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——>，其實(shí)西游記第一回"靈根育孕源流出，心性修持大道生"，就暗示西游，就是寫"心"。整個(gè)西天取經(jīng)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)修行人的心路歷程。禪宗認(rèn)為“明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛，自性本凈，無(wú)染無(wú)雜，能見(jiàn)此性，自成佛果”。佛就是覺(jué)者、智者。什么叫佛？就是覺(jué)悟了的人。什么是人，就是還在癡迷的佛。 "苦海無(wú)邊，回頭是岸"此岸就是彼岸，叫觀自在菩薩。 佛家講“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”，我們的心在哪里，就讓我們從西游記開始，去尋找我們已經(jīng)失去的真心。首先我用西游記里面的一首禪詩(shī)來(lái)開場(chǎng); 佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝頭心。 人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。 老子講： 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 有了分別心，就有了 二 ，有了 二 ，就會(huì)有 三 ，產(chǎn)生了世間萬(wàn)物，道以一貫之。 所以說(shuō)：一切萬(wàn)物都是從 “心” 生，《道德經(jīng)》講：天得一以清，地得一以寧，萬(wàn)物得一以生。一就是靈山，就是道，就是中庸。 就是龍（突額表示智慧；鹿角表示長(zhǎng)壽；牛耳寓意魁首；虎眼威嚴(yán)；鷹爪勇猛；劍眉英武；獅鼻象征富貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞， 容平和），佛，非男非女，是笑非笑，祥和平靜。 神秀大師修行，心存善念，作偈曰： 身是菩提樹，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 他能知道“身體是心靈的鏡子”。能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的人很少，另外第二點(diǎn)他說(shuō)：“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?。首先，能看到自己塵埃的人就寥寥無(wú)幾，何況“時(shí)時(shí)勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！ 慧能已經(jīng)一心不起，沒(méi)有善、惡分別： 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。這就是西游記取的真經(jīng)——《心經(jīng)》。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。 有些人整天擔(dān)心、著急、牽掛、盼望……各種心情很多，這樣的人就符合一個(gè)“患者”的“患”字，“有心為患，無(wú)心為串”，心老往上竄，今天跟這個(gè)人著急，明天跟那個(gè)人生氣，擔(dān)心，害怕，您準(zhǔn)備做患者吧！心平靜才能長(zhǎng)壽，"靜后能安，安后能慮，慮后能得"。 心變了世界一切都在變。心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運(yùn)叫命運(yùn)，運(yùn)決定氣叫運(yùn)氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。原來(lái)一切的根本都在于心和性，而這個(gè)性字又是豎心旁的心字邊加一個(gè)生命的生——心生的。 