石濤和八大山人的繪畫風(fēng)格，對后代繪畫藝術(shù)的影響最為深廣。王原祁曾贊石濤云：“海內(nèi)丹青家不能盡識，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一。  清初四僧、石濤作品欣賞 這一評價應(yīng)該說是恰當(dāng)?shù)摹Ｉ院笥谒麄兊摹皳P州八怪”鄭板橋等人受其影響自不必說，就是對我國近代畫家，如：趙之謙、齊白石、吳昌碩、潘天壽、張大千、劉海粟等人的繪畫，其影響也是非常深廣的。這些影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：  清初四僧、石濤作品欣賞 （一）、由于“清初四僧”的繪畫風(fēng)格各有特色，因此他們對近代繪畫藝術(shù)的影響，也就有所不同。近代繪畫家，他們從技法、構(gòu)圖、著墨、潤色等方面，都有取法“清初四僧”。如近代最早的吳昌碩，他的繪畫，設(shè)色大膽、濃麗活潑、渾厚復(fù)雜、不拘成法。  清初四僧、弘仁作品欣賞 這種風(fēng)格主要取法陳淳、徐渭、石濤、八大山人等人。成為清末近代的后期“海上畫派”的領(lǐng)袖人物。又如后期的潘天壽亦有詩贊石濤日：“古阿羅漢是前身，五百年來無此人。豈僅江南推第一，筆參造化墨通神?！?/strong>  清初四僧、弘仁作品欣賞 （二）、“清初四僧”的繪畫，有個共同的特點，就是充滿了勃勃生機，這是中國繪畫藝術(shù)追求的最高法則。中國哲學(xué)家認為，宇宙萬物的本體和生命是“氣”，“氣”是生生不息的。所以繪畫藝術(shù)的最高法則是“氣韻生動”?！皻忭嵣鷦印本褪且憩F(xiàn)宇宙萬物的生機、生間生趣。這種特點，在八大山人的繪畫上，體現(xiàn)的最為突出。  髡殘作品欣賞 八大山人的繪畫，雖下筆不多，但其“神韻生動”，那怕是畫一塊石頭，也是由一團元乞，團結(jié)而成，都是充滿生命感的。這種“神韻生動”在“揚州畫派”的“揚州八怪”，晚清的任伯年，以及近代畫家的繪畫的創(chuàng)作中，都有體現(xiàn)。在這當(dāng)中，最有名的當(dāng)屬齊白石畫的蝦，他畫的蝦，靈活生動、生氣十足，雖落墨不繁，但又無不形神兼?zhèn)洹?/strong>  髡殘作品欣賞 對他同時代畫家的繪畫有相當(dāng)大的影響，害些不能說與八大山人的繪畫風(fēng)格不無關(guān)系。齊白石的繪畫風(fēng)格，不但得八大繪聲繪法之神韻。同時他對石濤的繪畫風(fēng)格也是推崇備至。他曾題“大滌子畫像”云：“下筆誰教鬼泣神，二千余載只斯僧。焚香愿下師生拜，昨晚揮毫夢見君?！?/strong>  清初四僧、石濤作品欣賞 由上可見，他們的繪畫風(fēng)格對中國近代繪畫藝術(shù)影響之大，為我國近代繪畫史翻開了新的一面。文章圖片來源于網(wǎng)絡(luò)敬請關(guān)注書畫品鑒
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