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魔幻現(xiàn)實主義是本世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派.它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物,而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向,主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域,限于拉美地區(qū). 這一流派的作家,執(zhí)意于把現(xiàn)實投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中,給以客觀,詳盡的描繪,使現(xiàn)實披上一層光怪陸離的魔幻的外衣,既在作品中堅持反映社會現(xiàn)實生活的原則,又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法,插入許多神奇,怪誕的幻景,使整個畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實實、真假難辨的風(fēng)格.這種把現(xiàn)實與幻景溶為一體的創(chuàng)作方法,拉丁美洲的評論家稱它為“魔幻現(xiàn)實主義”. “魔幻現(xiàn)實主義”一詞,首先出現(xiàn)于繪畫界.一九二五年,德國文藝批評家弗朗茨·羅在研究后期表現(xiàn)派繪畫時,寫了一部理論專著,題為《魔幻現(xiàn)實主義,后期表現(xiàn)派與當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題》,其本意是說,魔幻現(xiàn)實主義是表現(xiàn)主義的一種.后來,西班牙馬德里的《西方》雜志譯載了這本書,于是“魔幻現(xiàn)實主義”這個術(shù)語就被拉丁美洲的西班牙語文藝界所廣泛運(yùn)用,人們借它用來稱呼本世紀(jì)中期在拉丁美洲文壇上涌現(xiàn)出來的文學(xué)新流派.魔幻現(xiàn)實主義的形成有一個過程.歐洲超現(xiàn)實主義文學(xué)的影響和啟迪,是促使拉美文壇形成魔幻現(xiàn)實主義的重要因素之一.在三十年代,魔幻現(xiàn)實主義同先鋒派文學(xué)的各種現(xiàn)代主義思潮的界限還不甚分明,表現(xiàn)主義、象征主義、印象主義,超現(xiàn)實主義等各種因素皆有,在內(nèi)容上還經(jīng)歷本地主義,世界主義等階段.五十年代,胡安·魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》問世,為魔幻現(xiàn)實主義豎起一面大旗,后起之秀風(fēng)起云涌.六七十年代以來,拉美的小說家在藝術(shù)上作出新的探索.近年來,拉丁美洲的評論界認(rèn)為,魔幻現(xiàn)實主義已成為當(dāng)代拉美文學(xué)小說創(chuàng)作的主要潮流. 屬于這一流派的著名作家和作品有：危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的小說《總統(tǒng)先生》(1946),墨西哥的作家胡安,魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》(1955),哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的小說《一百年孤獨》(1967),秘魯作家馬利奧·略薩的小說《城市與狗》(1962),等等. 從內(nèi)容上說,魔幻現(xiàn)實主義的文學(xué)作品,取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活,抨擊軍事獨裁的統(tǒng)治和外國資本的掠奪,譴責(zé)大資本家、大莊園主的罪惡,反映了本大陸地區(qū)廣大人民的貧困和落后狀況,具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向,在現(xiàn)階段有它一定的進(jìn)步意義.但是,這類作品在抨擊社會弊病時,又找不到根治的辦法,揭露了獨裁政權(quán),又不能指出光明正確的道路,不滿于拉萊貧困和落后的現(xiàn)狀,又感到束手無策.因而常常流露出虛無主義的觀點和消極、悲觀、絕望的情緒. 在藝術(shù)上,魔幻現(xiàn)實主義頗具特色.它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻景結(jié)合起來.有時變現(xiàn)實為神話,有時變現(xiàn)實為夢幻,有時變現(xiàn)實為荒誕.作品中出場的人物仿佛是夢中人,他們來之蹊蹺,去之迷離,作品中常常出現(xiàn)死人復(fù)活,鬼魂與世人對話,天降花雨,旅客們扛著火車車廂越過山澗,男修士用枷鎖拉塌監(jiān)獄,帶上鐐銬飛越大西洋等一類荒誕怪異的情節(jié).在語言表達(dá)方面,它還廣泛地吸收了古代印第安的神話傳說,大量使用本民族的方言俗語,乃至不見書面記載的粗獷的土語,因而具有濃烈的地方色彩. |
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