但是現(xiàn)在人糊涂了，不知道心能生一切，心能滅一切，從哪兒生就應(yīng)該從哪兒滅。 將過(guò)去的心靈反向清掃。反觀自照，修改人生觀。不清掃心靈垃圾不可能轉(zhuǎn)變命運(yùn)。 沒(méi)有心情就是無(wú)心，無(wú)心就是空，沒(méi)有心了！不要把自己當(dāng)人就是佛。 整個(gè)《西游記》用生活場(chǎng)景來(lái)演義佛法修行，用平白的語(yǔ)言來(lái)注釋深?yuàn)W的禪理。讀懂《西游記》，你就會(huì)讀懂人生找回真心。 1、第一回"靈根育孕源流出，心性修持大道生"里，就暗示西游，就是寫孫悟空，其實(shí)就是寫"心"。整個(gè)西天取經(jīng)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)修行人的心路歷程。 其次，《西游記》是一部弘揚(yáng)真道、破除邪道的書。取經(jīng)路上，孫悟空成了佛教徒，妖魔鬼怪孫悟空一一識(shí)破。到了西天，見(jiàn)到如來(lái)，取得"無(wú)字真經(jīng)"這正是佛法?！段饔斡洝泛霌P(yáng)了禪，讓唐僧這個(gè)金禪子成了佛，也讓孫悟空這個(gè)"本心"成了佛，這就是佛教"即心即佛"的理念。 2、這個(gè)世界本來(lái)沒(méi)有修行人和強(qiáng)盜、也沒(méi)有妖怪和菩薩，甚至也沒(méi)有佛，都是我們的心動(dòng)了，觀念制造出來(lái)的，所以才把人分成了三六九等。老子說(shuō)： 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 如果我們停留在 一 上，就是萬(wàn)物一體，就是在道里. 3、《西游記》是心法修煉的活教材，“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅 “悟道”之理。根本在“心性”。 儒家要“存心養(yǎng)性”， 道家要“修心煉性”， 佛家則是“明心見(jiàn)性”。 三教圣人以性命學(xué)開方便門，教人脫生死。 儒家順性命還造化 禪宗幻性命超大覺(jué)； 道家修性命得長(zhǎng)生 《西游記》借助《心經(jīng)》來(lái)“養(yǎng)性”、“煉性”、“見(jiàn)性”做到“存心”、“修心”、“明心”這一點(diǎn)，所以悟空求法到祖師洞見(jiàn)：乃是“靈臺(tái)方寸山斜月三星洞”。 第十三回在唐僧說(shuō)“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅”處，《西游記》的“宗旨”在“心”字。 魔以心生，亦以心攝。 “心無(wú)可攝”便是“明心見(jiàn)性，自度成佛”的境界。佛學(xué)講的是“明心見(jiàn)性”，心學(xué)講的實(shí)際上也是“明心見(jiàn)性”;佛學(xué)是“明心見(jiàn)性”而成佛，心學(xué)是“明心見(jiàn)性”而成圣，因此，對(duì)“明心見(jiàn)性”的宣揚(yáng)就是《西游記》心學(xué)的主題，也是它的儒釋道的主題 孫悟空說(shuō):“只要你見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山?！?br/> 二、從傳統(tǒng)文化看西游記的修行觀 不是有知識(shí)的人就能當(dāng)官，有才干就能當(dāng)老板?，F(xiàn)在很多人不服氣：“這個(gè)人什麼也不是怎麼當(dāng)老板？”你看看人家多平靜，人家對(duì)錢很平靜。有的人當(dāng)官的時(shí)候很平靜，當(dāng)個(gè)局長(zhǎng)像上趟廁所一樣輕松，你行嗎？當(dāng)個(gè)班組長(zhǎng)就激動(dòng)夠嗆，你的容量就那麼大！記住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。天喜歡平靜祥和，“天道無(wú)私，常予善人”，天亦喜歡仁德無(wú)私。寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。 