三真推介：孫鴻庚 孫鴻庚，1970年生于河北邢臺(tái)，現(xiàn)居北京。先后就讀于北京畫(huà)院，中國(guó)藝術(shù)研究院。現(xiàn)為中國(guó)水墨畫(huà)院畫(huà)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。 三真點(diǎn)評(píng)： 孫鴻庚是有思想深度和學(xué)術(shù)見(jiàn)解的實(shí)力派畫(huà)家。其作品既立足傳統(tǒng)，又兼具個(gè)性特點(diǎn)。鴻庚近師王文芳、滿(mǎn)維起等先生，遠(yuǎn)學(xué)宋、元、明、清諸大家，在中國(guó)傳統(tǒng)山水的筆墨基礎(chǔ)上加強(qiáng)了光影和色彩塑造；在色彩表現(xiàn)上汲取了西方繪畫(huà)的用色方法，在保持傳統(tǒng)水墨氣韻的前提下，追求光色變化的細(xì)節(jié)，把現(xiàn)代色彩與傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行潤(rùn)物化無(wú)聲般的整合為一。在墨色中融合了現(xiàn)代色彩之美，形成了兼容并蓄，自成一家的筆墨語(yǔ)言。其畫(huà)作又極具藝術(shù)格調(diào)，在他的山水畫(huà)中，可以看到他心性禪宗的脫俗思緒。他將個(gè)人豐富情感融入畫(huà)作之中，描繪自己心中的山水。他的畫(huà)作題跋充滿(mǎn)著文人氣息和深厚的文學(xué)修養(yǎng)。（文/張大欣）
散淡之美 ——國(guó)畫(huà)家孫鴻庚印象 文/一木 “喜歡畫(huà)畫(huà)?！眹?guó)畫(huà)家孫鴻庚如是說(shuō)。 簡(jiǎn)單的理由，干脆的答復(fù)，散淡中帶有自信，洋溢著瀟灑與希望，這是他一生的追求與享受。
鴻庚是一位題材多樣、技法全面的國(guó)畫(huà)家。翻一下名片，某某山水畫(huà)家，某某花鳥(niǎo)畫(huà)家，某某人物畫(huà)家等，我不主張這樣分，相對(duì)于中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的博大精深，分開(kāi)會(huì)因小失大，顧此失彼。一個(gè)畫(huà)家的生命狀況應(yīng)該是上下左右顧盼，環(huán)環(huán)相扣的，專(zhuān)為經(jīng)，博為緯。鴻庚就把握了藝術(shù)的經(jīng)緯，山水、花鳥(niǎo)、人物均有涉獵，青綠、淺絳、焦墨、重彩亦多為之。
清新淳樸 回味雋永 對(duì)山水之美的贊喻和描寫(xiě)無(wú)論是文詞歌賦，還是諸多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)它的究根朔源，都明顯標(biāo)示了一個(gè)鮮明的特征，即上古先民依山而休、傍水而居的基本特征。在那山川秀美之地，都曾坐落過(guò)半坡、姜寨，殷墟這樣的村落和古都。“山巒峰起石為沙，茫茫九派流中國(guó)”，我們的祖先選擇了與水為伴，在河流沖積的沃野平原上繁衍生息，因而自古以來(lái)對(duì)河川流泉的認(rèn)識(shí)和利用可以說(shuō)史不絕書(shū)。
在中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)范疇里，山水、花鳥(niǎo)、人物是中國(guó)人概括人與自然的三個(gè)標(biāo)志物，同時(shí)更是中國(guó)哲學(xué)觀、美學(xué)觀在繪畫(huà)中的折影。山水畫(huà)無(wú)疑是中國(guó)畫(huà)三個(gè)支系中最具代表性的一支，特別是道家學(xué)說(shuō)的興起，更使山水畫(huà)成為最能代表中國(guó)人思想追求的終極目標(biāo)的載體。自古以來(lái)山水畫(huà)家也在自覺(jué)的遵守這個(gè)亙古不變的法則，無(wú)論是身居喧囂紛擾的鬧市亦或是在隱跡山林之中，精神上的遨游最理想的境地當(dāng)然是自然山水之中。在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中山水畫(huà)受人青睞的原因就是如此吧?！扒f老告退而山水方滋”恰恰從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了在道家學(xué)說(shuō)的影響下，中國(guó)人對(duì)山水、對(duì)自然的依戀。 山水畫(huà)的成熟發(fā)展是在晚唐五代及宋，安史之亂以后由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心漸北而南，同樣繪畫(huà)領(lǐng)域南方也愈顯重要，尤其在元以后及明清，主要表現(xiàn)的是以江、浙、閩、皖為中心的江南景觀。形態(tài)上追求的是瘦山剩水的俊秀，氣勢(shì)上追求的是峭巖詭崖的綺麗，韻味上追求的是飛瀑如練的清雅。
