第六章 夫易廣矣大矣 

夫易廣矣大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。

夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。

夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。

廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。

無(wú)所不包的易

“夫易廣矣大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”、

孔子在本章第一段中講到，《易經(jīng)》所包涵的學(xué)問(wèn)，非常廣闊，無(wú)所不包，世界上一切的學(xué)問(wèn)，不管是宗教的、科學(xué)的……都在它的范圍里邊。所以孔子說(shuō)它“廣矣！大矣”！非常非常之偉大?？鬃诱J(rèn)為《易經(jīng)》所包涵的學(xué)問(wèn)，“以言乎遠(yuǎn)”——就像一個(gè)圓圈一樣向前擴(kuò)充。遠(yuǎn)就是擴(kuò)大，擴(kuò)大到什么程度呢了“則不御”。御就是邊際，不御就是沒(méi)有邊際，用佛學(xué)上的名詞來(lái)說(shuō)，就是無(wú)量無(wú)邊。這就是所謂的“以言乎遠(yuǎn)則不御”的意思。

“以言乎邇則靜而正?！闭f(shuō)近呢？就是“靜而正”。正在哪里？正就在你的眼前。用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，也就是遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。這還不夠，應(yīng)該說(shuō)正就在你的眼睛里，所以你看不見(jiàn)。要體會(huì)易學(xué)的道理，必須要靜，要有最寧?kù)o的境界，靜得一點(diǎn)雜念都沒(méi)有，要有至靜、至正的頭腦與心情，才能研究《易經(jīng)》。忙亂的時(shí)候，沒(méi)有辦法研究《易經(jīng)》，因?yàn)槟愕哪X筋動(dòng)不進(jìn)去。

“以言乎天地之間則備矣！”總而言之，天地間一切的學(xué)問(wèn)及最高的原理，要想通達(dá)，便必須要通《易經(jīng)》，才能融會(huì)貫通，“備矣”！完備了。

致虛極守靜篤

“夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉?！钡诙问钦勜缘男郧榈膯?wèn)題?！兑捉?jīng)》里邊最重要的兩個(gè)卦，一個(gè)是乾卦，一個(gè)是坤卦。乾、坤，這是卦象的形態(tài)。卦就是一種象征，拿現(xiàn)在的觀念來(lái)說(shuō)，可以叫它符號(hào)邏輯。畫個(gè)卦（符號(hào)）給你看，你就知道意思了。前面說(shuō)過(guò)，乾卦代表天，代表陽(yáng)性；坤卦代表地，也代表陰性。換句話說(shuō)，乾坤就是一體的兩面。就像我們這只手，一面代表陽(yáng)，另一面就代表陰。我們現(xiàn)在的觀念，認(rèn)為手掌是陽(yáng)，手背是陰，其實(shí)，那也只是人為的習(xí)慣而已。

乾這個(gè)東西，我們也可以說(shuō)，不一定代表天、代表陽(yáng)性或男性。重要的是這個(gè)乾“”的符號(hào)，它所代表的功能和現(xiàn)象是“其靜也?！?，就是靜到極點(diǎn)。極點(diǎn)是什么樣子呢？就是老子所講的“致虛極，守靜篤”。老子的道，就是根據(jù)《易經(jīng)》來(lái)的。要空靈到極點(diǎn)，要寧?kù)o到極點(diǎn)，那個(gè)境界才算是“專”。懂了《易經(jīng)》再來(lái)修道、打坐，不論道家、佛家，如果修定沒(méi)有到空靈的極點(diǎn)，沒(méi)有到寧?kù)o的極點(diǎn)，不可能得到純陽(yáng)之體。

所以呂洞賓得道以后，就叫呂純陽(yáng)。純陽(yáng)是什么道理？靜到極點(diǎn)就是“致虛極，守靜篤”，空靈到極點(diǎn)，就是“其靜也專”，這就是乾卦。

