文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)是“有感而發(fā)”，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作也是如此。由于對(duì)聯(lián)有較強(qiáng)的實(shí)用性和交際作用，往往出現(xiàn)“無(wú)感也須發(fā)”的事。比如單位里要開(kāi)大會(huì)，讓你寫(xiě)一副會(huì)場(chǎng)聯(lián)；又比如，代人寫(xiě)慶賀、哀挽的對(duì)聯(lián)，但卻對(duì)當(dāng)事人沒(méi)有什么了解。

　　無(wú)論是有感還是無(wú)感，也無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)要寫(xiě)，反正你要寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。在主題、身份都很明確，你的對(duì)聯(lián)知識(shí)也足以應(yīng)付的情況下，怎樣下筆呢？

　　這就是常令初學(xué)者困惑不已的構(gòu)思問(wèn)題了。即使是聯(lián)家里手，也并非落筆成聯(lián)，一揮而就，古今對(duì)聯(lián)故事中所講的“應(yīng)聲而對(duì)”、“不假思索”純系夸張。其實(shí)，構(gòu)思對(duì)哪個(gè)層次的對(duì)聯(lián)作者都是十分重要的，都是難以解決的。

　　現(xiàn)根據(jù)前人長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，介紹一些常用的構(gòu)思方法。

點(diǎn)題法

　　點(diǎn)題，就是在聯(lián)中明確指出作聯(lián)宗旨。

　　它有單點(diǎn)、雙點(diǎn)之分。所謂單點(diǎn)，即只在上(或下)聯(lián)中點(diǎn)題，如春聯(lián)：

　　一年欣有首

　　四海幸無(wú)波

　　上句單點(diǎn)。又如九月婚聯(lián)：

　　喜望金菊放

　　樂(lè)迎新人來(lái)

　　這是下句單點(diǎn)。對(duì)聯(lián)中單點(diǎn)不多，各類(lèi)聯(lián)中最多的是雙點(diǎn)，即上下聯(lián)分別從不同角度點(diǎn)題，尤其行業(yè)聯(lián)幾乎全用雙點(diǎn)，如：

　　影動(dòng)半輪月

　　香生一握風(fēng)　(扇店)

　　縱談中外事

　　洞徹古今情　(報(bào)社)

　　長(zhǎng)聯(lián)和長(zhǎng)句也用雙點(diǎn)，只是上下聯(lián)描寫(xiě)、議論的角度有較大變化。

　　它有明點(diǎn)、暗點(diǎn)之分。前面所舉各例，均屬明點(diǎn)。暗點(diǎn)是將主題隱于其間，如壽聯(lián)：

　　觀書(shū)千載近

　　煉藥九仙成

　　目的是言其“壽長(zhǎng)”，雖不明說(shuō)，讀者從上下聯(lián)中自能體會(huì)出來(lái)。

虛字法

　　虛字，即有意運(yùn)用虛字。

　　可以虛字起首，如：

　　何須蛋白尋營(yíng)養(yǎng)

　　只此盤(pán)中有文章　(豆腐店)

　　至大至剛，三天兩地

　　乃神乃圣，震古鑠今　(關(guān)帝廟)

　　可以虛字入文，多用于古人祠堂、集句集字聯(lián)，如：

　　允矣圣人之徒，聞善則行，聞過(guò)則喜

　　大哉夫子之勇，見(jiàn)危必拯，見(jiàn)義必為　(山東濟(jì)寧子路祠)

　　可以虛字收尾，如嘲諷酒徒的趣聯(lián)：

　　入座三杯醉者也

　　出門(mén)一拱歪之乎

數(shù)字法

　　數(shù)字，是在對(duì)聯(lián)中使用和巧用數(shù)字。數(shù)字雖只是詞中一類(lèi)，但在對(duì)聯(lián)中意義頗大，使用起來(lái)也非常靈活。常用的有以下幾種情況：

