“有文化”主要體現(xiàn)于行為

武夷山

    2016年9月1日的《學(xué)習(xí)時報》發(fā)表錢穆先生之子、清華大學(xué)教授錢遜的以下文章。請大家先讀讀這篇文章。

中國文化怎樣走出去

——從丁龍的故事說起

    先父的《國史新論》一書中有一個關(guān)于丁龍的故事。在這里轉(zhuǎn)述一下。

　　故事發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭時期。說的是美國當(dāng)時有一位將軍，退休后住在紐約。他是個單身漢，家里經(jīng)常雇一些傭人。這個將軍脾氣很怪，對傭人常常不是打就是罵，所以他家里的傭人都做不長，經(jīng)常要換。后來來了一個中國的山東人，到他家里去做傭人，這個人叫丁龍。結(jié)果這個人也受不了他的打罵，時間不長也跑了。不久，有一天將軍家里發(fā)生火災(zāi)。正當(dāng)這個將軍非常狼狽的時候，他突然發(fā)現(xiàn)，丁龍跑回來幫他救火了。將軍就很奇怪，說，你不是從我這兒走了嗎，怎么又跑回來了?丁龍就講，我是以前在你家做過傭人，后來我跑了。可是現(xiàn)在你家里有困難，我應(yīng)該來幫助你啊。他說這就是我們中國人做人的道理，是孔夫子教導(dǎo)我們的忠恕之道，中國人就應(yīng)該這樣做。這個將軍非常吃驚地說，你真有學(xué)問，2000多年前孔夫子的教導(dǎo)你都懂，很了不起?？墒嵌↓堈f我不識字，是我父親告訴我要這樣做的。將軍又說了，那你父親一定是個很有學(xué)問的讀書人。丁龍又說，我父親也不識字，這是我祖父告訴我父親這樣做的。而且接著他又說，我們家祖祖輩輩都不識字，這些道理都是一代代傳下來的，曾祖父告訴祖父，祖父告訴父親，父親再告訴我，我就這樣做了。原來他們丁家只是世代耕地，卻一代代，祖教父，父教子都講孔夫子的道理。將軍不禁肅然起敬。于是對丁龍說，你就留在我家繼續(xù)做吧，把他留下來了。這以后，兩個人的關(guān)系當(dāng)然就跟過去不一樣了。丁龍一直做到去世。丁龍臨去世的時候又跟這個將軍說，我在你家里做的這段時間，吃的穿的都是你供給的，你還給我工資，我也攢了一點錢，我走了以后，這些錢都留給你。這個將軍聽了以后很有感觸，一個不識字的勞工，竟有這樣的品德，可見中國文化一定有它特殊值得研究之處。丁龍去世以后，將軍就拿這筆錢，又加上幾乎是自己的全部家產(chǎn)，給哥倫比亞大學(xué)，讓他們辦一個研究中國文化的講座，講座的名字就叫丁龍講座。這是美國第一個專門以研究中國文化為主要內(nèi)容的講座。清廷知道此事后，慈禧還捐了5000冊書給這個講座。直到今天這個講座還存在，是美國研究中國文化的重鎮(zhèn)。

　　丁龍，一個不識字的普通中國勞工，以他的日常言行，贏得美國將軍的尊重，讓美國將軍從他身上感受到中國文化的偉大，以至捐出家產(chǎn)在大學(xué)設(shè)立專門研究中國文化的講座，并且就以這個勞工的名字命名，這是中國文化走出去的一個典型的案例，對于今天我們討論這個問題，有極大的啟示意義。

　　在增進(jìn)外國人對中國文化的認(rèn)識，贏得外國人對中國文化的尊重方面，丁龍影響的巨大深遠(yuǎn)，可以說遠(yuǎn)超過一部電影、一本著作。這說明中國文化在人。中國傳統(tǒng)文化塑造了中國人的精神品格，培育了中華民族的民族精神，落實、體現(xiàn)在普通中國人身上。像丁龍那樣普通中國人的家庭，不識字，卻代代相傳，踐行著孔子的教導(dǎo)、儒學(xué)的傳統(tǒng)。這正是中國文化大傳統(tǒng)之所在。中國傳統(tǒng)文化的傳承不僅在經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承發(fā)展，更在中國人生活中的代代相傳。這是中國文化活生生的體現(xiàn)，形象、豐富、生動、感人。丁龍的故事充分說明了這一點。

