一、蠱的含義及其治療驗方

一般人談?wù)摰男M實際包含有兩種截然不同的概念，第一種概念是純粹是毒蟲或是植物制作而成的蠱，第二種概念是泛指巫蠱妖術(shù)一系列的邪術(shù)。

《隋書·地理志下》記載：“新安、永嘉、建安、遂安、鄱陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春，其俗又頗同豫章，而廬陵人厖淳，率多壽考。然此數(shù)郡，往往畜蠱，而 宜春 偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一種存者留之。蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。使人食之入腹，蠱食其人五臟。人死則其產(chǎn)業(yè)移入蠱主之家。三年不殺他人，則畜蠱者自鐘其弊。累世子孫，相傳不絕，亦有隨女子嫁焉。干寶謂之為鬼，其實非也。自侯景亂后，蠱家多絕，既無主人，故飛游道路之中則殞焉?！?br>
隋書是唐朝時編著的，所以這代表了唐朝對蠱的認識，這里提到的干寶，是東晉時期的人，其《搜神記》曾提及“蠱有怪物若鬼，其妖形變化，雜類殊種，或為狗、蟲、蛇。放蠱者皆知其形狀，常行之于百姓，所中皆死?！绷硗庠凇厄?qū)蠱燃犀錄》里面，這個概念范圍就擴大到泛指所有的妖術(shù)都稱為蠱術(shù)，而蠱術(shù)成了巫蠱之術(shù)的代名詞，涵蓋了包括用紙人為妖的種種方術(shù)，并聲稱稱蠱術(shù)最早是由千年以上的狐妖傳下來的。

歷史一般比較多的記載蠱的案例，與現(xiàn)代人所認識的所不同的是，下蠱泛濫的地方，并非主要集中在西南之地，而是主要是集中在廣東福建一帶。

由于下蠱案例之多，甚至驚動到了皇帝的地步，宋仁宗在慶歷八年（1048年）發(fā)行了《慶歷善救方》，按記載：”頒慶歷善救方：上始閱福建奏獄，多以蠱毒害人者，福州醫(yī)工林士元能以藥下之，遂詔其方，又命太醫(yī)集諸方善治蠱者為一編，詔參知政事丁度為序而頒之“。

這里說得比較清楚，宋仁宗發(fā)現(xiàn)福建的蠱毒的案子太多，而福州又有醫(yī)擅長用藥治蠱，所以就召來與太醫(yī)一起編出來了《慶歷善救方》一書，專門針對下蠱。

有些人感興趣會去找《慶歷善救方》一書，這里負責(zé)地告訴大家，此書已經(jīng)散佚，所以很難找到了，還有些人曾經(jīng)也聽說過，然后百度搜索不到一點線索，那是因為網(wǎng)上談這些的文章，把書名寫錯了----《慶歷善救方》，不是《慶歷善治方》。

不過雖然散佚了，但是嘉祐六年的時候，福州所轄12縣衙將《慶歷善救方》刻在了石碑上，以供抄閱，預(yù)防蠱毒，所以還是可以節(jié)選一些內(nèi)容出來，下面的內(nèi)容比較有價值的，因為這個方子，幾乎徹底禁絕了蠱毒的蔓延。