　　數(shù)字起首

如江春霖題北京松筠庵(明臣楊繼盛故居)聯(lián)：

　　三疏流傳，枷鎖當(dāng)年稱(chēng)義士

　　一官歸去，錦衣此日愧先生

　　描寫(xiě)風(fēng)景，也常用數(shù)字概括，如杭州西湖三潭印月聯(lián)：

　　三面湖光，四圍山色

　　一簾松翠，十里荷香

　　數(shù)列嵌入

　　湖北楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立時(shí)，我代中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)撰寫(xiě)了賀聯(lián)：

　　一樓云鶴，雙流帆影

　　三楚精神，四海聯(lián)情

　　順序嵌入“一二(雙)三四”。又如1984年底，我與馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯(lián)：

　　一口能吞二泉三江四海五湖水

　　孤膽敢入十方百姓千家萬(wàn)戶門(mén)

　　上聯(lián)的“一二三四五”，是等差數(shù)列，下聯(lián)的“個(gè)(孤)十百千萬(wàn)”是等比數(shù)列。

　　以上可稱(chēng)之為“順嵌”。還有“混嵌”，即打亂數(shù)列順序。1988年我應(yīng)中央人民廣播電臺(tái)“午間半小時(shí)”節(jié)目之約，所做的一副春聯(lián)：

　　四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飄香，九州增彩

　　千帆百軻，乘萬(wàn)丈春潮，同心十億人雙舞龍鳳，一覽江天

　　聯(lián)中將一至十以及百千萬(wàn)億諸數(shù)詞不按順序分別放到適當(dāng)位置上。

　　數(shù)不對(duì)數(shù)

　　一般地講，聯(lián)中數(shù)字要與數(shù)字對(duì)仗，但也有不與數(shù)字對(duì)的，多與顏色詞、方位詞、時(shí)令詞和一些固定詞來(lái)對(duì)。如：

　　柯如青銅根如石

　　花為四壁船為家　(成都杜甫草堂)

　　這里的“四”，無(wú)論把它看作上下對(duì)，還是自對(duì)，都沒(méi)有數(shù)字與其構(gòu)成對(duì)仗。再如：

　　取二川，排八陣，六出七擒，五丈原上點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧

　　平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演金木土課爻卦，水面偏能用火攻

　　這是寫(xiě)諸葛亮的。上聯(lián)混嵌一至十?dāng)?shù)字，下聯(lián)對(duì)之以五方(東、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。

　　數(shù)字還有其他用法，如加減運(yùn)算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只。”)乘除運(yùn)算(“五百羅漢渡江，岸邊波心千佛子；一個(gè)美女對(duì)月，人間天上兩嬋娟。”)分?jǐn)?shù)(“有亭翼然，占綠水十分之一；何時(shí)閑了，與明月對(duì)飲而三。”)等。這些方法并不多見(jiàn)，不再詳細(xì)介紹了。

示時(shí)法

　　示時(shí)，是一種標(biāo)示時(shí)間的構(gòu)思方法。

　　有的可以寫(xiě)出具體時(shí)間，如：

　　三更半夜三更半

　　八月中秋八月中　(趣聯(lián))

　　定一十二時(shí)標(biāo)準(zhǔn)

　　作三百六旬循環(huán)　(鐘表店)

　　有的可以只表示出時(shí)間的先后次序，如：

　　先武穆而神，大漢千古，大宋千古

　　后文宣而圣，山東一人，山西一人　(關(guān)岳廟)

　　三頓飯，數(shù)杯茗，一爐香，萬(wàn)卷書(shū)，何必向塵寰外求真仙佛

　　曉露花，午風(fēng)竹，晚山霞，夜江月，都于無(wú)字句處寓大文章　(臺(tái)北太古巢)

　　前一聯(lián)，明確標(biāo)出“先、后”，后一聯(lián)，以“曉、午、晚、夜”構(gòu)成了時(shí)間流向圖。

示位法

　　示位，即指示事物所在位置。

　　有時(shí)可以指示得非常明白、清楚，如同導(dǎo)游圖一樣，如：

　　萬(wàn)里橋西宅

　　百花潭北莊　(成都杜甫草堂)