　　由此也就說明，中國文化走出去，不是少數(shù)人、少數(shù)部門或單位的事，而是全體中國人的事。每一個中國人，包括像丁龍那樣不識字的勞工，都是中國文化的載體，都承載著中國文化。在他們的一言一行中，都或多或少、或好或壞地體現(xiàn)著中國文化。外國人認(rèn)識中國文化，最直觀簡捷的方法，就是通過中國人的言行去了解。所以每一個中國人，都可成為中國文化的傳播者，而且實際上也都在向外國人做著傳播中華文化的事，只是多數(shù)人沒有自覺意識到而已。

　　丁龍在美國將軍家中打工，影響到在哥倫比亞大學(xué)建立研究中國文化的講座，延續(xù)百年。而今日中國人境外旅游，遍及全球，卻常給外人以不文明的印象，由此也影響到中國文化在外人心目中的形象。這個對比值得我們深思。自覺踐行中國傳統(tǒng)美德，以自身的言行彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是我們文化自覺的一個重要方面。

博主：丁龍沒有上過學(xué)，顯然“沒文化”（就這三個字的日常意義而言）。但他的行為與具有高度文明教養(yǎng)的人士無異，這是真正的“有文化”。反之，念了多少年書的人，日后成了貪官污吏，干些禍國殃民的事，能說這些人“有文化”嗎?他們是文明社會的死敵。

日本有一位前首相叫田中角榮，就是在他當(dāng)首相的時候，中日建交了。田中角榮在自傳《我的履歷書》中說：他臨上小學(xué)之前，他母親對他說，你上學(xué)不能遲到。哪怕你上學(xué)幾年沒有學(xué)到多少文化知識，但是養(yǎng)成了“不遲到”的習(xí)慣，也是寶貴的收獲。

從受教育程度來說，田中的母親也是“沒文化”的人，但她在強(qiáng)調(diào)“不遲到”方面很“有文化”。反之，某些領(lǐng)導(dǎo)、某些學(xué)術(shù)權(quán)威動不動就遲到，好像大家都等著他到場才能顯示其地位之尊貴。這樣的行為能算是“有文化”嗎？有時候，領(lǐng)導(dǎo)同志并沒有遲到，但是，會議主辦方一定請領(lǐng)導(dǎo)到貴賓室去坐著，要等到規(guī)定的會議開始時間過了若干分鐘后，才引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)入場。主辦方覺得，這樣做才合適，但我要問：這樣的安排是“有文化”的表現(xiàn)嗎？場內(nèi)的廣大與會者難免要想：領(lǐng)導(dǎo)都不準(zhǔn)時到場，憑什么要我們準(zhǔn)時到場？此時，是會議主辦者害了領(lǐng)導(dǎo)。

據(jù)哥倫比亞大學(xué)官網(wǎng)2013年12月10日報道（http://library./news/libraries/2013/2013-12-10_WKW_Endowment_Fund_Chinese_Studies_Collection.html）：

    紐約 2013年12月9日-- 哥倫比亞大學(xué)圖書館欣然宣布為其史帶東亞圖書館中文館藏成立W.K.W.基金。

該基金初始本金為50,000美元，為哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者，兼北京大學(xué)企業(yè)家俱樂部發(fā)起理事以及哥倫比亞大學(xué)亞太發(fā)展協(xié)會顧問所捐建。

    該基金收入將用于支持哥倫比亞大學(xué)東亞圖書館發(fā)展更多的中國研究領(lǐng)域歷史人物有關(guān)的文獻(xiàn)資源館藏，包括碑銘、哀榮錄、譜牒、自傳、傳記、口述史、照片，以及用于舉行相關(guān)的學(xué)術(shù)會議、講座、讀書報告和展覽。

