黃鞠（567～?），號玄甫，原籍河南光州固始縣，后移居霍童石橋。官任隋朝諫議大夫。系隋隆公之子。時，隋煬帝貪逸暴政，造龍舟下?lián)P州看瓊花，工程龐大，百姓受殘。隆公進宮面諫，隋煬帝不聽，把隆公拘禁天牢。在牢中隆公囑咐兒子：“帝非明君,吾當盡職,爾等兄弟,應遣散他鄉(xiāng)，以免后患無窮?！辈痪?，隆公于隋大業(yè)九年(613年)九月初九日遇害。

　　是年，黃鞠遵父命，攜眷屬入閩，避居寧德。先居都，后遷咸村(今屬周寧縣)。次年，與開發(fā)石橋的朱?！耙椎囟印?。從此，黃鞠立石橋，開童山，建霍地。當時霍童一片荒蕪，雜木叢生，良田少有，人民生活極其困難。黃鞠鑿龍腰、開水渠，并在霍童溪對岸鑿琵琶洞，引水灌溉東北過溪坂百頃田地。

黃鞠通地理，是當時的水利專家。為避免水、火災害發(fā)生，在石橋企頭下開鑿三湖，名曰“日、月、星”;在村尾堂門前開羅星湖;在故居門首開池兩個(即硯池、金魚池)。開壩引水經(jīng)村中而過，水轉九曲，流入田中。既防火患，又能利用村中三方水以肥田。至今石橋村水壩之水，就是從龍腰引入,灌溉良田百畝，而且利用水力開發(fā)七級水碓。

黃鞠把中原文化引進霍童,始創(chuàng)“二月燈節(jié)”。每年二月，迎龍燈、拉線獅、踏橇、敬酒，連續(xù)活動若干天。黃鞠和移遷咸村的朱福，還把河南方言融入當?shù)卣Z言。南起霍童,北至咸村,西達洪口，形成獨特的霍童方言。

薛令之（683～756年），字君珍，號明月，唐福建道長溪廉村(今福安市溪潭鄉(xiāng)廉村)人。高祖薛許曾任隋戶曹司理，父薛法超以文章名世。薛令之少聰穎好學，神龍二年（706年），北上長安應試高中成為福建第一個進士。開元中，授左補闕之職，與賀知章同為太子李亨侍講。時宰相李林甫擅權誤國，與李亨不睦，他備受排擠，只好“謝病東歸”?；剜l(xiāng)后隱居于靈谷草堂，窮研經(jīng)書、抱甕灌園，生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，下詔用長溪的歲賦資助他，他從來都是酌量領取，不多拿。

至德元年（756年），唐肅宗在靈武即位，欲召入朝，但在此前數(shù)月令之已卒，家赤貧。唐肅宗感念恩師的清廉，特敕封薛令之所居的村為“廉村”、溪為“廉溪”、嶺為“廉嶺”，以表彰他的一生清廉。從此一代廉臣薛令之的聲名，便代代相傳。

令之卒后，族人將他葬于福安二十一都泉涌山(今溪潭鄉(xiāng)溪北村附近)。墓前原建有清風亭，后荒廢。他生前所著《明月先生集》和《補闕集》，今已無存?！度圃姟肪矶偈鍍H收錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩。

陳桷(1091～1154年)，原名緯，字季壬，號存隆。生于浙江平陽蒲門廈材村(今蒼南蒲城)，中年罷職期間，為避秦檜迫害，遷福建長溪縣二十四都(今福鼎縣管陽鎮(zhèn))。

政和二年(1112年)殿試中探花，授文林郎。后歷任冀州兵曹參軍、太學正博士、秘書省校書郎、尚書虞部員外郎。宣和七年(1125年)，任禮部侍郎。徽宗命他伴送金使者，行至邊界，陳桷見金兵列陣虎視中原，返回途中，遂向燕帥蔡靖陳述所見，希望其加強防備。蔡靖卻怒道：“怎么有這種事，將傳話的人抓來斬首！”陳榭憤而回朝。為避災禍，他請求外放，遂被調任福建提刑。

靖康元年(1126年)，福州駐軍發(fā)生兵變。陳桷進入亂兵之中，曉以禍福，力挫其焰，并追殺肇事首領20余人，終平息此亂。

紹興四年(1134年)，陳桷調任起居舍人。上奏：“當今講治道之本，應修政事以抵御示敵國，不應當以小事動圣慮”；“今刺史、縣令滿天下，不能皆得人”，宜應“選監(jiān)司，重其權，久其任”，并陳攻守二策，強調欲收復失地，“在于得人心，修軍政”。紹興六年，調任浙西路提刑，倡導革除時弊：“乞置鄉(xiāng)縣三老，以厚風俗”、“重侈糜之禁”等。