　　此聯(lián)為杜甫《懷錦水居止詩(shī)》的摘句，指明草堂的具體位置。

　　有時(shí)可以把位置標(biāo)示得很具體，仿佛現(xiàn)今公路上的里程路標(biāo)，如一副岔路口門(mén)對(duì)：

　　已過(guò)半程臨古渡

　　再行三里到新村

　　較常用的是以一些方位詞(有抽象意義的方位詞，如上、下、中、內(nèi)、外、邊、間等)來(lái)表示大致位置，如：

　　堤畔鶯花橋畔月

　　竹邊歌曲柳邊舟　(園林聯(lián))

　　雞鳴山下，玄武湖邊，振起景陽(yáng)樓故址

　　帝子臺(tái)城，胭脂古井，依然同泰寺舊觀　(南京雞鳴寺景陽(yáng)樓)

歷舉法

　　歷舉，即不滿足于概括描寫(xiě)而列舉具體事物。有點(diǎn)類(lèi)似于“總分”中“分”的內(nèi)容。

　　安廬鳳潁徽寧池太，滁和廣六泗，八府五州，良士于于來(lái)日下

　　金石絲竹匏土革木，宮商角徵羽，五音八律，新聲裊裊入云中　(北京安徽會(huì)館戲臺(tái))

　　如果只說(shuō)八府，不細(xì)舉安(安慶府，今安慶)、廬(廬州府，今合肥)、鳳(鳳陽(yáng)府，今鳳陽(yáng))、穎(穎州府，今阜陽(yáng))、徽(徽州府，今屯溪)、寧(寧國(guó)府，今寧國(guó))、池(池州府，今貴池)、太(太平府，今馬鞍山)，只說(shuō)五州，不細(xì)舉滁(滁州，今滁縣)、和(和州，今和縣)、廣(廣德州，今廣德縣)、六(六安州，今六安縣)、泗(泗州，今泗縣)，也未嘗不可；但這是會(huì)館中聯(lián)，歷數(shù)之后，便會(huì)給安徽同鄉(xiāng)以親近感。同樣，下聯(lián)歷數(shù)五音八律的具體名稱(chēng)，更有戲臺(tái)的環(huán)境氣氛。

　　清代書(shū)法家鄧石如的名聯(lián)，用的也是歷舉法：

　　滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁

　　少陵詩(shī)、摩詰畫(huà)、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗

　　上聯(lián)歷舉長(zhǎng)江流域的著名風(fēng)景，下聯(lián)歷舉中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的代表人物及作品。倘若不這樣歷舉，只寫(xiě)“合宇宙奇觀，繪吾齋壁；收古今絕藝，置我山窗”，無(wú)論如何也難像現(xiàn)在這樣膾炙人口。

　　短聯(lián)也可用歷舉法，主要是歷數(shù)景物，如園林聯(lián)中的：

　　山溪—曲泉千曲

　　竹徑三分屋二分

　　兩樹(shù)梅花一潭水

　　四時(shí)煙雨半山云

　　這類(lèi)對(duì)聯(lián)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是沒(méi)有動(dòng)詞。

比較法

　　比較，就是將若干事物按其排列順序進(jìn)行難易、大小、輕重等方面的比較。

3樓

　　可以比較難易，如：

　　縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮

　　鄉(xiāng)試易，會(huì)試易，殿試更易，二十五月已登瀛

　　蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯(lián)，也是比較難易(及好壞)的：

　　高處何如低處好

　　下來(lái)更比上來(lái)難

　　可見(jiàn)，兩個(gè)事物就可以比較。1986年，我游武當(dāng)山，曾贈(zèng)某青年道姑一聯(lián)，也是用比較法：

　　進(jìn)門(mén)易入門(mén)不易

　　論道難悟道更難

　　可以比較大小，如舊時(shí)戲名聯(lián)：

　　舞臺(tái)小天地

　　天地大舞臺(tái)