  但是學(xué)《易經(jīng)》的人要注意啊！這只是乾卦的一面，可以說(shuō)它是陽(yáng)中之陰的一面，或者說(shuō)是陰中之陽(yáng)的一面。這是講它的靜態(tài)。我們打坐的人，從這一卦就可以了解“其動(dòng)也直”的道理了。靜極了就動(dòng)啦！陰極就陽(yáng)生，陽(yáng)極就陰生，打坐靜到極點(diǎn)，氣脈就動(dòng)了。乾卦一動(dòng)，“其靜也專，其動(dòng)也直”。動(dòng)起來(lái)的功能非常大，像打高爾夫球一樣，將打未打時(shí)，是其靜也專，一桿子打出去，打得很遠(yuǎn)，就是其動(dòng)也直。球未進(jìn)洞是陽(yáng)，等到一轉(zhuǎn)彎進(jìn)了洞，便又成陰了。所以乾卦是“其靜也專，其動(dòng)也直”。

至于說(shuō)直，世界上有沒(méi)有直呢？物理世界是沒(méi)有直的，物理世界永遠(yuǎn)是圓圈。我們這個(gè)地球及其他星球，都是在轉(zhuǎn)圓圈，所以人到了太空，永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)圓圈。太極也是圓周形的，無(wú)論你左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，陰轉(zhuǎn)陽(yáng)轉(zhuǎn)，各個(gè)轉(zhuǎn)法不同，但它共通的原則，卻都是圓周形的。

至于直線是什么呢？當(dāng)圓周還沒(méi)有轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，看起來(lái)似乎是直的，那就是直線。事實(shí)上世界上沒(méi)有絕對(duì)的直線。直線是動(dòng)力發(fā)動(dòng)的現(xiàn)象，所以乾坤一動(dòng)，功能非常偉大。你懂了這個(gè)原理，修道也不要問(wèn)人了，靜極了一定動(dòng)。不要以為動(dòng)了便是著魔、遇到鬼了。這樣想，你才真是魔。前天一位女士來(lái)找我，說(shuō)她被鬼迷了。她來(lái)了好幾次，我實(shí)在很煩。我便罵她：我一輩子想見(jiàn)鬼都沒(méi)有遇到過(guò)一次。你受過(guò)教育沒(méi)有？鬼在哪里？鬼沒(méi)有迷了你，是你迷了鬼，世界上沒(méi)有鬼迷人的，都是人迷鬼的。人才是真正的魔鬼呢！罵得她似懂非懂。事實(shí)上靜極了必動(dòng)，動(dòng)是由你靜極而來(lái)，不是由魔鬼來(lái)，你就知道動(dòng)不是魔鬼了。動(dòng)極了也必靜，自然之理也。懂了這個(gè)道理，大家便好做功夫了。

“其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉！”所以天地萬(wàn)有的偉大，就是這個(gè)功能，是乾卦的功能。我們可以從萬(wàn)物的靜態(tài)觀察，一粒種子，種在地下，它怎樣才能生長(zhǎng)萌芽？只有在靜態(tài)中才能生長(zhǎng)，等到蘊(yùn)養(yǎng)這種靜態(tài)的功能久了，等到它生命要爆發(fā)的時(shí)候，便“其動(dòng)也直”，其力量是異常偉大的。你們可惜不是鄉(xiāng)下出生的，所以很多天地間的奧秘，你們都不知道。我小的時(shí)候，人家告訴我稻子會(huì)唱歌，我不相信，半夜里便找了幾個(gè)野孩子，偷偷跑到稻田里去聽(tīng)稻子唱歌。把耳朵貼在地面，真的很清楚地聽(tīng)到噼噼啪啪的響，跟放鞭炮一樣。當(dāng)時(shí)感到很神奇，等長(zhǎng)大讀了《易經(jīng)》“其動(dòng)也直”，便一點(diǎn)也不感到奇怪了。

大家試想，當(dāng)?shù)咀右妊康臅r(shí)候，那么多稻子同時(shí)爆裂開(kāi)來(lái)，自然會(huì)發(fā)出很多噼噼啪啪的聲音。稻子開(kāi)花的時(shí)候也是一樣，夜深人靜時(shí)，你會(huì)聽(tīng)得很清楚，可知生命力量的偉大。像嬰兒一樣，在母親肚子里，我們姑且說(shuō)他是靜態(tài)的，當(dāng)他一出娘胎，“砰”的一聲，就生出來(lái)啦！“其動(dòng)也直”，也是這個(gè)道理。天地間無(wú)論動(dòng)物、植物，一切的生命都是一樣，偉大的生命就從這個(gè)動(dòng)、靜二相里邊出來(lái)的。這是講乾卦這個(gè)邏輯符號(hào)所代表生命的道理。