有知識(shí)的人叫小聰明，那什麼叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字寫出來(lái)——你看智慧的慧字是下面一個(gè)心靈的心，上面加個(gè)笤帚反向清掃。但是誰(shuí)能清掃自己的心靈？人這一生總是在找別人的毛病，有幾個(gè)人在找自己的毛病？能反觀自照者太少了！所以智慧難得，智慧有一點(diǎn)點(diǎn)都叫大智慧，聰明再多也僅僅是小聰明。怎樣才能得大智慧。 1、消除你急切的貪心(重為輕根，靜為燥君；輕則失本，燥則失君) ?。?）第十三回，唐僧急于趕路，四更天上路誤中陷井，被寅將軍拿住，吃了他兩個(gè)隨從。其實(shí)趕路就是修行，急則生躁，修行人急則容易著魔。老虎在東方寅位，叫寅將軍。寅屬木，指肝。肝藏魂，心藏靈，靈魂本是一體，去掉牽掛之心急切心，要用心才行。人最難征服的，是牽掛急切，明知既成現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有幾個(gè)人能正確面對(duì)。 牽掛急切之心去除了，西方大道也就顯現(xiàn)了。 （2）唐僧的不貪只是對(duì)財(cái)富、地位的不貪；對(duì)于精神層面的東西，還是有貪的一面?！段饔斡洝防镉羞@樣一章： 荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩(shī)。 講的是三藏和四個(gè)樹神月下開派對(duì)，作詩(shī)、談道、飲茶、賞月，沉溺其中，最終明白一切都是前進(jìn)的障礙并奮力擺脫的故事。 這段場(chǎng)景，代表了唐僧修行所途經(jīng)的一個(gè)境界，代表當(dāng)時(shí)他所達(dá)到的修行高度。徹底打翻了老樹，絕了老樹的根基，意味著唐僧打破了當(dāng)前的成就的束縛，開始下一個(gè)更高成就的修行歷程。人生如同旅程，眼前的風(fēng)景當(dāng)來(lái)就來(lái)，當(dāng)走就走。不留戀，不駐足，不為逝去的惋惜和沮喪；不為當(dāng)前的所沉溺和迷失，做豁達(dá)和精進(jìn)的人。 （3）第四十七回，鯉魚精六月飛雪封河道，唐僧急切過(guò)河陷入魔鏡。 （4）“五人歸一人”，消除貪（豬八戒）嗔（孫悟空）癡(沙悟凈)慢(白龍馬)四毒，才能達(dá)到中庸和諧的最高心靈境界。 唐僧是眾生平等的慈悲，四大皆空；金剛經(jīng)講的：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。 孫悟空爭(zhēng)名奪利、完全是由于嗔心使然，這樣的心態(tài)，絕不能修成正道。 豬八戒貪心不改調(diào)戲嫦娥，愛(ài)財(cái)愛(ài)色、被打下人間變成豬像。 沙悟凈癡心使然，你好我好大家都好一團(tuán)和氣，只因打壞琉璃盞被打下天界百劍穿心在流沙河為妖。 白龍馬凝慢不問(wèn)世事只朝西行師傅被妖精略帶走也不過(guò)問(wèn)，散漫自由，與九頭蟲爭(zhēng)奪龍女燒壞給玉帝敬獻(xiàn)的夜明珠，被發(fā)配鷹愁澗受難。 佛教認(rèn)為自性即佛，心本體的自性或本性就是佛性所以： 悟凈，本性，所謂性本凈，覺(jué)悟本來(lái)清凈； 悟能，本能，自己作為都出自本能； 白龍馬，本意，馬是意，顧本之意是本意； 悟空，本心，明白自心本空，知道自心是幻，就是悟空。 3、除六賊，絕七情 《西游記》取經(jīng)就是追求真理鍥而不舍精神的象征，是修行人不惜冒險(xiǎn)、犧牲七情六欲、追求心靈自由和拯救眾生的理想的事業(yè)。 佛教認(rèn)為“心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)言，心外無(wú)義”。修行者的內(nèi)在動(dòng)力是把六賊(眼看喜，耳聽(tīng)怒，鼻嗅愛(ài)，舌嘗思，意見(jiàn)欲，身體憂;眼、耳、鼻、舌、身、意)與六塵(色、聲、香、味、觸、法)把它們統(tǒng)統(tǒng)消滅，才能真正修行成道。 佛教認(rèn)為：成佛成魔，均在一心之念，“即心即佛”。 