古人把“仁義禮智信”這五個方面叫做“五常”， “常”是自然狀態(tài)，是“正常”。“知常曰明，不知常妄作為。”
“仁”就是“仁慈”“仁愛”，博愛，就是慈悲善良，能同情人。它對應(yīng)的五行是木，對應(yīng)的方向是東，對應(yīng)的四季是春，對應(yīng)的五臟是肝，這個肝包括肝臟臟器在內(nèi)的一種狀態(tài)和功能。一個人仁慈善良博愛，富于同情心，這股正氣就可以養(yǎng)護、化育、茵嵐和滋潤肝臟，反之就會傷害肝臟。肝臟經(jīng)絡(luò)和七竅都是連通的，如果肝臟出了問題，眼睛就會出問題，因為肝開竅于目，當然，其它地方也會有外應(yīng)的表現(xiàn)。中醫(yī)的一個道理，叫“怒則氣上”，氣上則人體精華消散。中醫(yī)有望聞問切，和一個人一握手，他手腳冰涼，臉色又發(fā)青，就可斷定此人肝臟有問題。
仁慈、善良、平和、博愛，可養(yǎng)肝臟之氣，可使肝血通暢，一通暢，人的氣脈就好，當然就長壽。老子有句話：人之生也柔弱，其死也剛強。人越年輕，筋骨越柔軟，越老越發(fā)硬發(fā)緊，所以中醫(yī)有個說法：筋長一寸，壽延十年，反過來筋短一寸，就少活十年。
“義”就是道義，義務(wù)，責任。它對應(yīng)的五行是金，對應(yīng)的方向是西，對應(yīng)的四季是秋，對應(yīng)的五臟是肺。一個人為人處事講道義，時刻不忘自己在各個方面的角色義務(wù)，有責任心，這股正氣就能養(yǎng)護肺。一個人如果在道義方面缺失，不肯盡自己應(yīng)盡的責任和義務(wù)，那么就會出現(xiàn)肺氣不足，肺功能衰弱。中醫(yī)有辦法讓人無疾而終（五福:長壽、富貴、康寧、好德、善終）。
“義”的反面是“過激”。“義”在四季對應(yīng)秋天，秋天秋風蕭瑟，萬物凋零，天地一派肅殺之氣，所以肺氣過于旺盛的人，他的殺氣也很重，殺氣反映在行為上，就是特別愛挑剔別人的毛病。這種性格的人容易得肺經(jīng)方面的病，而且還會傷到肝，因為肝屬木，肺屬金，五行生克金克木，一個人控制欲強，挑剔別人的習氣特別重，肺氣過旺就會傷肝。用中醫(yī)的眼光看，過激之氣退去之后，肝脈就會舒暢，肝硬化就會好。金氣過重的人就是練習寬容的微笑。因為人只要一笑，全身緊張的氣就放松，臟器就得到舒緩，病就好治了。當人一懂得反省自己時，智慧就開了，心結(jié)一打開，氣血一通，然后身體就好了。
肺金之氣再發(fā)展，就是悲涼之氣，中醫(yī)講悲是傷肺的，一個人心情特別悲涼就會把肺給傷了。怎樣治療悲涼呢？首先應(yīng)認識到的是，凡是心情悲涼的人都陷在了小我里邊而且走不出來，當一個人走出小我走進大我時，他就不會悲傷了，而且會變得很慈悲。慈悲就是無條件地關(guān)懷一切人，心胸一打開，氣就跟著變化，氣一變化，身體的疾病就會跟著緩解。
“禮”對應(yīng)的五行是火，對應(yīng)的方位是南，對應(yīng)的四季是夏，對應(yīng)的五臟是心?！渡袝分v火曰炎上，就是說積極向上的意思，代表的是進步文明有禮貌。禮貌對應(yīng)的就是秩序，而五倫關(guān)系就是人與人交往的最正確的秩序。一個人行事心正，尊老愛幼，有禮貌有涵養(yǎng)，禮義廉恥各方面都很注意，那這股正氣就可以養(yǎng)護他的心臟，反之，就會損傷心臟。心在身體里面起主導作用，是主神明的。心的自然狀態(tài)就是積極向上的、開放的、明朗的狀態(tài)。心有很多不自然的狀態(tài)，其中一個最大的不自然狀態(tài)就是仇恨，仇恨最傷心臟，像心腦血管疾病，經(jīng)常吃空心菜、芹菜之類疏通血管的菜，就可以幫助經(jīng)絡(luò)疏通。