    “哥倫比亞大學(xué)的中國學(xué)研究專業(yè)及其世界知名的中文圖書館始于1901年由一位旅居美國工作的、謙恭的、在其捐贈文件上署名為‘丁龍，一個中國人’所提供的數(shù)額不大的捐贈。他希望幫助他祖國的文化知識融入美國人的教育課程?！?nbsp;哥倫比亞大學(xué)丁龍中國研究講座教授及東亞語言文化系和歷史學(xué)系教授曾小萍說：“W.K.W.基金傳承了這個傳統(tǒng)，并讓我們的圖書館藏更好地服務(wù)哥大社區(qū)以及來自世界各地的學(xué)者。為此，我們深為感激?！?/span>

    哥倫比亞大學(xué)中文館藏于1902年由中國政府捐贈5044卷《古今圖書集成》而開始創(chuàng)建。目前中文館藏含逾45萬冊圖書、7800種期刊、470萬冊電子書，以及如甲骨文、門神紙馬、善本地方志和家譜、DVD等特藏。為北美最大、最出色的中國研究館藏之一。

    “由一位中國公民在中國大陸創(chuàng)造財富而捐建的W.K.W.基金是我們圖書館歷史上的第一例，有著非同尋常的意義?！睎|亞圖書館館長程健說：“這會加強(qiáng)良性循環(huán)，中國來的留學(xué)生和學(xué)者將受益于更好的圖書文獻(xiàn)館藏，回國后會成為有影響力的教育家、科學(xué)家、外交家、政治家和作家。 ”

     博主：這個說法與錢穆的說法不一樣：是丁龍本人捐贈，不是由那位將軍捐贈。但錢穆的說法也沒錯，因為將軍的作用極其重要，詳情可看以下鏈接的文章（含有很多圖片，包括丁龍捐贈函的照片）http://kexu.nyc.usa.blog.163.com/blog/static/6655691220147161499640/。

    下面我轉(zhuǎn)貼該文的文字部分。

一個中國男仆和他捐畢生積蓄創(chuàng)建的哥倫比亞大學(xué)東亞系 

時間: 2014-8-13 |  紐約文摘  來源: Vision Times |

作者：LIU XIAO  翻譯：Isabel Chang    

    110年前，在美國當(dāng)仆人的中國勞工丁龍 (Dean Lung) 捐獻(xiàn)了自己的全部積蓄1.2萬美元，希望在美國一所著名大學(xué)設(shè)立漢學(xué)系,以傳播中華文化。他的主人（General Horace Walpole Carpentier）為了實現(xiàn)丁龍的愿望，陸續(xù)捐款將近50萬美元。這個漢學(xué)系，就是今天的紐約哥倫比亞大學(xué)東亞系。

    上個世紀(jì)末，考稽梳理西方漢學(xué)舊事的時候，我不經(jīng)意間撩開了美國漢學(xué)塵封的一角，查找出了一百年前一個卑微的赴美華工丁龍和哥倫比亞大學(xué)東亞系之間的因緣。此事時隔久遠(yuǎn)且缺乏正規(guī)記錄，我只能利用口述證言、一鱗半爪的史料、私人記錄、信件和未經(jīng)公開的校史文件、會議記錄、美國郡縣史及鎮(zhèn)志考稽、電話、信訪等，盡量還原這段歷史。這段歷史，在當(dāng)時的發(fā)生地只是一件人人知之但卻語焉不詳?shù)娘h渺往事，如果沒有當(dāng)時那段篳路藍(lán)縷的挖掘和搶救還原歷程，它也許永遠(yuǎn)就只能流于傳說了。

    窮苦華人勞工丁龍110年前捐錢興辦漢學(xué)系的故事在哥倫比亞大學(xué)東亞學(xué)系是人所共知的。但是，如果哪天有人貿(mào)然問一聲“為什么”，得到的很可能是令人絕望的無解。為此，我踏上了尋找答案的道路。按理說，這事情發(fā)生不過一百余年，這么近的史實求證起來有何難呢？可惜的是，當(dāng)時的丁龍默默無聞，他的一生也許就做了這么一件大事，然后就云逸杳遁了。

    丁龍捐款以后到哪兒去了呢？查遍相關(guān)文獻(xiàn)，翻遍當(dāng)時的報紙和檔案，查找了紐約市和周圍幾個州、縣的人口登記和出生及死亡記錄，詢問了紐約警察局一百年前的戶籍記錄，查找了美國和加拿大海關(guān)進(jìn)出北美之中國旅客的所有登記，甚至連當(dāng)時丁龍曾經(jīng)生活過的加州舊金山和奧克蘭市的政府記錄都曾查詢過，但丁龍仍然隱藏在塵封的歷史中。最后，我查找到了一個多世紀(jì)前哥倫比亞大學(xué)兩任校長和一個校董之間大約三年間的通信，丁龍的故事才神奇而朦朧地浮出水面。