險(xiǎn)阻與妖魔，象征修心過(guò)程中的障礙。七個(gè)蜘蛛精就是代表人的七情（怒、喜、思、悲、恐、驚、憂。七情過(guò)激， “百病皆由氣生”， “怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”）。盤絲，代表著情網(wǎng)。盤絲女妖放出絲網(wǎng)纏住取經(jīng)的和尚，表示欲望的情網(wǎng)會(huì)綁住修行人，阻礙修行的進(jìn)步，是妖從內(nèi)心生出來(lái)的，打破情網(wǎng)，要解脫情色的束縛只有靠自身的智慧。 唐僧在修行過(guò)程中，被情欲誘惑迷住了本性，不能自拔后來(lái)靠自身的智慧和用悟空這個(gè)形象來(lái)代表斬?cái)嗔饲榫W(wǎng)，戰(zhàn)勝了欲望，重新回到了修行的道路上。 4、破除我執(zhí)、法執(zhí) 八十一難人的“心路歷程”。人用意志戰(zhàn)勝內(nèi)心欲望，抵制引誘侵襲。佛是師徒四人歷盡劫難所追求的終極目標(biāo)。 正如《金剛經(jīng)》所云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！钡玫秸娜艘欢ㄒ瞥覉?zhí)（觀音禪院） 法執(zhí)（小雷音寺），脫離迷心才能真正成佛，才能真正地看到真經(jīng)。 5、找回你我的心 · 孫猴兒代表的是一顆心，一顆人人都有的心，心若一動(dòng)，千變?nèi)f化。孫猴子學(xué)藝的地方叫做“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。 · 孫悟空有五大專利：七十二般變化、筋斗云、如意金箍棒、火眼金睛，當(dāng)然，還有那個(gè)令他深惡痛絕的緊箍咒，每一項(xiàng)專利都與“心”密不可分， · “七十二般變化”是不斷變化的心理活動(dòng)。變化意味著人的心思、念頭的變化。所以人們看到了不同的孫悟空，時(shí)而神仙，時(shí)而妖精，時(shí)而飛鳥，時(shí)而魚蟲，性格：勇敢、急躁、自大、單純、幼稚…… · “筋斗云”，代表了人的意念、念頭。無(wú)論多么遙遠(yuǎn)，念頭一動(dòng)，心就到了?！敖疃吩啤笔f(wàn)八千里，而到達(dá)“靈山”的距離也恰恰是十萬(wàn)八千里?！办`山”再遙遠(yuǎn)，念頭到了也就到了。所以去“靈山”取經(jīng)，正是修心的歷程。 · “如意金箍棒”，隨心所欲，想大就大，想小就小，它代表人的心氣兒，“天河定底的神珍鐵”就是定心（海底輪是心腎交匯處，為水火濟(jì)既卦，海底輪是人身體之寶精氣神由他產(chǎn)生取之不盡用之不竭）？ · “火眼金睛”是在八卦爐里煉出來(lái)的，而這八卦本身就是變化無(wú)窮的，只有歷煉過(guò)的“心”才能明亮，才能看透世間無(wú)窮變化。 · “緊箍咒”叫做“定心真言”，“緊箍咒”就是為了平息那顆不時(shí)躁動(dòng)的“心”。帶上這個(gè)圈，他叫孫行者，不帶是個(gè)妖怪。悟空修煉成佛煩惱的箍?jī)鹤匀痪筒灰?jiàn)了。 · 可見(jiàn)，“心猿”是大自然造化孕育的你我眾生的心靈?！段饔斡洝防镌?jīng)有這樣一句詩(shī)：“猿猴道體配人心，心即猿猴意識(shí)深”。 · 孫悟空代表的“心”深意就是他的三種本性：魔性、人性和佛性(本我、自我、超我），也可以叫做獸性、人性和神性。這三種本性深藏于每個(gè)人內(nèi)心的東西，是人一切心思的根本，正是他們的此消彼長(zhǎng)，構(gòu)成人間萬(wàn)象。” · 佛魔一念間，悟空在比丘國(guó)都兜攬出來(lái)給大家看了：“什么慳貪心、嫉妒心、殺害心、狠毒心、邪妄心等等不善之心”。人邪火上來(lái)連自己都控制不住，這就是魔性在作怪。 · 戰(zhàn)勝了這些邪念，我們也就消滅了妖魔，修成了正果。取經(jīng)是一個(gè)修心的過(guò)程，讓心魔徹底消滅；讓心里的佛性多一些，這就是修行。 6、除假尋真 · 《西游記》，每一回里都涉及真假的問(wèn)題？：菩薩有假的；佛祖有假的；唐僧、豬八戒、沙和尚孫悟空也有假的！