我們發(fā)現(xiàn)，唐宋詞中有相當(dāng)多的作品在吟詠這個(gè)主題而且唐宋詞人幾乎是集體性地詠嘆著人生苦短。例如宋蘇軾“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/span>

以及范仲淹“人世都無百歲。少癡呆、老成厄悴。只有中間,些子少年,忍把浮名牽系?一品與千金,問白發(fā),喪,何回避？”等等。也曾想過為何古詩詞中頻頻出現(xiàn)人生苦短這個(gè)主題，相比詞人的消極悲觀情緒，我更贊同這是由于詞人的切生體驗(yàn)油然而生的情感。一方面由于古時(shí)候的生活條件醫(yī)療水平等等因素，個(gè)體生命事實(shí)上是很短暫的，與天地之無窮相比人的一生更是猶如白駒過隙，這種對比更加深文人對人生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在作為文人地位古時(shí)的等級社會(huì)，地位普遍不高，除非出眾，才能謀生，面對專制的統(tǒng)治，面對著政治風(fēng)險(xiǎn)，心情無法達(dá)到心想事成，常有生年不滿百，常懷千歲憂，成為古文人的哀嘆，無窮無盡的擔(dān)憂讓詩人苦感人生短暫。

既然人生苦短，那我們該如何，拼搏至死？像諸葛亮那樣鞠躬盡瘁，死而后已？我個(gè)人并不贊同，拼搏又如何，出師未捷身心死，實(shí)在令人扼腕嘆息，因而我更愿意及時(shí)行樂，正如《新刊大宋宣和遺事》中所說“人生如白駒過隙，倘不及時(shí)行樂，則老大徒傷悲也?！碧扑卧~中也有不少勸誡世人及時(shí)行樂之作。

宋范仲淹“人世都無百歲。少癡呆、老成厄悴。只有中間,些子少年,忍把浮名牽系?一品與千金,問白發(fā),喪,何回避？”以及王觀《紅芍藥》“人生百歲,七十稀少。更除十年孩童小,又十年昏老。都來五十載,一半被、睡魔分了。那二十五載之中,寧無些個(gè)煩惱?仔細(xì)思量,好追歡及早。遇酒追朋笑傲,任玉山摧倒。沉醉且沉醉,人生似、露垂芳草。幸新來、有酒如淹,結(jié)千秋歌笑?！?/span>

兩首詞都說明了人生苦短需及時(shí)行樂，人生除去少年的懵懂和老年的衰弱，只剩下青年這一短暫時(shí)期，倘若還是用于追求浮名，豈不可惜。因而作者認(rèn)為人生的目標(biāo)就不應(yīng)是功名利祿,而應(yīng)利用健康的身軀和青春的歲月及時(shí)地行樂，方能無悔此生。

宋代詞人也有很多人看透了這一點(diǎn)，于是身體力行，及時(shí)行樂，享受人生。柳永就是其中一個(gè)。他在《傳花枝》中寫到“閻羅大伯曾教來，道人生、但不須煩惱。遇良辰，當(dāng)美景，追歡買笑。?；钊“偈?，只恁廝好。若限滿、鬼使來追，待倩個(gè)、掩通著到。”人生既是那樣的短暫而令人煩惱不堪,為何不緊緊抓住這有限的時(shí)光,盡情“ 迫歡買笑”,在酒色歌舞等物質(zhì)生活中充分滿足自己的生理需求。

柳永的享樂是沉溺于繁華都市中的煙花巷陌，與歌妓喝酒作樂，寫詞助興。相比與此，更多的詞人則是寄情山水之樂，或賞花，或郊游，追求精神的享樂。如世稱梅妻鶴子的林逋，遠(yuǎn)離繁華的都市，隱遁西湖孤山，不仕不娶，以梅為妻，以鶴為子，縱情山水之樂中。他的《霜天曉角》“冰清霜潔，昨夜梅花發(fā)。甚處玉龍三弄，聲搖動(dòng)，枝頭月？夢絕金獸，曉寒蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃，階前雪！”道出了他的隱居之樂，在這清幽之所獨(dú)自享受這孤山雪梅，美哉，樂哉。

完美的人生，不在于你外在的擁有，而在于內(nèi)心的愉悅。所以，既然來此人世一遭，那就要好好體驗(yàn)，好好享受。短短數(shù)十載人生，如白駒過隙，把握好每一刻，及時(shí)行樂，享受人生，正如花開堪折直須折,莫待無花空折枝。