好夢(mèng)由來(lái)最易醒

“夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟?！崩ご黻帲庆o態(tài)的，但坤卦也是陰陽(yáng)相對(duì)，所以本身也有動(dòng)靜，每卦本身都有陰陽(yáng)。坤卦的靜態(tài)，用一朵花作比喻，當(dāng)它還沒(méi)有展開(kāi)的時(shí)候，是含苞待放，就像是坤卦的靜態(tài)，是合攏來(lái)的，當(dāng)它開(kāi)放的時(shí)候，是“其動(dòng)也辟”。

所以你們打坐，有人常說(shuō)什么丹田發(fā)動(dòng)啦、一跳一呼啦、肛門收縮啦、海底發(fā)動(dòng)啦……有些人還花了很多錢去練氣功、練肛門收縮等等，我看了真懶得理你們。昨天吃晚飯時(shí)，有人帶了一位客人來(lái)，一直宣傳他的肛門功。我聽(tīng)了只好一聲不響，心里暗暗在告訴他：小心大便中毒。要練提肛的功夫，先要練不吃飯，斷了飲食之后，才可以練。道家有句話說(shuō)：“如要長(zhǎng)生，腹內(nèi)常空；若要不死，腸中無(wú)屎?！本褪悄c子里邊沒(méi)有大便！要常常清理它。道家有所謂“休糧辟谷”，所以才有“要想長(zhǎng)生，腹內(nèi)?？铡钡脑挕Ｒ粋€(gè)人要隨時(shí)保持腹內(nèi)的空靈，不要吃得消化不良，搞壞了腸胃。老實(shí)說(shuō)，除了特殊的天災(zāi)外，現(xiàn)在很少人是餓死的，多半是吃死的。修道人修到氣充滿了，腸胃中沒(méi)有剩余的廢物，腸子都變得晶瑩透明，這個(gè)時(shí)候才可以練提肛。不然練提肛、吊磚頭，非要他的命不可。那不是修道，那是修死。年輕人要特別注意！那天客人吹得正高興的時(shí)候，我不愿掃人家的興，所以不好講。今天特別告訴大家，你們要千萬(wàn)注意。

大家都有做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，好夢(mèng)很快會(huì)醒，壞夢(mèng)卻不易醒；有時(shí)候你做壞夢(mèng)會(huì)像夢(mèng)魔一樣，怎么樣都醒不了，有時(shí)急一身大汗，想醒都醒不了?？墒俏覀?nèi)松兀慷际恰昂脡?mèng)由來(lái)最易醒”，這是古人的一句名言，所謂“多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒”。我講這個(gè)話的時(shí)候，有位同學(xué)說(shuō)：“老師！這句話錯(cuò)了，我把它改一下：好夢(mèng)由來(lái)不愿醒?！蔽艺f(shuō)好，你可以天天夢(mèng)見(jiàn)周公了。了解了這個(gè)道理，人生一切境界放開(kāi)了，沒(méi)有什么。好夢(mèng)由來(lái)最易醒，這是歷史的定則。練吊磚頭、練提肛，都解決不了生死問(wèn)題。一要修道便要踏踏實(shí)實(shí)地走正路才行。

坤卦的道理：它的靜態(tài)是收攏來(lái)，它的動(dòng)態(tài)是張開(kāi)來(lái)，這樣才能廣大，所以“廣生焉”。不過(guò)講到這里，我再告訴各位一點(diǎn)，就是有關(guān)《易經(jīng)》的著述，真是千奇百怪。記得我年輕時(shí)候，看了一本有關(guān)《易經(jīng)》的著作，這本書當(dāng)時(shí)老師們把它叫作邪書，認(rèn)為是邪魔的著作，是禁止學(xué)生閱讀的。有些老前輩問(wèn)我看過(guò)沒(méi)有？我說(shuō)看過(guò)了。老前輩說(shuō)這種著作是不能看的！我說(shuō)對(duì)呀，不過(guò)它說(shuō)的也好像有些道理呀！這本書中解釋《易經(jīng)》的陽(yáng)爻陰爻，是沒(méi)有道理的。書中說(shuō)陰陽(yáng)爻是古代對(duì)男女生殖器的崇拜而來(lái)的，后來(lái)這本書還被翻譯到外國(guó)去了。它說(shuō)：陽(yáng)爻“一”就是男性生殖器的代表，陰爻“--”就是女性生殖器的代表，并引用《系傳》“其動(dòng)也辟”的話來(lái)證明?！f(shuō)大家看《系傳》中說(shuō)：“夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直”，不是陽(yáng)性的證明嗎？“夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟”，不是在說(shuō)明女性的嗎？今天提出來(lái)讓你們知道，大家將來(lái)遇到了這本書，你便不會(huì)大驚小怪了。學(xué)《易經(jīng)》，壞的著作也要看，不要只看正確的一面，要能從多方面去了解，才能真正地了解一本書。