神仙菩薩有假的，妖魔鬼怪有假的， · 小雷音寺唐僧虔誠(chéng)把黃眉老怪當(dāng)做真佛祖。 · 小說(shuō)第58回真假美猴王中說(shuō)“二心攪亂大乾坤”。佛教說(shuō)的二心，一個(gè)是真心，真靜妙樂(lè)之心，不生妄念； · 一個(gè)是妄心，由于念頭不對(duì)，于是產(chǎn)生種種現(xiàn)象，陷入困惑。一旦有二心，如同走火入魔。 · 借“二心”，既說(shuō)明了佛教學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，又演出了真假美猴王的故事。中國(guó)儒家反對(duì)二心，董仲舒在《春秋繁露》中談到，一心為忠，二心為患。在這一點(diǎn)上，儒家和佛教是一致的。 六耳獼猴代表的正是孫悟空的另一面：一顆虛偽的心。想辨別真實(shí)的心，虛偽心，很難，有時(shí)就連自己也搞不清楚。 · 假悟空與真悟空同音、同相，行為舉止也幾乎一樣：與真悟空一樣的神通。 · 假心真心混為一體，就比較麻煩了，他會(huì)使你的心變得混沌，最終迷失了真實(shí)的自己。 · 人如果生出第二個(gè)心來(lái)，就是心魔,要分辨消滅虛偽心，只有如來(lái)佛祖能夠識(shí)別。 如來(lái)佛代表著你的本意，真實(shí)的靈魂，“佛在心里”。金箍棒代表勇氣的一棒子把他打死。 · 當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上就再?zèng)]有誰(shuí)能欺騙得了你,所以，相信誰(shuí)也不如相信自己。同樣，欺騙誰(shuí)也別欺騙自己. 7、炫耀也是魔，第十六回，觀音禪院僧謀寶貝，悟空炫耀袈裟金癡長(zhǎng)老謀袈裟。八十九回，玉華王府展示本領(lǐng)收三王子為徒，黃獅精盜寶設(shè)釘耙會(huì)。 8、不信守承諾也是魔障，通天河最后一難所想到的，希望你信守承諾。 三、修到什么境界 1、無(wú)為是大道，無(wú)字是真經(jīng) “經(jīng)”者，“徑”也。經(jīng)就是道，道就是路。磨難經(jīng)歷本身才是取的真經(jīng)。 “破萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，行萬(wàn)里路的過(guò)程也就是求取無(wú)字真經(jīng)的過(guò)程。有字經(jīng)寫在紙上，無(wú)字的經(jīng)是寫在心里。沒(méi)有文字的經(jīng)，才是真經(jīng)。 那什么是悟空？在這點(diǎn)破了，只有空手而來(lái)，空手而去，驅(qū)除一切束縛，才能取到這無(wú)字真經(jīng)，了悟人生的真諦。 要“空”到什么地步呢？“空”到連自己吃飯的紫金缽盂都舍棄了。沒(méi)了金飯碗，也就了無(wú)牽掛，該看透的就全看透了，想明白的就全明白了。欲與取之，必先予之。只有舍棄，才能取得，徹底地舍棄，才能取得真經(jīng)。 2、百練歸真 人人皆可成佛 · 佛即心兮心即佛，心佛從來(lái)皆要物。若知無(wú)物又無(wú)心，便是真如法身佛。禪宗直指人心，見(jiàn)性成佛，即心是佛。 · 每個(gè)人不一定能修煉成為至高的佛，但每個(gè)人都可以成為自己心中的佛。佛的法身是見(jiàn)不到的。普通人心中有佛，其實(shí)無(wú)佛；佛心中無(wú)佛，其實(shí)有佛。這就是“色”與“空”的道理。道德經(jīng)講，至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作吾以觀其復(fù)，復(fù)物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，只常曰明。不知常妄作兇，只常容，容乃公，公乃王，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不怠，老子講的虛極靜篤，儒家講的慎獨(dú)，佛講的禪定。 · 佛在你的心中，在你身旁，每個(gè)人善于接受善的，教化你的對(duì)象就是佛，也可能是你的父親，也可能是你的同事，甚至也可能是你的小孩，一切眾生皆有如來(lái)智慧德像，道不遠(yuǎn)人，萬(wàn)物皆有道。