紹興十一年，升禮部侍郎。翌年，奉詔與太常寺討論典制，因與秦檜不和，被罷官放逐。紹興十五年，陳桷復任襄陽知府、京西南路安撫使。當時襄、漢兩地遭“兵燹”，苛捐雜稅繁重，民不聊生。他據(jù)實陳奏，百姓負擔得以減輕。不久，漢江泛濫，他“親自率領兵民筑堤岸，平水患”。由于長期奔波，積勞成疾，陳桷遂請求改任秘閣修撰。紹興二十四年，奉調廣州，充廣南東路經(jīng)略安撫使，于赴任途中病逝。生前著有《無相居士文集》。宋史有傳。

靈佑（771～853年），俗姓趙，唐代長溪縣(今霞浦縣)人，唐大歷六年(771年)出生，中國佛教禪宗五宗之一的溈仰宗的創(chuàng)始人。14歲時，靈祐依法常律師出家于長溪縣建善寺(在今霞浦)。后在浙江杭州龍興寺剃發(fā)受戒，并在寺中廣究大小乘經(jīng)律。貞元九年(793年)，云游江西，參謁高僧百丈懷海，懷海見他生性穎悟，學佛心專，允其留在身邊。從此，靈祐成為參加學佛者的首領，后來又被選為所居洪州(今江西南昌市)百丈山寺的典座。

元和初年（806年），懷海派靈佑去湖南大溈山進行禪宗的開辟工作。公昌五年（845年），武宗李炎“毀寺逐僧”，靈祜遣散僧眾自己化裝為農民隱藏民間。大中初年（847年），宣宗李忱恢復佛教活動，靈佑迎回重整溈山寺宇，賜名同慶寺。從此溈山禪風大振，僧眾增至1500多人。靈佑按照《百丈清規(guī)》組織寺僧學習禪學，并從禪宗理論基礎上總結出一套接引方式，培養(yǎng)出仰山慧寂和香嚴智閑等能為其法嗣的僧徒40余人。大中七年（852年）正月初九，圓寂，享年83歲，敕謚“大圓禪師”，著有《溈山警策》、《潭洲溈山靈佑禪師語錄》各一卷。

人都說：“莆田有媽祖，古田有靖姑?！眿屪?林默娘)和陳靖姑都是令人敬仰的奇女子，民間傳說中的巾幗英雄。她們生前做過許多濟世救人的善事;她們逝世后，一個成了海上保護神，一個成了婦幼保護神。

陳靖姑（905～928年）,這位人們心目中的傳奇式的女英雄，據(jù)說生于唐哀帝天佑二年、卒于五代后唐天成三年,享年僅二十四歲(虛歲)。她的娘家在福州倉山的下渡，但她的婆家在古田(丈夫劉杞是古田人)。陳靖姑年少時曾經(jīng)到閭山學道教法術，相傳能降妖伏魔，扶危濟難。24歲那年福建遭遇大旱，民不聊生，為拯救百姓，毅然脫胎祈雨，并力斬蛇精，最后天降甘霖，陳靖姑卻力盡而亡。當?shù)厝嗣窀心铌惥腹玫亩鞯?，建造臨水宮紀念她。直到今天倉山還保留陳靖姑出生地、龍?zhí)督瞧碛晏幍榷嗵庍z跡。陳靖姑信俗文化影響廣泛，涵蓋歷史、宗教、民俗、文藝、社會、人文等諸多領域。

甘國寶（1709～1776年），字繼趙，號和庵，祖居古田縣二十二都(今屏南縣漈下村)。清康熙四十八年(1709年)出生于古田縣二十六都(今屏南縣小梨洋村)。自幼好武術，尤擅射箭?？滴跷迨哪?，舉家遷往古田縣長嶺村。雍正四年(1726年)，復遷居福州文儒坊。雍正七年（1729年），中武舉。雍正十一年，中武進士，授御前侍衛(wèi)。乾隆三年（1738年），領侍衛(wèi)內大臣。旋任廣東右翼鎮(zhèn)標中軍游擊、參將。乾隆十六年，授湖廣洞庭協(xié)副將。乾隆二十年至二十四年，相繼出任貴州威寧、江南蘇松、浙江溫州、閩粵、南粵等地總兵。南粵任內，時值歲歉，國寶捐俸購谷物以濟軍民。

乾隆二十四年（1759年）十月，任臺灣掛印總兵，嚴疆界，謹斥侯，制總巡、分巡、輪巡會哨諸法，時刻防范來犯之敵；同時深入民間，熟悉風土民情，教臺民明禮義，勤耕種，搞好民族團結，從而穩(wěn)定臺灣局勢，使“兵安其伍，民安其業(yè)”。

