孔子瞧不起勞動(dòng)人民嗎？

丁啟陣

有人認(rèn)為，孔子瞧不起勞動(dòng)人民。證據(jù)有：孔子說(shuō)過(guò)“君子不器”的話，不支持樊遲學(xué)習(xí)種莊稼侍弄菜園等。觀點(diǎn)和證據(jù)，都很牽強(qiáng)。

君子不器，意思是，君子不應(yīng)該像器具那樣只有某種特定的用途，而應(yīng)該是“無(wú)所不施”，“體無(wú)不具”“用無(wú)不周”。這跟瞧得起瞧不起勞動(dòng)人民，沒(méi)有任何關(guān)系。如果說(shuō)，器是指勞動(dòng)人民，那么，孔子高足子貢也是勞動(dòng)人民。因?yàn)?，孔子曾?jīng)說(shuō)他是一種名叫瑚璉的器，祭祀時(shí)用的容器，算是一種比較尊貴的器皿。

樊遲心血來(lái)潮，想要學(xué)習(xí)種莊稼，孔子說(shuō)自己不如農(nóng)民；樊遲又說(shuō)想要學(xué)習(xí)種菜，孔子說(shuō)自己不如菜農(nóng)；樊遲走后，孔子生氣地說(shuō)，樊遲是“小人”。孔子說(shuō)的都是大實(shí)話，農(nóng)民、菜農(nóng)地位低下也是當(dāng)時(shí)事實(shí)，并沒(méi)有瞧不起勞動(dòng)人民的意思。

事實(shí)上，孔子不但沒(méi)有瞧不起勞動(dòng)人民，反而是非常尊重勞動(dòng)人民的。他雖然不像孟子那樣說(shuō)出“民為貴，君為輕”的話，但他顯然已經(jīng)有這個(gè)意思了。

首先，孔子很關(guān)心、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)人民。請(qǐng)看：

“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《學(xué)而》）

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。（《鄉(xiāng)黨》）——馬廄養(yǎng)馬人，應(yīng)該是勞動(dòng)人民吧？

其次，孔子評(píng)論人，重視仁義道德高下，不管財(cái)富多少，地位尊卑。請(qǐng)看：

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！保ā秾W(xué)而》）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

再次，孔子曾表示自己出身勞動(dòng)人民，也愿意做勞動(dòng)人民。請(qǐng)看：

“……吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也！”（《子罕》）

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”（《述而》）

再次，孔子認(rèn)為隱居民間的，都是一等高人。請(qǐng)看：

子路得到荷蓧丈人的熱情款待后，孔子知道他是隱者，為表敬意，他“使子路反見(jiàn)之”。（《微子》）

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”（《微子》）

再次，孔子告誡執(zhí)政、在位者，應(yīng)該尊重勞動(dòng)人民。請(qǐng)看：

仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭……”（《顏淵》）

最后，孔子衡量圣賢，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是，勞動(dòng)人民是否滿意，是否得到了勞動(dòng)人民的稱(chēng)頌。請(qǐng)看：

子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（《公冶長(zhǎng)》）

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！……”（《雍也》）

子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無(wú)能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”（《泰伯》）

堯曰：“……興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。（《堯曰》）

孔子當(dāng)然也說(shuō)過(guò)一些批評(píng)勞動(dòng)人民的話，比如，“民可使由之，不可使知之”（《泰伯》）?？鬃又哉f(shuō)這種話，并非因?yàn)樗撇黄饎趧?dòng)人民，而是因?yàn)椋阂?、現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)人民的某些表現(xiàn)的確令孔子感到失望了；二、孔子因?yàn)殛P(guān)心勞動(dòng)人民，總希望他們能夠更好地生活。這有點(diǎn)像魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

2016-9-12