卑微華工的宏大心愿

    1901年春夏之交，在當(dāng)時的哥倫比亞大學(xué)發(fā)生了一系列影響深遠(yuǎn)的大事，其中一件的主角是當(dāng)時按照美國人的習(xí)慣被稱為“豬仔”、來自中國廣東的華工丁龍。這位貧窮的華工為了宣揚彼時倍受屈辱的祖國的文明和文化，終生未婚，孜孜矻矻省吃儉用，想將一生積蓄捐獻(xiàn)給美國一所著名的大學(xué)，懇請它開設(shè)一個漢學(xué)研究系。

    哥倫比亞大學(xué)成立于1754年，由英國國王喬治二世所建，目的在于造就其殖民地的統(tǒng)治者，沒想到培養(yǎng)的卻是自己的掘墓人——哥倫比亞大學(xué)前兩屆畢業(yè)生中的主要人物恰恰是美國獨立戰(zhàn)爭的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者，從起草憲法者到后來當(dāng)上總統(tǒng)、財政部長的，都是哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)生，這群人后來被稱為美利堅合眾國的“建國之父”。哥大最早建在紐約華爾街附近，那個地方臨近金融區(qū)和市政府，到今天仍然是紐約市政府所在。后來學(xué)校擴(kuò)大，它就向上城推移到了現(xiàn)在49街洛克菲勒中心附近；可是到了1897年，有遠(yuǎn)見的校長發(fā)現(xiàn)那個地方又快成了市中心，決定學(xué)校還要繼續(xù)北遷。

    這樣，哥倫比亞大學(xué)最終遷到了百老匯116街的今址。校區(qū)新建，百廢待興，那時的哥倫比亞大學(xué)像是一個大工地，一派生機(jī)，熱氣騰騰。丁龍捐建漢學(xué)系的往事就發(fā)生在這個時期。

    有人捐錢，美國大學(xué)一般是樂于接受的，但這次卻出現(xiàn)了意外。首先，這筆捐款是有條件的，它開宗明義地提出要建立一個漢學(xué)系。其次，建漢學(xué)系要用多少錢，這個卑微的華工根本沒有概念。他自己沒有正式上過學(xué)，他一生的積蓄是1.2萬美元，這對當(dāng)時一般的美國中產(chǎn)階級家庭而言也是巨款，但對要在世界著名大學(xué)建立一個學(xué)術(shù)系科來說，差得太遠(yuǎn)。第三個條件就更重要了：那時等級森嚴(yán)，名牌大學(xué)也并不是誰捐的錢都收的。

    為了用這筆捐款達(dá)成自己的心愿，丁龍歷盡艱辛。幸運的是，當(dāng)時他有一個敬重他和深深賞識他的主人卡本蒂埃(1824-1918)將軍?？ū镜侔Ｊ歉鐐惐葋喆髮W(xué)的優(yōu)秀校友和大金主，是哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院和女校的校董。為了實現(xiàn)自己仆人的這個愿望，卡本蒂埃多次同哥倫比亞大學(xué)的兩任校長斡旋，自己又陸續(xù)捐款將近50萬美元，甚至捐獻(xiàn)出了自己在紐約的住房；建成哥倫比亞大學(xué)東亞系之日，他本人也被拖累至瀕臨破產(chǎn)，只得搬回紐約上州鄉(xiāng)村的老家度過余生。這場持續(xù)多年的捐獻(xiàn)史無前例甚至堪稱悲壯。

    卡本蒂埃1850年前后畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院，其先祖來自歐洲。他出身微寒但成績優(yōu)異，是律師和實業(yè)家，在開發(fā)美國西部的淘金熱中，他以一己之力打造了今天聞名西海岸的奧克蘭市。他在當(dāng)?shù)匦掼F路、建海港、造大壩、籌建軍隊和市政府，并自任市長。晚年，他把奧克蘭市交還給了聯(lián)邦政府后，退休回到紐約老家。