佛就在你的心中，佛就在你的跟前。 · 最后，我們要明確“怎樣才能成佛”。成“佛”，不是要你當(dāng)和尚，或不同信仰的改行當(dāng)佛教徒。 · 成佛，是一個(gè)修煉成真的過(guò)程，使人的心靈得到超脫、完善的過(guò)程。每個(gè)人不一定成佛，但必須有心中之佛。佛教叫觀自在；儒家自省、慎獨(dú)、觀過(guò)；道家叫自知自明，叫觀復(fù)；黨叫自覺(jué)。 3、人法地，地法天，天法道，道法自然，順其自然，由曬經(jīng)文所想到的人生真理。（嗮經(jīng)文不兩全，象征天地不全，月有陰晴圓缺，天有雷電風(fēng)雨）。 四、悟空成敗人生啟示錄 · 見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。 1、孫悟空是石頭子兒里蹦出來(lái)的，沒(méi)有誰(shuí)傳授給他怎么在這世上混的經(jīng)驗(yàn)。（出世沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)） 2、想求生存，只有靠自己打拼。美猴王遍訪四大部洲，學(xué)穿衣，學(xué)說(shuō)話，夢(mèng)想著成為神仙，干出一番大事業(yè)。（入學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)） 3、猴頭來(lái)到了“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，見(jiàn)到了菩提祖師。有了名字——孫悟空。經(jīng)過(guò)努力學(xué)到了先進(jìn)技術(shù)——長(zhǎng)生不老之法、七十二變、筋斗云。（大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程） 4、猴頭的心也飄呀飄，心里的草已經(jīng)長(zhǎng)成了松樹。顯能張狂，不知道江湖險(xiǎn)惡！”菩提祖覺(jué)察猴頭需要修煉的不是技術(shù)，而是心理素質(zhì)和做人修養(yǎng)。 “你從那里來(lái)，便從那里去就是了?！逼刑嶙鎺熣f(shuō)出的這句話是《西游記》里最富于哲理的名言。 5、這并不是把悟空逐出師門，而是給他指出了一條路，一個(gè)更廣闊的天地。只有在那里，悟空才能修煉成功。（大學(xué)畢業(yè)） 看山不是山，看水不是水。 1、實(shí)實(shí)在在的功夫不是教出來(lái)、學(xué)出來(lái)的，而是靠自己歷練出來(lái)的。孫悟空跳出了斜月三星洞，修心的歷程才剛剛開始。 2、初出茅廬的孫悟空開始顯能、惹禍了——鬧龍宮，鬧地府，希望通過(guò)展示自己的實(shí)力引起社會(huì)高層的關(guān)注。 3、玉皇大帝給他弄了“弼馬溫”。可對(duì)貧民百姓出身，俺懂技術(shù)，懂業(yè)務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)，沒(méi)白天沒(méi)黑夜的為你老兒瞎忙活，你卻不把俺往眼里夾！爺不伺候你了！一氣之下，猴兒頭炒了玉皇大帝的魷魚。（初入社會(huì)） 4、玉皇大帝，封他做了個(gè)“齊天大圣”。第二次上天的孫悟空接受了上次的教訓(xùn)，開始了以齊天大圣身份的第一項(xiàng)行動(dòng)開始對(duì)神仙世界進(jìn)行深入細(xì)致地調(diào)查研究。三清、四帝、四大天王、十二元辰、二十八宿、上上下下走了個(gè)遍。 5、要想在天宮里混好，必須把會(huì)做人放在首要位置，然后才是做事?！本褪翘幚砗透髀飞裣傻年P(guān)系，猴頭吃驚的是天宮里神仙根本不是說(shuō)他的神通和武功有多強(qiáng)，而是指他做人能力強(qiáng)。曾經(jīng)向往的天宮讓孫悟空備感失望，齊天大圣當(dāng)然拿不到參加蟠桃會(huì)的入場(chǎng)券，既不夠級(jí)別又沒(méi)有人緣，人家不帶你玩了。