鴻庚生長(zhǎng)于北方，多年來(lái)浸吟在北派山水的粗狂與飄逸并存的氣勢(shì)中。在剛健與雄渾比肩的骨骼中，在風(fēng)度雄魄與冷峻神奇的韻味中，去體味，去探究。 古人言，登山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海。對(duì)于北方的大山，鴻庚傾注了太深的情感。山的崞隙中有他思緒的風(fēng)聲在游走；山的皴褶中有他思緒的凝重在沉積；山的魂魄如山鬼般附著在畫(huà)家的筆下。十幾年的山水寫(xiě)生，無(wú)數(shù)個(gè)寒暑的呵墨搦管，以及歷代大家近代大師的硯邊點(diǎn)滴澆灌了一祗獨(dú)特的鮮活的北方水墨之花。 讀鴻庚的畫(huà)，絕不同于古人和今人的山水技法的重復(fù)，沒(méi)有“黃四娘家花滿(mǎn)蹊”的桃紅柳綠；沒(méi)有“杏花春雨江南”的綺麗場(chǎng)景；更沒(méi)有“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的空濛寫(xiě)意。鴻庚筆下的山是北方大山瑰麗雄強(qiáng)而又冷峭蒼茫的精靈，北方大山的主體就是他生命主體的一部分。
探究鴻庚的畫(huà)我想從悅目、愉心、澄懷三個(gè)方面淺談：首先是筆墨語(yǔ)言的古意語(yǔ)境探究和具備時(shí)代傳承的里程碑意義的經(jīng)典筆墨結(jié)構(gòu)分析，對(duì)傳統(tǒng)筆墨的消解，即筆墨的消化與解構(gòu)重組。從鴻庚近期創(chuàng)作的作品中不難看出這一點(diǎn)，既符合時(shí)代審美精神又有技術(shù)上創(chuàng)新的運(yùn)用，這種創(chuàng)新不是空穴來(lái)風(fēng)，閉門(mén)造車(chē)，而是建立在對(duì)待傳統(tǒng)筆墨高度的消化和理解，對(duì)當(dāng)代生活深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)高度敏感和靈性悟性，進(jìn)而展現(xiàn)給觀者的畫(huà)面是悅目的。 其次風(fēng)格樣式是在一定技術(shù)保障下的圖示構(gòu)成，這種圖示創(chuàng)新也可理解為樣式“陌生感”。鴻庚作品中這種超凡脫俗的陌生感筆者認(rèn)為是畫(huà)家格調(diào)品位的使然，換言之就是藝術(shù)家以造化萬(wàn)物與個(gè)人靈魂相互通融所帶來(lái)的無(wú)法用語(yǔ)言名狀的沖動(dòng)，即所謂給觀者帶來(lái)的快感愉心。 再有就是藝術(shù)上的精神構(gòu)建，精神是人的觀念，是人的思想成果，是典型的形而向上的抽象概念，無(wú)論是客觀寫(xiě)實(shí)還是抽象表現(xiàn)都要有精神歸屬。精神并不是由物質(zhì)本身決定的，精神需求既依賴(lài)于物質(zhì)需求，又有相對(duì)獨(dú)立性，很多時(shí)候還影響物質(zhì)需求的動(dòng)向。鴻庚能從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的精神構(gòu)建并在新時(shí)代努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我完善，正確引導(dǎo)觀者的精神需求，對(duì)于當(dāng)下的創(chuàng)作和人文關(guān)懷具有重大的意義。