《淳熙三山志》《土俗類一 禁蓄蠱》:'準知府兵部牒，嘉祐六年十一月立碑。應(yīng)中蠱者，不拘年代遠近，先煮雞子一枚，將銀釵一只，將右熟雞子內(nèi)口含之，待一飯之久取出，釵與雞子俱黑色，是中毒也?？捎孟路剑何鍡斪尤齼?，木香，丁香各一十文，甘草三寸（一半炮出火毒，一半生用）糯米二十粒，輕分三分，硫黃末一錢重，麝香一十文。右八味入小沙瓶內(nèi)，用水十分，同煎七分，候藥面上生皺皮，是藥熟，用絹濾去滓，取七分小椀，通口服，須平旦仰臥，令頭高，其藥須三度來斗心，即不得動。如吐出，用桶盛，如魚脬類，乃是惡物。吐后，用茶一盞止。如瀉，亦不妨，瀉后，用白粥補，忌生冷、油膩。十日后，服藥解毒丸兩三丸補之，更服和氣湯散，十余日平復(fù)。解毒丸者，如人中毒，十日以前，則此藥可療。五棓子半斤（甑中蒸、炮，令熟），丁香三兩（焙，黃集色），預(yù)知子半斤（一半蒸，令熟，一半焙，令黃色）木香三兩（一半炮，令黃色，一半焙過），麝香三文，甘草二兩（一半炮黃色，一半生用），水銀粉一盂子，朱砂一兩（細研為衣）。右件搗羅為細末，用陳米爛飯為丸，如彈子大。用藥時，研令細，同酒一盞煎，得溫服。“

可以看出上述內(nèi)容中有非常詳細地包括了對蠱的診斷，還有具體解蠱藥的制作方法，由于這個藥方非常有效，所以當?shù)毓賳T將其制作成碑，讓大眾抄閱，也正是因為此，下蠱的人就越來越少了。

二、中蠱的癥狀及一些故事

根據(jù)《清稗類鈔》的記載，蠱術(shù)主要盛行為南方，多在少數(shù)民族部落中存在，一般外地人去福建或是廣東，很容易不小心中蠱就死掉了，并且在漳汀一帶最為盛行（福建五大州，福州、泉州、漳州、建州、汀州）。

在福建稱為蠱鬼，在廣東稱為藥鬼，在廣西有一種藥思蠱，其形狀大概類似于灶雞蟲（蟋蟀），而在四川與云南有金蠶蠱，也叫食錦蟲。

根據(jù)《五岳游草》記載，還有一種叫稻田蠱，并且《馮氏醫(yī)說》中記載更為繁復(fù)，有魚蠱、雞蠱、鵝蠱、羊蠱、牛蠱、犬蠱、蜈蚣蠱、蜘蛛蠱、蜥蜴蠱、蜣蜋蠱、科斗蠱、馬蝗蠱、草蠱、小兒蠱等。

造蠱的方法，就是把大量的蟲子放在一個器皿中，相互吞食，最后活下來作為蠱。另外一種說法是，取蝦蟆、蜈蚣、蛇虺讓它們相互吞食后，剩下的為蠱，而這種蠱能夠變化。養(yǎng)的人常以酒肉來祭祀，需要用時就取出來給人下毒在吃的東西里，人中了毒后，就會心悶腹痛，臉色發(fā)青，或是吐的口水帶血，或是上廁所時便出膿血。

而病人吃的東西，全部會化成蟲子，在身體內(nèi)咬壞五臟，把五臟咬盡后人就死了。比較急的時候，十幾天人就死了，比較緩的，可以久到一年。而死人后，病氣還會傳染給其它人，這個叫蠱疰。

對中蠱的分類大概是這樣的：臉色青黃，為蛇蠱；赤黃為蜥蜴蠱；臉色青白，并且發(fā)脹，嘔吐像蝌蚪形，為蝦蟆蠱；面色發(fā)青，嘔吐像蜣蜋形，為蜣蜋蠱。

另外也有說，南方有蓄養(yǎng)金蠶，蠶的外觀是金色，給它喂食蜀錦，它的糞便是有毒的，所以害人就是取它的糞便。

值得注意的是，這里提及的蠱，已經(jīng)開始進入邪術(shù)范疇了，并不是單純的生物毒藥之類的事物。因為包括金蠶蠱、蜈蚣蠱、蝦蛤蠱，按記載都是能夠隱形不見的，而且養(yǎng)它們的時候，是要成對養(yǎng)的的。當?shù)搅怂鼈冃枰慌涞娜兆?，會取一個水盆，然后它們就會從水盆里浮出來，養(yǎng)的人再用針刺它們來取毒，然后就會在當天去毒人。通常是宴請賓客，不管是不是親戚朋友，都一定要進行加害。毒不會加在特別熱的東西里，因為那樣會消散，通常是加在已經(jīng)做好的菜中。