乾隆二十六年（1761年），擢升為福建水師提督，誥授榮祿大夫。

乾隆二十九年（1764年），權充云南開化總兵。當時緬甸萌生叛清之念，期奉命制伏。

乾隆三十年，任廣東雷瓊總兵，平息黎民起事后，改任臺灣總兵。當時臺灣六斗門常有海盜出沒，甘國寶率兵嚴加巡防，緝捕盜首，繩之以法。

乾隆三十二年(1767年)，升任廣東提督。任上值惠州水災，米價昂貴，他設廠施粥，勸導富戶開倉平糶，賑濟饑民。

乾隆三十四年(1769年)，任福建陸路提督，兼閩閱操大臣。他致力海防，熱心公益。先后倡修古田湯壽橋、朝天橋，廈門天后宮，泉州元廟觀。

乾隆四十一年，出巡福建八府，途經(jīng)泉州府邸，忽染重病，醫(yī)治無效而逝。葬于福州北關外貓頭山。六營十郡將校思慕其恩，臺灣百姓敬仰其政績，均建祠設祀。

魏敬中（1778～1860年），又名建中，字治原，號和齋，一號和宇。清乾隆四十三年(1778年)生于寧德縣東洋里樟源村(今周寧縣樟源村)。11歲即能吟詩屬文。稍長，博覽經(jīng)史典籍，為文跌宕有奇氣，時人目為奇才。福寧知府秋濤很器重他，常延至府中同進膳。

嘉慶六年（1801年），考選拔貢，為本科鄉(xiāng)試經(jīng)魁。翌年春，赴京應試未中，回閩主講松溪湛盧書院和政和星溪書院。后又7次赴京應試，屢挫不餒。嘉慶二十四年，終中進士，殿試獲二甲第六名。未幾，授翰林院庶吉士，散館后授編修，任國史館總纂。不久，因母喪返鄉(xiāng)。服喪期間，曾主講于寧德蓮峰書院。

道光十五年（1835年），他受囑托重纂陳壽祺主纂的《福建通志》。其接任總纂后，處于紛爭夾縫中，十分為難。翌年，他受聘任浦城鳳池書院山長。他一邊嘔心瀝血執(zhí)教，一邊采取折衷的辦法修訂志稿。終道光十九年（1839年）完成總纂《福建通志》的任務，平息陳、梁兩派的紛爭，使該《志》最后定稿。在此后的十年間，敬中仍執(zhí)教于鳳池書院。在長期的教學中，他教績蜚然，深受擁戴。咸豐十年（1860年），敬中病逝，葬于福州西關外文山。

馮夢龍（1574～1646年）字猶龍、子猶，別號墨憨子，明萬歷二年(1574年)生于蘇州府長洲縣，明代文學家、思想家、戲曲家。

崇禎七年（1634年）任壽寧知縣。任上“政簡刑清，首尚文學，遇民以恩，待士有禮”。他不顧年事已高，克服語言不通的困難，走村串巷，深入考察壽寧的自然條件、風土民情、經(jīng)濟文化、生產生活各個方面的情況，修撰《壽寧待志》，為后人提供很有價值的地方史料。

明代，在壽寧民間，信巫不信醫(yī)，重男輕女，生女則溺之。對此，他出示禁溺女嬰文告，對收養(yǎng)棄女嬰的賞銀三錢，自此溺女之風頓息。他捐俸施藥，使民稍知就醫(yī)。他審案認真，善于辨疑析難。對姜廷盛自砍其弟誣告劉世童一案，躬往密訪，“遍詢父老兒童”和被害者的親姨及目擊者，終破疑案。

夢龍興文重教，力糾科場積弊。壽寧縣學堂在明嘉靖間遭倭寇破壞，夢龍捐俸興工修繕。還“立月課”，以自編的《四書指月》為教材，“親為講解”。他在壽寧為宦4年，抱著“以勤補拙，以慈輔嚴，以廉代匱，做一分亦是一分功業(yè)，寬一分亦是一分恩惠”的態(tài)度，修縣倉、立樵樓、筑城墻、復東壩，輕徭薄賦、捐俸除虎、訓練兵壯等，為地方辦一些實事，深受士民愛戴。

崇禎十一年（1638年）離任返鄉(xiāng)。清順治三年（1646年）逝世。

游樸（1526～1599年）,字太初，號少澗。明嘉靖五年(1526年)生于柘洋（今柘榮縣）黃柏鄉(xiāng)。至隆慶元年（1567年）中舉人，萬歷二年（1574年）中進士。

游樸為官廉潔愛民，辦理冤獄不滯成案。首任成都府推官，有口皆碑。任大理寺評事、右寺副、署左寺正事、實授左寺正等職期間，對各地上報的大小獄詞，細心研審，多所平反。任刑部山西司郎中時，奉敕恤刑浙江，認真清理積案。觀其讞牘者，莫不認為是中興奏疏第一，法界奉為楷模。任湖廣布政使司右參知期間，荊門州巨豪李天榮把持官府，擅自增加州賦，士民受害。游樸將天榮及其主要爪牙逮捕下獄，宣布天榮罪狀，判他死刑。天榮黨羽到處造謠煽惑，攻擊報復，致使游樸被迫辭職。游樸辭官歸里后，與弟游詔白首同居，共敘天倫之樂。

萬歷二十七年（1599年）謝世，葬于柘城西郊曲瑤下（今柘榮一中大門右側）。崇禎九年（1613年），福寧州人把他列入鄉(xiāng)賢祠從祀。