規(guī)   矩

 （二）

規(guī)矩既有積極的一面，也有消極的一面，這是個不爭的事實(shí)。譬如，人人都會涉及到的有關(guān)說話的規(guī)矩就是這樣。記得小時候大人們總是嫌我話多，因而除了嚴(yán)格要求執(zhí)行“吃飯不許說話”這一規(guī)矩外，還添加了“大人們說話時不許加嘴”、“人前頭不許‘溜瓜嘴’（不停的說）”等等，用來改造我喜歡說話的毛病?！罢l也不會把你當(dāng)成啞吧”，這是我經(jīng)常得到的“褒獎”。小時候?yàn)榇穗m然挨了不少的罵，但我一直也沒有弄懂“話比尿多”到底有什么不好。步入社會后又聽到 “病從口入、禍從口出”， “多栽花少栽刺” ，“開會角角里坐、少發(fā)表意見多通過”、“沉默是金”等諸多有關(guān)說話的名言?？蛇@些名言往往與單位召開批評與自我批評民主生活會，領(lǐng)導(dǎo)號召同志之間要相互真誠幫助，開誠布公、大膽批評，知無不言、言無不盡等卻格格不入，“少說為佳”作為一種沒有立場的自由主義被批判。

那么，話到底是多了好，還是少了好，似乎有點(diǎn)說不清楚。對于在以言定罪的年代，一句話說的不對或不合時宜，重者被打成右派、反革命，輕者由此挫折坎坷一生的人來說，當(dāng)然是少說或干脆不說為好，當(dāng)年如果堅(jiān)持“三天不開口、神仙難捉摸”，肯定能逃過一劫。自己進(jìn)入社會討生活后，由于喜歡信口開河，說話不慎，也時常得罪他人，因此不斷受到排擠、打擊、報(bào)復(fù)、挫折和難堪，此后終于對謹(jǐn)言慎行的重要性有點(diǎn)明白。小時候母親時常說“君子人言貴”，“話說三遍淡如水”，到這時我才有了刻骨銘心的感受。但江山易改、本性難移，就我個人而言，還是喜歡有話直說，直來直去的作風(fēng)，從骨子里討厭說話吞吞吐吐、裝聾作啞，當(dāng)面不說、背后亂說的行為。特別的欣賞那些面對惡勢力能拍案而起的豪邁氣質(zhì)，而對在大是大非面前唯唯諾諾、畏首畏尾、明哲保身，不敢說半個不字的行為一直不恥。可又不得不承認(rèn)，四處碰壁后的我，也在所謂鼻子里鉆了不少煙之后，學(xué)的乖巧了許多。不過這往往是從自己的私利出發(fā)而有所收斂，內(nèi)心也是很不陽光的。

其實(shí)，話多話少并不是要害，最為重要的是掌握說話的藝術(shù)，有話直說、直來直去和口無遮攔、信口雌黃完全是兩碼事，這也是我以前做的非常不好的地方。由于不分場合、不看環(huán)境、不顧對象、不講策略，所說的話很多并沒有取得應(yīng)有的效果，不但事倍功半、白費(fèi)口舌，還由于不講方式方法，得罪了不少人。后來聽到“話有三說、巧者為妙”，“有理不在聲高”、“好話一句三冬暖”等金玉良言，才有所醒悟。話是口頭上的文字，是人與人交流的工具，應(yīng)該以對方能夠舒暢的接受為原則，所以說如果僅僅以話多話少來評價積極或消極是不妥的?？僧?dāng)今是走了極端，人們逐漸明白“少說為佳”是少說與領(lǐng)導(dǎo)意見相左的話，少說得罪人、惹人的話。或者在不知說什么好的是時候干脆不說，來個“王顧左右而言他”，吱吱嗚嗚的轉(zhuǎn)移話題。在領(lǐng)導(dǎo)是天的當(dāng)今，對領(lǐng)導(dǎo)歌功頌德的話還是要多多益善，現(xiàn)在的民主生活會已經(jīng)是表揚(yáng)與自我表揚(yáng)相經(jīng)合，千萬不要不識時務(wù)的在那里說領(lǐng)導(dǎo)不愛聽的話，否則肯定沒有好果子吃。

當(dāng)然，在說話的“規(guī)矩”中還有的是消極的。譬如“見人只說三分話，不可全拋一片心”，就與人與人之間應(yīng)真誠相待的要求背道而馳，不太那么的積極向上。但我們又不得不承認(rèn)這是社會對一些丑惡現(xiàn)象的自衛(wèi)，長輩和長輩的長輩們，由于說真話實(shí)話，屢次被他人利用欺騙，吃夠了苦頭。在吃一塹長一智的實(shí)踐后，吸取教訓(xùn)總結(jié)出來了這一名言。當(dāng)然這看似與歷來人們倡導(dǎo)的誠實(shí)精神格格不入，與坦率直爽、開誠布公的正能量水火不容，但我們卻又不得不承認(rèn)，它在時下對付各種騙子、各樣騙術(shù)時有著積極的作用。教育人們隨時隨地提高警惕，防范上當(dāng)受騙，所以從某種意義上來說也是有積極意義的。由于社會上君子與騙子同在，人們在教育子女養(yǎng)成真誠品德的同時，又不得不教育子女小心上當(dāng)受騙。在這種看似矛盾的教育下，孩子們慢慢知道了對什么人應(yīng)該說什么話。其實(shí)“見啥人說啥話”不一定就不正確，對壞人說假話是一種智慧，見到可以信賴的知心人，當(dāng)然應(yīng)該實(shí)話實(shí)說。這就是“規(guī)矩”的活學(xué)活用，是國人在規(guī)矩的具體運(yùn)用中的智慧。 