又有一種說法是，農(nóng)歷五月五日，取蟲子們放在一起，相互吞食，最后剩下來的叫蠱，而它們包括蛇蠱、蜥蜴蠱、蜣蜋蠱，要看相互吃的快慢，來確定是死得快慢。當蠱成了后，放在吃的東西中，吃的東西會變得非常好吃。

如果中了這種蠱，開始是沒有感覺的，然后久了后蠱就會生長，然后咬食人的五臟，然后痛不可忍，只能通過喝百沸湯能緩解，當人死去的時候，就會有蟲子從耳朵眼睛中爬出，形狀差不多。而這些蟲子沾水又能活，而被下蠱的人，如同被虎咬死的倀鬼一樣，會被蠱所控制，所以家里的東西，出會全部歸下蠱人所有，由于在夜中它會出去，光芒如同流星那樣，所以叫作飛蠱。

這個光會產(chǎn)生影子，如同活人一樣，它的名字叫桃生，這個影子久了會如真人一樣，并且能與人相交通，稱之為金蠶。

這種死掉的人如果尸體火化，心與肺是燒不掉的，剩下來的看起來就像蜂巢一樣。

施蠱的人，殺的人越多，那么這個就會越靈，家里就會越富，因為蠱術(shù)使用的人多了，所以峒官（少數(shù)民族部落的首領(lǐng)被朝廷封的官），就讓巫師做法來解決它們。

一種方式是把婦女埋入土中，取她的頭，然后澆上蠟，再點燃，召來冤魂，如果魂不附的話，那么就再找個婦女來罵鬼，這樣就能讓其死掉，否則是不可以的。

而在廣東東部地區(qū)，有西土州的寡婦，當?shù)亓?xí)俗稱為鬼妻，沒有人敢娶。當?shù)厝绻煞蛞獬?，當?shù)氐膵D女通常會給自己的丈夫下蠱，稱為“定年藥”，如果是三年就下三年的蠱，五年就下五年的蠱。如果到期了還不回，蠱就會發(fā)作，然后人就會膨脹而死，如果按時間回去，那么給藥來解，就沒什么事。所以都說土州地里都是用蠱來留人，而人也是因為蠱是留下。

說及這里，順便說個真實案例，在上世紀八十年代，西南有一個地區(qū)的監(jiān)獄遇到過一件事，當時該監(jiān)獄里，有一個勞改犯，忽然發(fā)高燒，所以送到了醫(yī)院的醫(yī)務(wù)室。

但是給吃了藥什么的不管用，那犯人自稱是在湖南一個村子里跟一個女的結(jié)了婚，然后出來找工作賺錢的，曾經(jīng)約定過要在指定時間回去，但是因為偷了東西被抓來勞改，到了約定的時間卻回不去，然后突然病了，肯定是中蠱了，不讓他回去，他會死掉的。

監(jiān)獄里的干部們當然不信這個話，但看這發(fā)燒又確實治不了，于是就送到市里面的醫(yī)院里去治，然而在市醫(yī)院里仍然治不了，后來又過了幾天，這個犯人脖子開始爛開了，爬了很多蟲子出來，這個犯人也就死掉了。

在當時的年代，因為信息比較封閉，都認為只是某種奇怪病導(dǎo)致的巧合而已，雖顯得不太正常，但也只是小范圍內(nèi)作為奇談傳了一小陣就淡忘了，后來過了許多年，該監(jiān)獄的干部的有人回憶起這事時，才發(fā)現(xiàn)其中詭異之處。

當然，這些都是小概率事件，這事那么多年了，那監(jiān)獄也就遇到過這一起而已。

需要說明的是，在一些地區(qū)放蠱，是分為黑蠱與白蠱的，這種說法有很強的地域性，與其它地方不相同，不要混淆。

白蠱一般三個月內(nèi)認為是可以救的，需要注意。黑蠱則認為無藥可救，黑蠱制作并不復(fù)雜，一般是用一些常見的有毒的植物配合一些毒蟲制作而成，實際上就是制作毒藥了，白蠱的解法一般就是甘草伴酒喝，因為甘草能解百毒。

