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小艾最近腦袋里突然冒出個(gè)想法， 似乎每天快要忙得“腳打后腦勺”， 但是看似充實(shí)的生活總好像缺點(diǎn)啥。 對(duì)，好像就是缺了那么一點(diǎn)詩(shī)意……
19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人荷爾德林曾寫下不朽的詩(shī)句：
“人充滿勞績(jī)，但還 詩(shī)意地棲居在大地上?！?/span>
“詩(shī)意地棲居”其實(shí)是人天性中的本質(zhì)要求， 唯有通過(guò)自由、人性、自然、藝術(shù)的生活， 才得以讓我們釋放自身內(nèi)在的精神需要。
小艾回頭看看自己干癟的生活， 真是打心眼里羨慕中國(guó)的古人， 他們用獨(dú)特而雅致的生活方式， 塑造外部世界同時(shí)也塑造內(nèi)心。 說(shuō)起中國(guó)古代文人雅致生活必備技能， 一瞬間沖進(jìn)你腦海里的，都有哪些呢?
讀書？書法？繪畫？ 撫琴？賦詩(shī)？下棋？
嗯！差不多差不多， 但是，小艾作為一個(gè)香噴噴的女孩紙， 最心所向往之的，莫過(guò)于—— 焚香。
古代文人“春夢(mèng)”里，紅袖添香夜讀書 一提焚香，你的第一反應(yīng)不會(huì)是： 華妃娘娘的“歡宜香”， 安小主的“暖情香”， 唉，電視害人不淺呀~
其實(shí)除了深宮里的娘娘愛香，焚香更是中國(guó)文人最重要的生活組成部分之一。中國(guó)的香道文化從春秋開始，在宋達(dá)到鼎盛。宋元時(shí)，品香與斗茶、插花、掛畫并稱為上流社會(huì)怡情養(yǎng)性的'四般閑事'。至明代，香學(xué)又與理學(xué)、佛學(xué)結(jié)合為'坐香'與'課香'，成為叢林禪修與勘驗(yàn)學(xué)問(wèn)的一門功課。清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。
沐浴更衣焚香，其中最出名的就是我們的屈原啦——“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”。正是香道在中國(guó)的最初的形態(tài)。
從最早期的沐浴開始， 逐漸演變出了不同的形態(tài)， 出現(xiàn)了香餅、香丸、香球… 香的容器也愈發(fā)精美多變， 香道發(fā)展成一種高形式感的藝術(shù)。
“紅袖添香”的意象之美， 需要你想象這樣一個(gè)畫面： 潔凈優(yōu)雅的書房里， 暖色燭光映在墻上， 佳人一雙纖纖玉手， 輕柔地添上一爐香… 嘖嘖嘖，真是美呆～
下面問(wèn)題來(lái)了， 如何才能“詩(shī)意地棲居”？ 一款創(chuàng)意十足又有美感的香爐， 正是為了營(yíng)造現(xiàn)代人的詩(shī)意而生——
「東匠」香器 香有十德：感格鬼神、清凈身心、能拂污穢、能覺睡眠、靜中成友、塵里偷閑、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無(wú)礙。聞香不僅意在其芬芳，使人心生歡喜，更能助人達(dá)到沉靜、靈動(dòng)的境界，于心曠神怡之中達(dá)于鎮(zhèn)定。由此，香器不僅當(dāng)具備實(shí)用之質(zhì)，更當(dāng)具有意境之秒。 「東匠」更加注重把香融入生活的日常。 －榫卯香盒－ 將傳承千年的榫卯技藝融入小小的木盒之中。四四方方的小木盒隱藏著燕尾榫。 榫卯開合之間是妙意橫生的實(shí)用之美，也流淌出對(duì)生活品位的精致苛求。 藏在身邊的小小香盒 為享受孤獨(dú)的時(shí)光 「東匠」月光寶盒 輕推榫卯小門，滑出上蓋，四種月相會(huì)依次呈現(xiàn)。 如同一聲溫柔的提醒，時(shí)光既然無(wú)法倒流， 不如珍惜每一個(gè)當(dāng)下，品味生命給予我們的酸甜苦辣。 我們無(wú)法操縱月圓月缺，卻可以調(diào)整自己的心情， 因?yàn)?/span>“每一片月光，都值得珍藏”。 “月光寶盒”將燃香和月亮巧妙融合。 寧?kù)o的夜晚， 打開寶盒，燃一支香， 默默許下心中的愿望， 是對(duì)天邊明月的應(yīng)景呼應(yīng)， 也是忙碌生活之余， 送給自己內(nèi)心的一份寧?kù)o。
“珍藏系列”隨身榫卯香盒強(qiáng)調(diào)隨身、隨時(shí)、隨意使用 －觀山香爐－ '云煙一起，莊重的山態(tài)便改了。霧來(lái)的日子，山變成一座座的列嶼，在白煙的橫波回瀾里，載浮載沉，八仙嶺果真化作了過(guò)海的八仙，時(shí)在波上，時(shí)在彌漫的云間。'
竹+ | 竹香器 這款香器特色在于竹子的特別材質(zhì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的巧妙植入。一縷縷輕煙緩緩飄出，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)美感的完美結(jié)合。
不如入份香盒， 探索一番可好？
▲ 那么，哪里可以買到這些寶貝呢？ |
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