    卡本蒂埃的名字，是我在尋找有關(guān)丁龍的歷史的艱難探索中偶然發(fā)現(xiàn)的。因為發(fā)現(xiàn)了他，丁龍捐款在哥倫比亞大學(xué)設(shè)立漢學(xué)系的全程就在我們面前漸漸展開了。

   主仆之間的承諾與情誼

    其實，我最早聽到丁龍的故事是在童年時期，它像一個美麗傳說，支離破碎、斷斷續(xù)續(xù)卻頗為感人。沒想到，數(shù)十年后，在梳理美國漢學(xué)史時，我發(fā)現(xiàn)它就發(fā)生在我求學(xué)并任教的哥倫比亞大學(xué)。為了驗證這段史實，我采訪過學(xué)校最早的華人漢學(xué)教授、102歲的王際真先生，也采訪過榮休教授夏志清和其他前輩?？上У氖?，這件事雖然過去不過百年且人人皆知，但卻幾乎沒有任何書面資料留存下來。在知道此事的一代人那里，它是口傳歷史，而到了下一代人那里，它就只能流于民俗傳說、羅曼史和無緣無據(jù)的稗官野史了。

    從前輩教授那里，我得知了有關(guān)丁龍的全部故事。但故事不是歷史，我需要文件和筆錄的材料證實。于是，我到哥倫比亞大學(xué)東亞圖書館，試圖查找文獻(xiàn)和史料。很幸運，我查找到了早期在哥倫比亞大學(xué)任教的一位前輩蔣彝的一份書面記錄，算是公開出版的一份資料，其中簡單提到這件史實。蔣彝先生在東亞系任教時距此事發(fā)生尚不甚遠(yuǎn)，他大約接觸過一些知情者，他的記述應(yīng)該是可信的。可惜，他的記述很簡略，而且是文學(xué)性描寫，很難服人。

    一個偶然的際遇，我因搜求其他資料，與東亞圖書館的一位東方學(xué)專家聊起此事。她建議我到校史檔案處和校史博物館去碰碰運氣。

    這些發(fā)現(xiàn)給我提供了不少新的線索，特別是此事的另一個主角——卡本蒂埃浮出了水面。我順藤摸瓜調(diào)出了卡本蒂埃的文卷，哥倫比亞大學(xué)校史博物館的副主任戴維·希爾先生熱心地幫我捧來了關(guān)于卡本蒂埃的所有歷史資料，其中包括籌建哥倫比亞大學(xué)東亞系期間卡本蒂埃和校長的全部通信以及所有關(guān)于籌建此系的未為人知的史料。我翻閱著這滿載沉重歷史的親筆書信和文件，不禁心潮起伏。

    當(dāng)時，最迫切的任務(wù)便是尋找有關(guān)卡本蒂埃的資料。歷盡周折，我終于復(fù)原了卡本蒂埃的身世以及他建造美國鐵路大干線時雇傭中國勞工并選擇丁龍做他管家的往事。那時，加州正瘋狂地虐待華工，但卡本蒂埃在自己的企業(yè)和家中雇傭了一批華工。在同華人接觸中，他發(fā)現(xiàn)了華人吃苦耐勞、忍辱負(fù)重、克己要強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。丁龍就是被雇傭的華工之一，他只受過一些起碼的教育，略能讀書寫字，且謹(jǐn)遵孔夫子的教誨。大約在19世紀(jì)50年代，他開始跟隨卡本蒂埃，成了他的私人管家，為他做飯并打理日常事務(wù)。卡本蒂埃日理萬機(jī)，繁忙不堪，有時難免發(fā)脾氣。一次，由于為一些煩瑣的小事煩惱，他解雇了丁龍并讓他立即離開。次日清晨，他才意識到了自己失控所犯的錯誤。失去了忠誠的仆人，他知道自己面臨的將是什么麻煩。但出乎意料的是，早晨開飯時，丁龍竟奇跡般地出現(xiàn)了，并一如既往給他準(zhǔn)備了早餐?？ū镜侔Ｉ罡谢诶?，并立誓不再犯同樣的毛病。丁龍平靜地原諒了主人，因為他知道卡本蒂埃本質(zhì)上是個好人，孔夫子的教導(dǎo)也使他深知忠誠的重要。丁龍的忠誠感動了卡本蒂埃，使他知道了在世界的東方，兩千多年前有個孔夫子。