生老病死春夏秋冬

“廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德?！?/p>

另外一本書，說(shuō)《易經(jīng)》是一部情報(bào)學(xué)，這是過(guò)去一個(gè)作情報(bào)的人寫的。有人問(wèn)我看過(guò)沒(méi)有？我說(shuō)看過(guò)了。那你應(yīng)該寫篇文章駁一駁、罵一罵才對(duì)呀！我說(shuō)你錯(cuò)了，“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知”。雖然錯(cuò)，也沒(méi)有關(guān)系。一種學(xué)問(wèn)錯(cuò)的也應(yīng)該讓它存在，只要你把它歸類到錯(cuò)的一邊，不就好了嗎？你們要看錯(cuò)的，便去錯(cuò)的檔案里找。這樣的思想、這樣的境界便偉大了。所以孔子自己解釋什么叫廣，什么叫大。他用兩個(gè)符號(hào)作代表：一個(gè)是乾卦，一個(gè)是坤卦。廣到什么程度？大到什么程度？孔子的說(shuō)法是：“廣大配天地，變通配四時(shí)?！庇钪骈g的一切事物，最廣最大的莫過(guò)于這個(gè)天地、這個(gè)太空，乾坤就是那么廣，就是那么大。

“變通配四時(shí)”：宇宙法則的太陽(yáng)系里，變化最厲害的就是一年四季。為什么冬天那么冷？夏天那么熱？春天那么溫和？秋天那么涼爽？這個(gè)大的變化你了解了，就曉得人生的境界。所以佛學(xué)經(jīng)常感嘆人生的可憫。人人都有生老病死，非?？蓱z，從佛學(xué)的立場(chǎng)看，人生實(shí)在沒(méi)有意思。

但是從《易經(jīng)》的原則來(lái)看，那也沒(méi)有什么。生老病死是什么，就是春夏秋冬。生就是春，老就是夏，病就是秋，死就是冬。秋收冬藏，你到世界上玩一趟，玩過(guò)了也要讓位給后邊人來(lái)玩玩。你老是占住茅房不拉屎，也是不對(duì)的。老年人也要走呀，不走也是不對(duì)的，所以應(yīng)該有生老病死，這跟春夏秋冬是一樣的。知道了生老病死就是春夏秋冬，便知道了人生，便知道了這就是“變通配四時(shí)”。

“陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。”什么叫陰陽(yáng)？最好的說(shuō)明就是太陽(yáng)跟月亮的作用！《易經(jīng)》的道理就是這么簡(jiǎn)單，這就叫“易簡(jiǎn)”。我們知道世界上最高深的學(xué)問(wèn)，在于它的最平凡處，最平凡的學(xué)問(wèn)也是最高深的。禪宗六祖告訴大家“佛法在世間”。道家修道教你內(nèi)修，不要外求，所謂“丹田有寶休尋道”，而儒家所教的，是在平常人與人之間的關(guān)系中，應(yīng)該如何如何，都是很平凡的道理。了解了這些，大家便可以曉得什么是“易簡(jiǎn)之善配至德了”。

這些大家都要注意，人生不要自己覺(jué)得很了不起。所謂“唯大英雄能本色”，就是要永遠(yuǎn)記住，自己未發(fā)達(dá)時(shí)怎么樣，不管到了什么地位，還是一樣，那就對(duì)了。所以最平凡的就是最偉大的，也是最高深的。擺出一副最偉大的樣于，就是最糟糕的、最愚笨的。所以“易簡(jiǎn)之善配至德”。宇宙萬(wàn)有最高的道德成就，就那么簡(jiǎn)單。這是《易經(jīng)·系辭》上傳第六章的重要內(nèi)容。