下蠱用法正如一些武俠小說里可以看到下藥的那樣，偷藏在指甲時，在酒菜里偷偷彈下，所以如果當?shù)氐娜撕芗芍M留長指甲或與有長指甲的人一起進食。

如果說東南一帶比較明目張膽的話，到了西南一帶，變得非常收斂，與一般人所想不同的是，在西南地區(qū)雖然時常有放蠱之說，但是會放蠱的人地位比較低下，大家都會刻意疏遠。

而且隨著地域不同，存在兩種極端，一種是非常不在意對方會放蠱，一種是非常在意對方會放蠱。

不在意的典型是，比如明知某家姑娘會放蠱，但是因為長得漂亮，雙方情投意合，于是也就不在意了，不過婚姻形式上會做些改變，即不能明媒正娶，要采用偷婚私奔的方式進行。

而在意的典型是，只要知道對方會放蠱，無論熟悉不熟悉，都會很極端地各種想方法去把對方弄死，甚至有些村落，如果知道了對方會放蠱的，會整村人聯(lián)合起來把對方燒死。

但如果是在東南地區(qū)，如果是被人知道家中有人會放蠱的話，這家人的姑娘大多也只是很難嫁出去而已，所以就只能前往外地嫁到外地去。

上面說的蠱更多是都集中在毒的部分，大多應(yīng)用了現(xiàn)實中的一些毒蟲毒物而制作的生物毒藥，通常它們進入人體后會在人的身體內(nèi)緩慢生長，從而導(dǎo)致人器官衰竭而死亡。

三、廣義上的蠱

除了這些有形的蠱外，更麻煩的是還有一些是無形的蠱（廣義上的），這種是泛指的妖術(shù)，包括的范圍非常廣泛，代指一切邪術(shù)。

如在東南亞一帶所說的降頭，一般說是從西南地區(qū)傳到東南亞，如果嚴格追溯的話，這實際上是錯誤的描述，因為這些顯然是從福建沿海傳出，只不過因為中國在史上對于這些有過大力的整治，所以控制了起來。

舉例來說廣西，蠱通常被稱為“雞鬼”，而這些養(yǎng)蠱的人，他們會被要求定期放蠱，通常會在正月十五的凌晨時候，拿著弓箭在路口四處放箭，意思就是四處放蠱，如果是誰遇到了那么就是誰倒霉會中蠱。

被稱為“雞鬼”的蠱除了毒蟲之類的話，還有一種特殊的就是箭，養(yǎng)這類的也被說是養(yǎng)箭的。

通常這種養(yǎng)箭的，要求是用雞來養(yǎng)，如果不用雞養(yǎng)，那么箭(蠱)，就會餓極了跑出去四處咬人，如果誰被咬到了，那么就倒霉了，同時，因為它的形象描述是氣態(tài)的，雞冠七彩發(fā)光，外形也像一只雞一樣。，所以這種也被稱為雞鬼。

當然上面只是眾多說法中的一種，還有一種說法是雞鬼喜歡吃的是豬血。

這種中箭的癥狀，人的魂魄會先出現(xiàn)問題，會開始變得癡癡呆呆，然后開始胡言亂語，然后就會病掉。要解這種癥狀，要家人先行問話，讓變得癡傻但還能說話的患者說話，在不斷問詢中，通常會透露說出來是哪家，于是就會帶上去那家人鬧。