    1889年，卡本蒂埃離開加州返回紐約，丁龍跟隨他來到了紐約?？ū镜侔Ｏ蚨↓堅S愿，要為他做一件事，這時候，就出現(xiàn)了上文提到的一幕——丁龍?zhí)岢鲆诟鐐惐葋喗ㄒ粋€漢學(xué)系，并決定為此捐出自己全部1.2萬美元的積蓄，因為在他看來，美國人不了解中國和中華文明；他想以卑微之身為促進(jìn)中美之間的互相了解做點事。

    丁龍并不是知識分子，其實他對孔夫子也所知甚少。而卑微如他，卻做出了富貴如王公巨卿、博學(xué)如鴻儒太傅輩所難以望其項背的義舉。他只是以中國人的個體形象在海外掙扎，并以自己信奉的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)去嚴(yán)格要求自己，卻在無形中感化了別人，傳播了中華文明。

   誠心感動哥大校長

    1901年6月8日，深受感動的卡本蒂埃寫信給當(dāng)時的哥倫比亞大學(xué)校長。

  “50多年來，我是從喝威士忌和抽煙草的賬單里一點一點地省出錢來。這筆錢隨此信奉上。我以誠悅之心情將此獻(xiàn)予您去籌建一個中國語言、文學(xué)、宗教和法律的系；并愿您以丁龍漢學(xué)講座教授為之命名。這筆捐贈是無條件的，唯一的條件是不必提及我的名字。但是我還想保留今后再追加贈款的權(quán)利……”

    1901年6月28日，丁龍也寫信捐出了自己的積蓄。他在寫給校長的信中標(biāo)明“謹(jǐn)此奉上一萬二千美元現(xiàn)金支票作為對貴校中國學(xué)研究基金的捐款”，并在署名中寫上了“一個中國人”。

    說到丁龍的個人品格，卡本蒂埃這樣寫道：“不錯，他是一個異教徒，正像蘇格拉底、留克利希阿斯、艾皮克蒂塔也都是異教徒一樣?！@是一個罕有的表里一致、中庸有度、慮事周全、勇敢且仁慈的人；謹(jǐn)慎小心，克勤克儉。在天性和后天教育上，他是孔夫子的信徒；在行為上，他像一個清教徒；在信仰上，他是一個佛教徒；但在性格上，他則像一個基督徒。”

    考慮到當(dāng)時美國一般民眾特別是居心險惡的政治家煽動反華仇華的時代背景，卡本蒂埃如此褒贊丁龍，確實難能可貴。因為連哥倫比亞大學(xué)的校長對是否應(yīng)該接受這個中國人的善款都有些忐忑，他曾經(jīng)寫信給卡本蒂埃質(zhì)詢丁龍的身份問題。

    這激起了這位正直將軍的義憤，他回復(fù)道：“丁龍的身份沒有任何問題。他不是一個神話，而是真人真事。我可以這樣說，在我有幸所遇之出身寒微卻生性高貴具天生的紳士性格的人中，如果真有那種天性善良、從不傷害別人的人，他就是一個。”

    同樣是在此信中，卡本蒂埃抨擊了美國人蹂躪華人的暴行以及當(dāng)時國會法案通過的迫害華人的條款：“我并不是中國人，也不是中國人的子孫，更不是在幫殘酷和落后的中國辯護(hù)，其統(tǒng)治者的罪惡使得它在行進(jìn)途中蹣跚踉蹌、步履維艱。但現(xiàn)在看起來似乎應(yīng)該是我們?nèi)ジ嗟亓私夂完P(guān)注住在東亞及其周邊島嶼上的那大約七億人們的時候了?！?1901年7月20日)

    經(jīng)過努力，丁龍和卡本蒂埃在哥倫比亞大學(xué)建漢學(xué)系的誠心感動了校長和當(dāng)權(quán)者，當(dāng)年的學(xué)校畢業(yè)生典禮上,學(xué)校方面宣布了這一消息。而這個漢學(xué)系，就是今天的紐約哥倫比亞大學(xué)東亞系。