　　是把“舞臺(tái)”、“天地”大小反復(fù)進(jìn)行比較。再如：

　　三五步行遍天下

　　六七人百萬(wàn)雄兵

　　其立意也同上一聯(lián)一樣，除了在范圍上，也在數(shù)量上比較。

釋名法

　　釋名，即解釋事物名稱(chēng)。

　　這種解釋?zhuān)皇菄?yán)格的定義式的，而是一般介紹或由名而發(fā)出聯(lián)想。如四川成都望江樓公園門(mén)聯(lián)：

　　此女校書(shū)舊日枇杷門(mén)巷

　　為古天府第一郊外公園

　　女校書(shū)即唐代女詩(shī)人薛濤，望江樓公園是其故居舊址，那時(shí)，門(mén)巷里栽有枇杷樹(shù)。此聯(lián)是釋地名。

　　議事稱(chēng)總董，辦事亦稱(chēng)總董，總董何價(jià)值哉。況以偽總董渾合真總董，董有幾總，總無(wú)一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂

　　教書(shū)號(hào)先生，唱書(shū)又號(hào)先生，先生失尊貴矣！若因女先生交結(jié)男先生，生未得先，先舍其生，是奚說(shuō)也，說(shuō)者謂犧牲犧牲

　　這是民國(guó)時(shí)期的一副對(duì)聯(lián)，是從解釋“總董”、“先生”之名處落筆，有感而發(fā)。

釋用法

　　釋用，即解釋事物用途。

　　有些趣聯(lián)可用釋用法制成，如：

　　虎皮褥蓋學(xué)士椅

　　兔毫筆寫(xiě)狀元坊

　　行業(yè)聯(lián)多用這種辦法來(lái)宣傳產(chǎn)品，如：

　　不教暴日盈頭射

　　自有仁風(fēng)拂面來(lái)。

　　這是扇店聯(lián)，說(shuō)的是扇子的功用。又如：

　　不愁夕陽(yáng)去

　　還有夜珠來(lái)

　　這是燈具店聯(lián)，說(shuō)的是燈具在夜間的功用。

釋義法

　　釋義，即解釋事物的意義。

　　請(qǐng)看一副衙署聯(lián)：

　　為政戒貪：貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本

　　養(yǎng)廉惟儉：儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅

　　上聯(lián)對(duì)“貪”的意義進(jìn)行闡述：貪財(cái)圖利，當(dāng)然是貪；貪圖名聲，作沽名釣譽(yù)之事，也是貪。下聯(lián)提出對(duì)“儉”的看法：只是對(duì)己節(jié)儉，嚴(yán)格要求，才算儉；對(duì)別人、對(duì)百姓這樣做，便不是儉了。

　　有時(shí)作諷刺聯(lián)，一加解釋?zhuān)饬x則十分明確了。如某官自創(chuàng)“愛(ài)民若子，執(zhí)法如山”，實(shí)際上卻魚(yú)肉百姓，貪財(cái)枉法。有人作聯(lián)：

　　愛(ài)民若子，金子、銀子，皆吾子也

　　執(zhí)法如山，錢(qián)山、靠山，其為山乎

　　上聯(lián)釋“子”，此官愛(ài)的是金子、銀子；下聯(lián)解“山”，他執(zhí)法辦案，是看誰(shuí)行賄多，誰(shuí)勢(shì)力大。

　　以上10種途徑，并不包括所有的構(gòu)思方法，結(jié)合對(duì)仗規(guī)律，還有：

　　一氣法：即流水對(duì)(串對(duì))作法。

　　無(wú)情法：即無(wú)情對(duì)作法。

　　領(lǐng)字法：即運(yùn)用領(lǐng)字的作法。

　　結(jié)合對(duì)聯(lián)的修辭辭格，幾乎每一辭格都為一“法”，諸如：

　　比喻法：用比喻辭格。

　　疑問(wèn)法：用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)辭格。

　　嵌字法：用各種嵌字辭格。

　　…………

　　總之，對(duì)聯(lián)構(gòu)思途徑多種多樣，只要從實(shí)際出發(fā)，只要達(dá)到“工、穩(wěn)、貼、切、新、奇”，怎樣構(gòu)思都能成為佳作，這也是“文無(wú)定法”吧！