然而再請法師來幫忙，法師會先咬姜并把姜液吐入水碗中同，三口，然后再用香，對其碗寫符令，再對患病寫符令，完后，取水噴三口往患者即可。

然而還會進行一次卜占，當患者把紅包給法師后，法師會走到門外，松手讓三香落地，如果平行就代表治成功，不然就還要治多次。

如果總是出現(xiàn)交叉，說明這樣治不了，那么還需要配合草藥治療，通常就由法師上山去采藥來進行治療。

關(guān)于它的治療，在壯醫(yī)的資料上記載更多，通常用現(xiàn)代比較能接受的說法，可以理解為“雞鬼”是一種特殊的毒氣，人染上之后，會定期發(fā)作，所以通過藥物可以解決。

四、現(xiàn)代研究

現(xiàn)代也有人作過一些現(xiàn)代的簡單研究，廣西民族大學(xué)的有個教授叫容志毅 ，曾經(jīng)實驗把毒蛇、蝎子和蜈蚣放在缸里相互咬，然后用米泔水澆注，密封起來，置于潮濕悶熱的環(huán)境中使其霉爛。30天后，他提取器皿中的霉菌送至南京理工大學(xué)化工學(xué)院分析測試中心化驗，結(jié)果是：霉菌里確實含有危害人體神經(jīng)、心臟、細胞的三種毒素。

另外有一些研究認為，這其中還有一些迷幻或是心理因素的成份，因為有一些合成的蠱中，會加入曼陀羅花之類的東西，又或有一些成品會刺激神經(jīng)，它們會有強烈的致幻作用。在這些致幻作用的基礎(chǔ)上，進行相應(yīng)暗示與引導(dǎo)，可以對受術(shù)者的幻覺進行操控，這說法并非虛談，在西伯利亞西部地區(qū)，薩滿巫師就會通過服食毒蠅傘，然后進入通靈的狀態(tài)，在非洲地區(qū)，也有巫師通過服食致幻的植物，然后進入通靈狀態(tài)進行預(yù)言。如印度教的苦修士，時常把大麻與其它毒品混合在一起吸入，進入致幻狀態(tài)進行通靈。

但是這種致幻對人身是有害的，因為在幻覺的支配下，人往往會作出逃跑、自傷、攻擊、甚至自殘的行為，不然就會出現(xiàn)高傲、妄自尊大，覺得自己強有力，并且做出傷害自己或他人的事情。更重要的是，這些現(xiàn)象并非僅在使用藥物的過程中出現(xiàn)，而是在用完藥物后，之后仍然會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。換句話說，混合了致幻的成分后，受術(shù)者更有可能由于受到的暗示，見到更多種種與自己所知的文化背景相關(guān)的恐怖的景象，從而做出很多旁人難以理解的行為，而這些行為往往就會被詮釋為一些靈異的因素。

這些現(xiàn)代的研究大多比較浮于表面，所以僅隨意提及一下，看過便罷。

五、道法如何治蠱

事實上在道法中巫蠱解決的實在是屬于較簡單的事，因為道法中包括山醫(yī)卜命相，其中自然也少不了醫(yī)的手段，較早記載治蠱的方法是在《葛仙翁肘后方備急方》中《治中蠱毒方第六十三》中便詳細有述，又如在唐朝孫真人的《孫真人備急千金要方》中也有詳細記載治中蠱的方法，非常繁多，無法一一復(fù)述。而對于無形的，通常把咒詛蠱毒劃在一起，這一類有很多方法可以解決，純粹的符咒類的比如通用紫書大法中的'雷火歷黑大將軍符'，只要內(nèi)煉得當?shù)姆◣?，按科依式處理后，讓中蠱將其吞服，便能夠治愈。又如<<玉樞經(jīng)>>中，也有一道符，可以用于解蠱毒咒詛使用，通過大量誦讀該經(jīng)文書畫相應(yīng)靈符，便可以使蠱毒消除。再或可使用'上清天罡神符',其同樣有“治人間精邪、惡毒蠱氣、鬼胎鬼炁傳行人道，損害人命及諸為妖”的作用。其它還有諸如專業(yè)用于斗法的體系，例如火犀雷府法，一般由太乙月孛星君主法朱彥為將，專門用于針對邪巫及解相關(guān)的法用，對一切邪術(shù)均有克制的作用。