這也就從另一個側(cè)面，說明了有些“規(guī)矩”是有它的兩面性，既有積極的一面也有消極的一面。小時候，當(dāng)給家長說到街上或他人身上發(fā)生的新聞時，“少管閑事”這條規(guī)矩一定會被再次重申。長大了更加耳熟能詳?shù)氖? “各掃門前雪、莫管他人瓦上霜”，也是提醒人們少管閑事，而且這似乎是做人的一條著名規(guī)矩。如果誰管了閑事而引火燒身，或沾上了官事，或牽扯到是非，肯定就會有人馬上說“多管閑事多吃屁”，進(jìn)行挖苦嘲笑打擊。那么到底是應(yīng)該見義勇為，還是應(yīng)該明哲保身，到底是“路見不平一聲吼”，還是“事不關(guān)己、高高掛起”呢？看來也是不好拿出一個一成不變的答案的。 譬如，現(xiàn)在街頭看到老人跌倒，扶與不扶已經(jīng)成為一個讓人非常糾結(jié)的道德難題、法律難題。扶吧，有可能被老人或他的家屬訛上，很多被訛詐的無辜人的不幸遭遇曝光后，好像更讓人們認(rèn)識了少管閑事的正確性。不扶街頭跌倒的老人以防訛詐，也似乎成了一個新的規(guī)矩?？墒遣环霭?！那時那刻人們的良心會遭到責(zé)備，眼看著老人痛苦的躺在地下呻吟，一些善良人的良心必然遭受無聲的鞭打，也很不好受。但國人還是有智慧的，據(jù)說又有了一個新的規(guī)矩，叫“相約救人”。一個老人在遵義街頭眩暈倒地，多名行人只圍觀而不敢伸手?jǐn)v扶時，有三個男子約定：必要時相互證明老人摔倒與自己無關(guān)，彼此留下手機(jī)號碼，達(dá)成口頭承諾，聯(lián)手將老人扶起送到醫(yī)院，并與老人的親屬取得了聯(lián)系，萬幸的很，老人得到救助轉(zhuǎn)危為安。

這幾個哥兒們在扶與不扶、救與不救的兩難之間運(yùn)用自身智慧找到了一條出路，這是非常值得慶幸和贊美的。但我們又不得不想到，如果那時那地，老人跌倒的時候旁邊只有一人又怎么辦呢？或者有人提出相約，但其他人不響應(yīng)又怎么辦？看起來這也不是一個完全之策。據(jù)說也有的老人在跌倒后，立即高喊“我是自己跌倒的”，這樣經(jīng)旁邊在場的幾個人相互確認(rèn)確實(shí)聽到無誤后，施以援手而得到救助。但我又時常擔(dān)心，自己能否在跌倒的那一剎那，神志清晰的高呼出這一口號，如果喊不出來可怎么辦呢？街上老人突然跌倒無人敢扶的尷尬，表面上看是“少管閑事”這一規(guī)矩惹的禍，其實(shí)是和“訛”直接有關(guān)的。從媒體的報(bào)導(dǎo)來看，一般都是老人的親屬們訛的比較多。這可能與現(xiàn)在一些壞人撞了老人不但不施救反而逃逸有關(guān)，親屬們也是被逼的無奈。但也有的家屬們先不著急救人，卻為了減輕自己的負(fù)擔(dān)而千方百計(jì)去訛人，這也使“多管閑事多吃屁”更有了廣泛的市場。還有人說這是“醫(yī)?！敝贫若[得，老人被撞是不能享受“醫(yī)?！贝龅模僧?dāng)時人負(fù)責(zé)出資治療，所以受傷老人必須揪到一個替罪羊。其實(shí)，這些都不是主要原因，主因是全社會道德淪喪的必然。

做人首先是認(rèn)真管好事自己的事，把自己的“門前雪”掃好，這無疑是完全正確的。但也必須看到在一切以“利”為前提的當(dāng)今，“管閑事”的確已經(jīng)成為一些人行動的大為難，見義勇為也就成了稀罕物。其實(shí)如果“少管閑事”成為流行病，全社會都對丑惡現(xiàn)象袖手旁觀，那么受害的還是我們自己。你可能會信誓旦旦地保證自己一輩子不會在馬路上暈倒，但你每時每刻不可能陪伴在年邁的父母的身旁，說不定他們那天在街上就需要別人援手。所以說在全社會提倡助人為樂、見義勇為無疑是非常正確的，當(dāng)然同時也需提醒人們必需具備一定的藝術(shù)掌控能力，應(yīng)該因時因地因勢利導(dǎo)，由自己拿捏好分寸。不做自己力所不能及的傻事，特別在未成年人中，更不能一味地號召他們學(xué)習(xí)先烈，奮不顧身去救人救火。國家要更加明確的規(guī)定，只要沒有證據(jù)證明見義勇為當(dāng)事人有過錯或是傷害故意，就無須承擔(dān)任何責(zé)任。同時還要跟進(jìn)對見義勇為者保護(hù)的制度，相關(guān)責(zé)任首先由相關(guān)組織來擔(dān)，那么摔倒的老人就會獲得善意的援手了。最關(guān)鍵的當(dāng)然還是要在全社會形成道德屏障，國人歷來就有路見不平、拔刀相助，先人后己、助人為樂的美德。在突發(fā)事件面前，如何正確的選擇自己的行動，必定是檢驗(yàn)人的道德品質(zhì)的試金石。