“禮”與“樂”是合在一起的，“移風易俗，莫善于樂（yue）。”“樂”還有個讀法為樂（le）。就是歡喜。一個人的心態(tài)要是處于歡喜的狀態(tài)，那他的氣脈就特別容易通暢，你看那小孩子，他一天到晚都是歡喜的，他的心脈完全通暢，古人稱之為“純陽之氣”。醫(yī)學家認為，成人平均每天笑七次，心脈就會很通暢。
“智”對應(yīng)的五行是水，對應(yīng)的方位是北，對應(yīng)的四季是冬，對應(yīng)的五臟是腎。“智”就是智慧，一個人要是智慧足夠，言行舉止都不出真正的智慧軌道，那這股正氣就可以養(yǎng)護腎。智慧從哪里來？一是讀圣賢書，聽圣賢教誨，按圣賢教誨的去做，就容易開智慧，就謙虛謙恭，能聽進別人的意見。一個人要是傲慢自大自負，從不接受別人的批評意見，這樣的行為對腎臟就沒有好處。“兼聽則明”，聽要用耳，腎開竅于耳。一個人腎氣足了，就比較容易聽進別人的規(guī)勸和意見；能聽進別人意見的人，腎氣足了，耳竅通了，反過來又有利于智慧的開發(fā)。另外，傷精就是傷腎。腎主骨生髓，腦為髓之海，骨骼強健是腎氣足的表現(xiàn)。腎氣足的人，整個骨髓是充滿的，脊柱這個骨髓是跟大腦連在一起的，骨髓充盈連到大腦，這個人就容易開發(fā)智慧。相反如果把腎氣泄露的話，他的骨髓就枯萎，骨髓枯萎，大腦里面的精華就會反過來倒著灌進骨髓，那么大腦就會不靈光。腎等于身體的總銀行，五臟六腑的精華多余的都往這里邊儲備，腎把所有的多余的能量收進來儲藏好，以備不時之需，就是有了病就把這個能量調(diào)動出來用。經(jīng)常泄露腎氣的人，就會出現(xiàn)這幾種表現(xiàn)：一是容易骨折，因為骨髓枯萎了就容易骨折。第二個就是經(jīng)常煩躁不安，恐懼，自我壓力特別大，沒有安全感。第三個就是腦力下降，記憶力減退，嚴重者還會喪失工作生活的能力，成一個廢人。前面剛說過腎氣泄露過度的人容易恐懼，那反推就是恐懼的心理會傷腎。只有心正了，氣才能正，氣正了，病就好了。
“信”對應(yīng)的五行是土，對應(yīng)的方位是中，對應(yīng)的四季是長夏（從立秋到秋分這段時間），對應(yīng)的五臟是脾胃。“信”，就是誠信，信義。一個人如果他特別誠實守信，不欺不詐，做任何事都誠意正心，言必信行必果，而且從來都不埋怨別人，更不會斤斤計較，那他這股正氣就可以養(yǎng)護脾胃，這樣的人脾胃功能乃至整個消化系統(tǒng)的功能就好。人只要心態(tài)一調(diào)整過來，四肢再一活動，氣血就通暢，脾胃就強健，因為脾主四肢。脾胃一強健，吃飯就香，睡眠也好。
人所得的各種各樣的疾病，都與他的內(nèi)心有關(guān)系，都與仁義禮智信的缺失有關(guān)系。我們要懂得調(diào)整自己的內(nèi)心，遇事看得開，把自己缺失的德性補上，把仁義禮智信作好作全，把我們各種不好的氣變成“五常”之氣，讓仁義禮智信的浩然正氣來養(yǎng)護我們的五臟六腑。
仁義禮智信實際上是對《弟子規(guī)》的濃縮，《弟子規(guī)》把它具體化了。我們把《弟子規(guī)》都讀懂了，落實了，我們的心態(tài)就恢復到正常了，心一正，身體就健康。同時《弟子規(guī)》還教給我們一種生活方式。我們用古圣先賢的教誨來約束和規(guī)范我們的生活方式，會避免很多疾病，甚至把已經(jīng)得的疾病治好。這種治病方式不用花錢，不用吃藥，就能達到很好的效果。
