王羲之的《用筆賦》原文：

秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：

何異人之挺發(fā)，精博善而含章。馳鳳門而獸據(jù)，浮碧水而龍?bào)J。滴秋露而垂玉，搖春條而不長(zhǎng)。飄飄遠(yuǎn)逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強(qiáng)勁實(shí)。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質(zhì)。沒(méi)沒(méi)汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日?；蛴酗h？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征?；蚋淖凂v筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛。游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)；發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復(fù)交結(jié)而成族；若長(zhǎng)天之陣云，如倒松之臥谷。時(shí)滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長(zhǎng)蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時(shí)行時(shí)止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬(wàn)代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬(wàn)歲兮千秋。

王羲之的《用筆賦》釋文：

 自秦、漢、魏至今，楷書只鐘繇一人，草書則有黃綺、張芝，至于用筆的神妙，罕有能講得清楚的。這里以賦來(lái)表達(dá)心中意思，將書法的形態(tài)用語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)明。辭云： 

書法與人的挺秀英發(fā)有何不同？那是完美的博大的包含美質(zhì)的藝術(shù)。書法的形態(tài)，或如馳走帝門而安定的瑞獸；或如浮游碧水而騰躍的游龍?；蛉缜锫断碌未箳欤鉂?rùn)透明如白玉；或如春風(fēng)搖動(dòng)枝條，生機(jī)盎然但不見(jiàn)滋長(zhǎng)。有時(shí)，好像鳥(niǎo)兒飄飄遠(yuǎn)逝，沐浴云海時(shí)上時(shí)下；有時(shí)，展翅高飛，超越云層連成一線。若詳察真書正書，則有高強(qiáng)勁實(shí)之美。那吉金刻石上的文字，方圓的變化使金石變得無(wú)比美麗，纖粗的擺布使器物顯得極為茂密。那線條既有骨氣又能遒潤(rùn)，內(nèi)含古質(zhì)但外露英華。有時(shí)像流水沒(méi)沒(méi)汩汩，有時(shí)又像日落濛汜，只剩日輪如銀鉤；有時(shí)像黎明天亮，樣子像旭日掛在扶桑之下?；蛟S是施展高超的技術(shù)，狀若飛翔，自然而然，應(yīng)是包容匯聚了天上神仙。有時(shí)像季氏韜光，像隱龍一般沉著內(nèi)斂，卻抒發(fā)了怡悅的心情；有時(shí)像神仙王喬，脫下鞋子，一瞬之間變作雙鳧飛空上升。此外，如果改變真書的駐筆，就能打破真書的清規(guī)，變成草書；總之，書法藝術(shù)使人學(xué)會(huì)養(yǎng)德，變得端莊，但又威而不猛。草書的游絲時(shí)或中斷，但筆意相連，如同龍鳳成群而不爭(zhēng)；當(dāng)進(jìn)入書寫狀態(tài)時(shí)，頭發(fā)似乎指向了冠帽，眼珠子也特別突出，好像手握純鉤，欲上戰(zhàn)場(chǎng)忠心耿耿。忽然揮筆瓜割，黑白分裂，但黑白相間的同時(shí)又互相交結(jié)，成了聚族而居；或如長(zhǎng)空的陣云，或如溪谷的臥松。有時(shí)又像滔滔江水向東流注，忽然被蜿蜒的群山打了活結(jié)，暫時(shí)擁塞成淵。對(duì)筆法的掌握，既要施展一箭射中雀目的技巧，又要使出力拔長(zhǎng)蛇的全力。那彌漫著某種意緒的書寫，草草眇眇，簡(jiǎn)率飄動(dòng)，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時(shí)行時(shí)止，或臥或倒，越過(guò)嵩山、華山不懼高，越過(guò)懸崖履平地。由于書中法象與自然萬(wàn)象契合，這就要求真正的書者要有經(jīng)天緯地的才能，輔助王道的修為。如果專心研習(xí)、深切玩賞，至少也可以積累如山丘一般的功德。多么秀逸，多么悠久，多么美好，那是英明信誠(chéng)的哲人，但時(shí)至今日，卻少有同道。可是，書法的存在將與天地一樣永久，與日月一樣閃耀；書法的生命，如偃蓋于高峰之巔的郁郁蔥蔥的松木，又如萬(wàn)歲千秋，直到永遠(yuǎn)。