后人對仙逝的前人祭祀，必須有神主。

什么是神主？“神主”就是我們通常所說的牌位。

對于已經(jīng)死去的君主、諸侯，其后人為了祭祀和紀(jì)念，一定要做神主。神主上的稱謂，元代以前，兒子為父親做神主，如果沒有謚號，則稱“皇考×（姓氏）公諱××（名字）之神主”。這里，“皇”的意思是“大、美”。由于元代統(tǒng)治者對歷史文化的無知，元成宗大德年間下了一道圣旨，規(guī)定士庶不得稱皇，只能稱顯。那么，對于皇帝，在有漢一朝，不是每一個皇帝都有廟號，也不是每一個皇帝都有年號，加在帝號之前的尊號也不是每一個皇帝都有，（這個尊號是狹義的，尚未查出漢代皇帝有此尊號，這種尊號應(yīng)該是在唐代開始興盛。不過，秦始皇也有如“泰皇”的稱謂），也不可能將陵號寫上神主，更不能直接稱其名諱，神主上使用的稱謂只有“謚號”。

“謚號”不是如 林奎成先生理解的，是“有名望的人死了，陽世的名字不能再用，于是就要給他換個冥名”，而是根據(jù)其生前德、行給予的評價?！吨u法》曰：“謚者，行之跡也?！辈皇敲總€人都能得謚，諸侯、有功大臣得“謚”，是一種很高的榮譽(yù)，只有得“謚”者，才可能有“祠”，《漢書·宣帝紀(jì)》記載，宣帝的祖父、武帝太子因“子弄父兵”而被廢外死，沒有謚號，宣帝即位，下詔：“故皇太子在湖，未有號謚、歲時祠。其議謚，置園邑。”因?yàn)橹u號是根據(jù)死者生前德、行依據(jù)《謚法》議定的，每一個具有特定含義的謚號也不是僅可以使用一個人，因此，在祭祀時為了確指，則必須在謚號前加國號這樣的定語，以示區(qū)別。曹操被“謚曰武王”，后代在立祠祭祀時所面對的是神界，而不是當(dāng)朝大臣或者家人，如果沒有謚號前確指的定語，則不知道是周武王、梁武王，還是魏武王。只有加上國號，才能符合禮制。后人為過世的父祖立碑作志，一定會加上姓氏以保證確指，即是這個道理。

在不同場合的稱謂不同。在當(dāng)朝，著于文章稱如惠帝、文帝、景帝、武帝等，或在謚號前加“孝”，稱“孝惠帝”、“孝文帝”、“孝景帝”、“孝武帝”等。漢代的文獻(xiàn)，很少直接用加國號的謚號稱謂當(dāng)朝物故的皇帝，但也非絕對，班固《漢書·匈奴列傳》中即有“而漢武帝始出巡狩郡縣”、“是時，漢平帝幼”的記載。“從曹操死后至曹丕稱帝的十個月間，世人對曹操嚴(yán)格的稱呼是‘武王’。任何史書都沒有準(zhǔn)確出現(xiàn)過關(guān)于‘魏武王’的記載，在禮制森嚴(yán)的封建社會，曹操墓中出現(xiàn)‘魏武王’的提法顯然不能成立?！比缌挚上壬裕瑒t班固的《漢書》也不能存在。好事者可能會爭辯說：班固是后漢之人。須知：劉秀中興漢祀，今人可以給予各種評論，但不能改變中興之后統(tǒng)治者認(rèn)定自己是劉漢的傳承，國號為“漢”。這種稱謂不但不是違背禮制的，而且是嚴(yán)格按禮制使用，特別是對于藩王，在有漢一朝，這種稱謂極屬正常，無論從《史記》、《漢書》，還是《后漢書》，從皇帝到藩王，從諸侯到大臣，只要有謚號的，均有此稱呼，何以到了曹魏，并沒有對禮法制度有過革命性的變革，曹操墓中出現(xiàn)“魏武王”就違背禮制了呢？

祭祀時的神主必須使用國號+謚號+爵位的稱謂，那么，對于葬于死者墓中的明器（也稱冥器）銘文，如果不是在生前即已銘于器物，則一定要使用與祭祀相同的稱謂，而不能使用其它，即如某人在一般的文書或者稱呼中，一生都不會對自己的父母直呼其姓名，外人道起，或稱“令尊”或者“令堂”，但在樹碑立傳或作神主祭祀時，則一定稱“某公諱某”，以保證確指。如果按質(zhì)疑者的邏輯，其銘文使用何種稱謂才能符合禮制并確指死者？

林先生并沒有完全清楚“謚號”稱謂的使用場合，并且對“謚號”的性質(zhì)也不完全理解，并且還要將自己的錯誤強(qiáng)加于人。林先生說：

相比之下，潘偉斌先生的回應(yīng)更不靠譜。潘先生說：“曹操生前確實(shí)沒有稱‘魏武王’，如果那時候稱曹操為“魏武王”，那就不是曹操本人?！边@是典型的答非所問，至今為止，沒聽到有誰說過曹操生前就被稱為魏武王的，爭論的焦點(diǎn)在于曹操死后下葬時該怎樣稱呼。曹操生前的稱呼，史有明文，今有共識，拿共識性的東西來為自己辯解，自拉自唱，無的放矢，這不顯得很可笑嗎？

如果因?yàn)樽约褐R欠缺而犯下低級錯誤，最好是能夠認(rèn)識并加以改正，而不是用這種辦法為自己遮掩，林先生不要忘了，你在最初質(zhì)疑時就是這樣認(rèn)為，并且您在《答《中國社會科學(xué)報》記者問》還在說這樣的話：

我詳細(xì)考察了中國古代的冥稱制度，并查閱了幾十萬字的文獻(xiàn)資料，證明在曹操生前死后，直到曹魏政權(quán)滅亡的這段歷史時期內(nèi)，曹操根本就沒有過“魏武王”的稱號。

我已經(jīng)不知道該可笑誰了！“曹操生前的稱呼，史有明文，今有共識”，先生何必要查曹操生前是否有“魏武王”稱謂呢？

事實(shí)是，曹丕稱帝后，整個曹魏一朝，對曹操的稱呼都是“太祖”、“武帝”或“太祖武皇帝”，沒有一例稱“魏武帝”的記載。“魏武帝”和“魏武王”一樣，都是魏朝滅亡以后才出現(xiàn)的稱呼。

這也許是沒有錯的。是也許，而不是絕對！就現(xiàn)有史料可能如此，但并不是所有曹魏史料都能流傳至今。在曹魏一朝，陪葬曹操的明器不可能面世，先生也不能穿越時空看到那個時期祭祀曹操神主的稱呼，這樣，你就不能排除這樣稱呼的存在。這樣的結(jié)論，未免太武斷了吧？既然有班固《漢書》可以有“漢武帝”、“漢平帝”的稱謂存在，則不能有曹魏時期“魏武帝”和“魏武王”的稱謂就違背了禮制而不存在。至少先生沒有完全檢索盡曹魏時期祭祀曹操的神主，“魏武王”稱謂的明器只能出土于曹操陵墓之中，適可證明其不假，更能補(bǔ)史料之闕。曹操高陵出土帶有“魏武王”稱謂的石牌，不能因?yàn)榱窒壬鷽]有從曹操“生前死后”直至曹魏覆亡的文獻(xiàn)中檢索出相應(yīng)的稱謂，即認(rèn)定其為“造假”。