鴻庚處世“散淡”，為人“清淳”，為藝“執(zhí)著”，人們說(shuō)美在清淳，美在雋永。正是如此，我才長(zhǎng)久地浸潤(rùn)在鴻庚如詩(shī)如歌的“散淡”之中感悟人生，感悟藝術(shù)，享受無(wú)窮無(wú)盡的“散淡”之美…….愿鴻庚藝途走的更高更遠(yuǎn)！ 澄懷觀道 自在家園 “自稱(chēng)“澄懷觀道，臥以游之”的南朝大家宗炳，在其所著《畫(huà)山水序》中有文：“圣賢暎于絕代，萬(wàn)趣融其神思。余復(fù)何為哉，暢神而已。神之所暢，孰有先焉?！奔?xì)細(xì)品讀當(dāng)代畫(huà)家孫鴻庚的山水畫(huà)作品，便正契合前輩大家宗炳所提的這一“暢神”說(shuō)。
宗炳的“暢神”說(shuō)，鮮明地突出了人的審美的愉悅功能，強(qiáng)調(diào)把握審美主體意識(shí)的絕對(duì)意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體審美的自由和及其個(gè)體審美認(rèn)識(shí)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)徹底擺脫“致用”與“比德”的束縛。而在孫鴻庚的繪畫(huà)生命里，正有一片這樣的精神家園，這便是他筆下“可游可居”的自在山水。這種“自在”源于他數(shù)十年如一日對(duì)傳統(tǒng)筆墨的研習(xí)與實(shí)踐，汲取宋元諸家的山水畫(huà)精髓，并經(jīng)過(guò)總結(jié)提煉在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上重構(gòu)具有現(xiàn)代意味的筆墨語(yǔ)言。觀其山水畫(huà)作品不難看出李唐的蒼勁古樸，馬遠(yuǎn)的深邃清遠(yuǎn)，黃公望的雄秀簡(jiǎn)逸，王蒙的氣勢(shì)充沛，而這一切的意境似乎又都在若有若無(wú)、似與非似之間，使觀者無(wú)法真正的捕捉到哪位大師的影子……這便又源于畫(huà)家對(duì)“暢神”說(shuō)的深入理解與開(kāi)悟，于大自然中汲取天地之靈性，達(dá)到“天人合一”的思想境界。 孫鴻庚善于造境，在其作品《滿(mǎn)庭芳》中有所體現(xiàn)，此畫(huà)構(gòu)圖巧妙，意境深遠(yuǎn)，畫(huà)中溪流幽谷，坡石層疊，林木村舍掩映，樹(shù)姿高低直攲變化豐富，疏朗有致；幾只仙鶴悠然自得，小橋、隱士、房前、溪邊、品茗、談天，諸多景物安排得錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感，筆法沉著穩(wěn)健，墨色層次豐富，清淡古雅，一派詩(shī)意般的田園景象。再觀其作品《宋人詞意圖》，全圖用墨淡雅，山谷之間，云氣彌漫；山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化；樹(shù)木蒼翠，樓閣倚于河邊，掩映于林間；一居士漫步于山間小路回望遠(yuǎn)處河中漸漸駛離的客船，離別之情讓此時(shí)的山水意境略有蕭瑟之感。整幅畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔凝練，清曠深遠(yuǎn)，筆法豪放而嚴(yán)謹(jǐn)，變化多而融和，畫(huà)家將個(gè)人的情感融入山水之中，輕叩觀者的內(nèi)心，喚起觀者對(duì)時(shí)空與心境的感知與共鳴。
中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言是意象化的，它既是抽象又是具象的，既是主觀又是客觀的，是觀物又觀我，主觀的統(tǒng)一。孫鴻庚所塑造的自在山水家園正是因?yàn)槿谌肓松詈竦膫€(gè)人情感，加之其對(duì)大自然孜孜不倦的寫(xiě)生感悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的探尋與修煉，將我與自然融為一體，以心用筆繪山水之靈魂，方才打動(dòng)觀者。 中國(guó)繪畫(huà)的文化內(nèi)涵與表達(dá)方式，對(duì)畫(huà)家在筆墨的駕馭、運(yùn)用、提煉上，在新的時(shí)代，有著新的要求。愿孫鴻庚將他所記錄的文化與心靈的軌跡，轉(zhuǎn)換成一幅幅透射著造化自然氣息的繪畫(huà)精品。
近年參加全國(guó)美術(shù)展覽獲獎(jiǎng)入選作品
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