    美國絕大多數(shù)大學(xué)的漢學(xué)研究或東亞研究系都是在第一、第二次世界大戰(zhàn)期間特別是第二次世界大戰(zhàn)以后建立的。不同于學(xué)殖深厚的歐洲漢學(xué)（濫觴于文藝復(fù)興），它們大多偏重于實用目的。而哥倫比亞大學(xué)東亞系不但是美國最早的漢學(xué)系之一，而且也是完全按照注重古典文化精神和人文傳統(tǒng)的歐洲模式創(chuàng)建的。這不僅得益于哥倫比亞大學(xué)一以貫之的嚴(yán)謹(jǐn)辦學(xué)作風(fēng)以及尊重歷史文化精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，還得益于哥倫比亞大學(xué)當(dāng)局在創(chuàng)辦東亞系時就得到了捐助人卡本蒂埃的慷慨捐助。正是因為“丁龍漢學(xué)講座教授”的資金足以力敵歐洲任何大學(xué)的酬金，使得它能夠邀請到全世界最杰出的漢學(xué)家加盟。

    創(chuàng)系伊始，哥倫比亞大學(xué)就極為鄭重其事，派出了哥倫比亞大學(xué)最優(yōu)秀的教授去歐洲搜羅人選，其中最直接參與其事的就是后來被奉為“當(dāng)代文化人類學(xué)之父”的美國文化人類學(xué)巨匠弗蘭茲·博厄斯(Franz Boas)教授。哥大校長直接托付這位著名的思想家、百科全書式的學(xué)者在慕尼黑為籌建漢學(xué)系遴選“丁龍漢學(xué)講座教授”人選。博厄斯和其他教授選中了世界漢學(xué)巨擘德國人夏德(此人后來為胡適的博士論文指導(dǎo)老師之一)。此前，他們薦舉了劍橋大學(xué)漢學(xué)教授吉爾斯來哥大做“中國與中國人”系列講座，以啟動漢學(xué)系建系進(jìn)程。系列講座后來出版，代表了當(dāng)時學(xué)界的最高水平。

    此后的一百年間，哥倫比亞大學(xué)東亞系秉承傳統(tǒng)，一直是西方漢學(xué)研究的重鎮(zhèn)。難能可貴的是，系主任富路特教授后來關(guān)于系史的著作，正式記述了這段傳奇的建系歷程。

    那么，丁龍后來究竟歸于何處？2004年，在哥倫比亞大學(xué)慶祝建校250年的時候，我們又開始了新一輪尋找。我們找到了卡本蒂埃在紐約上州高文鎮(zhèn)度晚年的老家。我驚奇地查找到了那個小鎮(zhèn)上有一條一百年前命名的“丁龍路”。一百年來，小鎮(zhèn)上的人們用這種別致的方式來銘記一位在美國做過貢獻(xiàn)的東方人。

    卡本蒂埃也有出色的后續(xù)表現(xiàn)。認(rèn)識了丁龍，也就認(rèn)識了他在遙遠(yuǎn)東方的祖國，卡本蒂埃后來又捐款給丁龍家鄉(xiāng)的嶺南大學(xué)醫(yī)學(xué)院，在嶺南大學(xué)的校史記錄上，我們今天仍然能夠看到早年捐款者卡本蒂埃的名字。

    丁龍的故事乍看上去有些不可能、不可信和不可知。像是神話，卻是現(xiàn)實。一個人的力量或許渺小，但人的意志不死。丁龍以卑微之身做成了彪炳史冊的大事。中國曾經(jīng)出過武訓(xùn)，我當(dāng)年的調(diào)查報告曾經(jīng)把丁龍比做“紐約的武訓(xùn)”。眼下的中國已遠(yuǎn)不是一百年前的中國。中國有了經(jīng)濟(jì)能力，有了發(fā)言的權(quán)力，我們更要珍惜。不要怕自己渺小，不要怕自己能力不夠，更不要自我膨脹和盲目虛驕。瞄準(zhǔn)高尚事業(yè)，有理想，敢于把理想訴諸實踐并且始終不放棄，你就是丁龍。（完）

    （作者為美國哥倫比亞大學(xué)哥倫比亞學(xué)院講師）