楊文祥

      長期以來，在探討中國文化現(xiàn)代化和中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，遍布國內(nèi)外的新儒家群體是一股眾所矚目的學(xué)術(shù)流派。這一學(xué)術(shù)流派不僅涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的學(xué)術(shù)代表人物，而且以其深入地研究和豐富的思想成果形成了一種蔚為大觀的學(xué)術(shù)氣象。可以毫不夸張地說，新儒家的思想目前已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化研究和中國文化現(xiàn)代化建設(shè)的主流學(xué)術(shù)思想。

      盡管儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位，新儒家又是當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化研究和中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與建設(shè)的中流砥柱，卻不可因此而以偏概全地認(rèn)為中國文化的現(xiàn)代化就是儒學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。就是說，無論如何，新儒家只能夠解決儒家學(xué)術(shù)與學(xué)理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而不能夠獨(dú)立地承擔(dān)和完成中國文化和中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與建設(shè)問題。

      本人認(rèn)為，中國文化和中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與建設(shè)必須是一種內(nèi)外兼顧全面開放的歷史運(yùn)動(dòng)過程，而不可以是一種局限在儒家和儒學(xué)自身的框架之內(nèi)的封閉型研究。

      所謂內(nèi)外兼顧全面開放就是指在深入發(fā)掘儒家具有普世、普適和恒久的人文價(jià)值學(xué)術(shù)精華的基礎(chǔ)上，在中華文化的內(nèi)部，無論是中華傳統(tǒng)文化資源的整理和研究還是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與建設(shè)都必須向以佛家和道家為主要代表的各種學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)流派開放，兼收并蓄；而在中華文化的外部則必須面向世界各國，首先是各發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)文化開放。

       就是說，只有在吸收古今中外所有優(yōu)秀的文化資源和先進(jìn)文明成果的有益營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才有可能形成具有足夠先進(jìn)性的當(dāng)代中國的民族文化。

      總而言之，只有超越儒學(xué)-儒教的學(xué)理局限，在全面整理國故精華的同時(shí)，吸納世界優(yōu)秀文化營養(yǎng)，構(gòu)建起一個(gè)在全球化和世界一體化歷史進(jìn)程中主動(dòng)與世界先進(jìn)文化（世界各國各民族的優(yōu)秀文化成果）實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)的文化建設(shè)模式，才有可能走出一條富有現(xiàn)代生機(jī)與活力的實(shí)現(xiàn)中華文明由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的思想建設(shè)、文化建設(shè)和政治建設(shè)的科學(xué)之路。