朱教授在調(diào)研中指出：館陶縣的小鎮(zhèn)文化是令人感動的，小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該是中國農(nóng)村的方向，非常值得鄉(xiāng)村研究者關(guān)注和研究。

 此次調(diào)研朱教授走進美麗鄉(xiāng)村大學(xué)，并做了題為“生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村價值”主旨演講。具體演講內(nèi)容如下：

  朱教授首先講了“鄉(xiāng)村的命運”并做分析，中國鄉(xiāng)村數(shù)量目前處于削減階段。村落的消失表面看是農(nóng)田、建筑和農(nóng)業(yè)人口的消失，而更為深刻和危險的是，上千年的生產(chǎn)方式的消失、生活方式的消失、農(nóng)業(yè)文化的消失、傳統(tǒng)倫理的消失，這些不適應(yīng)工業(yè)文明的元素正在以“落后”之名被放棄和遺忘。如何正視和改善伴隨村落消失的失去，如何留得住美麗鄉(xiāng)愁，機遇或許便在當(dāng)前生態(tài)文明的意識崛起和建設(shè)過程中。

   鄉(xiāng)村的生產(chǎn)價值是最為重要但又易被人忽視的價值，鄉(xiāng)村生產(chǎn)包括了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的最有效的平臺。村落的產(chǎn)生原本就是適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，因為土地和農(nóng)作物需要時時呵護，村落的存在有助于耕地的保護、綜合利用和精細(xì)化作業(yè)，有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的交流和積累，有助于農(nóng)業(yè)的減災(zāi)防災(zāi)。村落正是適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要而生長出來的。特別需要指出的是，農(nóng)家院落不僅是鄉(xiāng)村存在的基礎(chǔ)，也是重要的生產(chǎn)空間，不僅可以滿足村民對農(nóng)產(chǎn)品的需求，也是村民重要的活動空間和滿足精神需求的條件。鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)也只有依托鄉(xiāng)村才能存在，村落是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合的節(jié)點，鄉(xiāng)村消失了，可持續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特色的鄉(xiāng)村手工業(yè)以及鄉(xiāng)村旅游也就無從談起。

鄉(xiāng)村體現(xiàn)的是人與自然、人與人的和諧關(guān)系。鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活以尊重自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，無論是生產(chǎn)方式、生活方式，還是信仰與習(xí)俗，都協(xié)調(diào)和維系著人與環(huán)境、人與生態(tài)的和諧。鄉(xiāng)村承載的智慧農(nóng)業(yè)是可持續(xù)的循環(huán)利用農(nóng)業(yè)，不是依靠化肥、農(nóng)藥、除草劑傷害環(huán)境或“有水快流”的掠奪性農(nóng)業(yè)。其次，鄉(xiāng)村的生活不是“能掙會花”以及“時間就是金錢”理念支配下的技術(shù)工具和金錢的奴隸，而是與大自然節(jié)拍相吻合的生活節(jié)奏；崇尚的不是高消費，而是去貨幣化的低碳生活方式。

中國的村落文化不僅表現(xiàn)在山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、農(nóng)田相得益彰，形成的獨特村落景觀，更主要地表現(xiàn)在村落所具有的信仰、道德，村落所保存的習(xí)俗，村落所形成的品質(zhì)和性格。當(dāng)我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進村落時，你就會發(fā)現(xiàn)村落是一座文化的寶庫，這里的一草一木，一磚一瓦，人們的一舉一動，都被賦予了深刻的文化意義和鄉(xiāng)土情懷。

   鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)的，與被稱為“草根工業(yè)”的手工業(yè)一起，不僅是農(nóng)民謀生的重要手段，也是其生活活動的重要組成部分。在村落里，村民們沒有明確的時間觀念，但有嚴(yán)格的季節(jié)約束，村民的生活節(jié)奏是與大自然節(jié)拍相吻合的；村民們生活自給性強，主要消費品依賴于自己生產(chǎn)而不是市場。村落里的家庭不僅是基本的生產(chǎn)單位，也是消費單位，還是社會交往單位，是農(nóng)民生活格局的基本單元，傳統(tǒng)生活方式中有許多優(yōu)秀成分凸顯著勞動人民的生存智慧。隨著城市病的出現(xiàn)，人們開始思考什么是健康的生活方式，有機生活熱潮的興起，低碳、慢生活理念的傳播以及人們對健康的追求，都要求人們重新分析和揭示村落生活的特點，在城鄉(xiāng)互動中，幫助人們打造積極、文明、和諧、健康的生活方式。

   與快節(jié)奏的城市生活相比，農(nóng)村給人一種安全穩(wěn)定、千年平衡的印象。村落不僅協(xié)調(diào)著人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，也制造著人與人的和諧，研究村落的教化功能，有利于我們認(rèn)識維系村落的價值系統(tǒng)，保護和傳承村落文化；從對村民行為的引導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)的角度來講，教化是既向人們正面灌輸?shù)览?，又注意結(jié)合日?；顒邮谷藗冊诓恢挥X中達事明理，其效果要比單純的宣傳說教深刻而有效。村落的教化對于促進人與自然的和諧、構(gòu)建和諧社會具有積極的推動作用。中國的民俗文化從根本上具有農(nóng)耕社會的性質(zhì)，而村落是民間文化發(fā)生和變化的實際空間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、熟人社會的交往規(guī)則、節(jié)日民俗慶典的儀式象征作用、地方性知識的無可替代，民間傳統(tǒng)手工藝的技藝和經(jīng)驗，都在村落這個空間下得以生存和發(fā)展。村落文化正是因為自身具有獨特的功能或價值才能與城市文化彼此應(yīng)和，豐富和發(fā)展著多樣的文化，從不同的角度維系著社會的價值觀念系統(tǒng)。作為承載村落傳統(tǒng)文化的空間，村落的存在可以更好地維系村落價值系統(tǒng)，保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化，使之不至于在現(xiàn)代化的浪潮中消失殆盡。

  在人們加速從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)退出、從農(nóng)村離開的時候，鄉(xiāng)村古老的文化積淀在今天依然煥發(fā)著生機，以“耕讀傳家”為代表的農(nóng)村家風(fēng)在城市依然有積極意義，這就是熱愛勞動和追求知識的習(xí)慣養(yǎng)成；在農(nóng)村參加一兩次勞動，可能勝過無數(shù)的說教所產(chǎn)生的人性教育效果，體驗讓孩子們對勞動和糧食的概念刻骨銘心；還有那些代代相傳的鄉(xiāng)村習(xí)俗和古老節(jié)日，總是讓我們留下了一些牽掛，留存著一些敬畏，讓在物欲橫流年代迷失人性的大眾多了些羈絆；還有政不下縣歷史時期的鄉(xiāng)村自治也對今天的城市社區(qū)治理有諸多啟示。