（了解社會(huì)） 6、猴頭失落、郁悶、不服認(rèn)為玉帝仗著資歷深，才坐到那把椅子上，認(rèn)為換成俺他，肯定干得比別人強(qiáng)，猴頭竟然把蟠桃大會(huì)攪了個(gè)稀巴爛！ 7、孫猴兒大鬧天宮后感到天兵天將都奈何不得自己，竟然提出要玉皇大帝把位子讓出來(lái)給自己坐。猴頭覺(jué)得自己很了不起。大凡認(rèn)為自己很了不起的時(shí)候危險(xiǎn)也就悄悄降臨了。（反抗社會(huì)） 8、五百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，悟空懂得了認(rèn)命。懂得了認(rèn)命，一切重新開始了。 看山又是山，看水又是水 1、取經(jīng)，取經(jīng)，“經(jīng)”就是“道”，“道”就是“路”，而“路”是走出來(lái)的；修行，修行，重要的在于行。昨天狂妄的大圣有了一個(gè)新的名字——孫行者。孫行者已經(jīng)不再做那個(gè)偉大的夢(mèng)了，而是嘗試著以實(shí)際的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活。 2、五行大山下大定猴頭成熟起來(lái)，他決心洗心革面，重新做人。孫悟空從失敗中站起來(lái)。護(hù)送唐僧取經(jīng)也是修行的過(guò)程，悟空開始了修行。 3、修行，修行，首先要修正自己的觀念。(消除貪嗔癡慢四毒，除六賊，絕七情)，大鬧天宮讓悟空明白作為一個(gè)有品位的神仙只可以跟別人比魅力，切忌不要跟別人比能力。 4、孫悟空懂了取經(jīng)過(guò)程只是打打殺殺，就太幼稚了。猴頭要利用取經(jīng)這個(gè)機(jī)會(huì)充分展示自己的魅力才是重要的。 5、孫行者接受前兩次上天的教訓(xùn)，不再搞個(gè)人英雄主義，不再孤立自己，而是要把自己融入到神仙世界的網(wǎng)絡(luò)體系中，修心養(yǎng)性，讓更多的神仙理解和接受自己，獲得最廣泛的支持。 6、向各級(jí)神仙匯報(bào)思想和溝通感情，借此機(jī)會(huì)充分和各級(jí)神仙們特別是那些能決定自己將來(lái)前途的高級(jí)神仙們多匯報(bào)思想，多表示自己在思想方面與神仙們保持高度的一致。 7、接受思想改造，正在努力修行，重新做人。虛心向各路神仙學(xué)習(xí)。對(duì)于那些原來(lái)看不上眼的神仙，孫悟空也漸漸地學(xué)會(huì)了采取包容的態(tài)度，懂了能夠包容別人，不再輕視別人，自己就比較好過(guò)了。 8、孫行者不僅努力改變著各路神仙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，而且還變得學(xué)會(huì)贊美領(lǐng)導(dǎo)。孫行者學(xué)會(huì)了耐心等待。 9、取經(jīng)的過(guò)程讓孫行者深深懂得，領(lǐng)導(dǎo)也是需要理解、關(guān)愛(ài)的，也是需要?jiǎng)e人表?yè)P(yáng)的。要多發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)處，多贊美領(lǐng)導(dǎo)的好處，多體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的苦處，多解決領(lǐng)導(dǎo)的難處。 10、孫悟空變了，變得謙卑，遠(yuǎn)離了虛榮與炫耀。懂了要想做好神仙就要因勢(shì)利導(dǎo)，聯(lián)合異己，而不是盲目敵對(duì)。 11、悟空改變了自己。猴頭的功夫不是變淺了，而是變得更深了；改變自己是需要勇氣的，這本身是一種大智慧。 12、悟空，悟空，就是“我心空”，就是心里沒(méi)有負(fù)擔(dān)，提得起放得下，失敗成功都可以承擔(dān)。悟了這一點(diǎn)，經(jīng)歷千錘百煉，勝了自己，人人都會(huì)會(huì)成佛！ |
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來(lái)自： 江南固天 > 《時(shí)事、政治、論壇》
