詠史詩(shī)

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟

【詠杯詩(shī)簡(jiǎn)說(shuō)】

    詠史詩(shī)即以歷史事件與歷史人物為歌詠對(duì)象的詩(shī)歌（這里的詠史是廣義的，包括懷古詩(shī)在內(nèi)）。其要素有三：一是特定的歷史事件與歷史人物；二是詩(shī)人對(duì)歷史事件與歷史人物的態(tài)度、看法、感受，從這里可以折射出詩(shī)人的史識(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人的性情；三是應(yīng)該具備含蓄雋永、寄托深遠(yuǎn)、耐人尋味的藝術(shù)魅力，達(dá)到理性與詩(shī)意的融合。清人吳喬《圍爐詩(shī)話》曰：“古人詠史但敘事而不出已意，則史也，非詩(shī)也；出己意，發(fā)議論而斧鑿掙掙，又落宋人之病。如牧之《赤壁》，用意隱然，最為得體?！爆F(xiàn)存的最早的以詠史命名的詩(shī)是東漢班固的《詠史》，詩(shī)詠西漢文帝時(shí)少女提縈上書救父的故事，《詩(shī)品序》說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”。建安以后，詠史詩(shī)漸多，從而形成了一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)群。

    古代詠史詩(shī)有兩大特征：一是從歷時(shí)性歷程看，詠史詩(shī)在晚唐時(shí)期大放異彩。此前，左思、陶淵明、陳子昂、李白、杜甫、王維、劉禹錫、白居易等人的詠史詩(shī)都有杰作，但貫通詩(shī)史來(lái)看，詠史詩(shī)的黃金時(shí)代出現(xiàn)在晚唐。來(lái)人“以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”，這與詠史詩(shī)的特征不謀而合。按說(shuō)宋人可以在此大顯身手，超越前人。然而宋人詠史詩(shī)的整體成就不如唐人，其遜色處主要在于史識(shí)不足。元明時(shí)代詠史詩(shī)數(shù)量雖多，佳作較少。徐渭的詠史詩(shī)體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。清代的詠史詩(shī)再度輝煌，出現(xiàn)了吳偉業(yè)、顧炎武、王夫之、袁枚、趙翼等優(yōu)秀的詠史詩(shī)人。

    二是從選材看，古代詩(shī)人的興趣相對(duì)比較集中，形成了一些詠史熱點(diǎn)。如姜太公、伯夷、叔齊、三良、伍子管、魯仲連、西施、屈原、秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、王昭君、李廣、蘇軾、王莽、嚴(yán)光、曹操、劉備、諸葛亮、隋煬帝、唐玄宗、楊貴妃、岳飛、文天祥等人及其行事。僅詠王昭君的詩(shī)詞就有七百多首。這些同題之作反映出詩(shī)人不同的心性、才情和識(shí)見。