《西游記》里的玉皇大帝的天宮，里面四個門有四個天王，可是還有一個托塔天王。那么問題來了，天宮里到底有幾個天王？是四個，還是五個？還是除了這幾個之外另有許多天王呢？

從《西游記》看，似乎只有五個。但是我們要知道，《西游記》是明代從民間發(fā)展起來的一部著作，這里面的很多東西，帶有很多民間色彩，和正統(tǒng)宗教相比，都是似是而非的。

先說玉帝的天宮，其實“玉帝的天宮”這個表述，就有點問題。給我們的感覺，天上只有一處宮殿一樣。因為按照正統(tǒng)道教的說法，有三十三重天：

• 太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天……太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。

玉帝到底在哪個天里呆著呢？其實哪個都不是。玉帝是統(tǒng)治三界的主宰，并不是某一個天區(qū)的主宰。所以，認(rèn)為玉帝一定要有天宮，其實是民間的概念，不是道教的概念。因為民間看到人間的皇帝都有皇宮，想當(dāng)然地認(rèn)為玉帝也有天宮了！

在正統(tǒng)的道教里，就算玉帝有天宮，也沒有天王把門！因為天王是佛教的概念。他們分別是持國天、增長天、廣目天、多聞天。他們原是古印度神話中的四位神將，后來成了佛教中的護(hù)法天王。他們各自率領(lǐng)神將，守護(hù)四方天下。

東方持國天王（梵名 Dhritarā??ra，“提多羅吒”），率領(lǐng)顛逛鬼、香陰神等守護(hù)東勝神洲；

南方增長天王（梵名Virūdhaka，“毗流馱迦”），率領(lǐng)鳩般荼、薜荔鬼等守護(hù)南贍部洲；

西方廣目天王（梵名Virūpāk?a，“毗留博叉”），率領(lǐng)諸龍以及諸餓鬼等，守護(hù)西牛賀洲；

北方多聞天王（梵名Vai?rava?a，“毗沙門”），率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護(hù)北俱盧洲。

等于說，我們中國的中南海，不會請美國白宮的保安保衛(wèi)安全的，就是這么簡單。民間認(rèn)為四大天王給玉皇大帝看門，其實是混淆了佛教和道教的概念。

那么，托塔李天王和四大天王又是什么關(guān)系呢？其實托塔李天王的原型，就是北方多聞天王。北方多聞天王叫毗沙門。傳到中國來之后，信仰十分發(fā)達(dá)。民間又認(rèn)為唐代的武將李靖是毗沙門天王的化身。久而久之，李靖就成了毗沙門天王，又叫托塔李天王，這就是毗沙門天王中國化的第一步。

然而事情還沒完，毗沙門本來是音譯，就像杜魯門、圣西門一樣，但老百姓不知道“毗沙門”三個字的意思，還以為“毗沙門”是天上的一個什么門。又因為毗沙門天王是北方的守護(hù)者，就一廂情愿地以為毗沙門就是天宮的北門。那么北門有毗沙門，東西南三個方向也自然有門了。四個天王就給天宮看大門了。

然而，毗沙門天王和北門緊密聯(lián)系了之后。人們又以為“毗沙門天王”和托塔李天王是兩個人。結(jié)果硬生生地把他們分而又合，合而又分。在四大天王之外又搞出一個“托塔李天王”來，玉帝的天宮就有了五個天王了！