原創(chuàng)

作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之九

“道”是老子哲學(xué)最重要的概念和專有術(shù)語，整部《道德經(jīng)》隨處可見對(duì)于“道”的解讀，從首章首句的“道可道，非常道”到“有物混成，先天地生?！痹俚轿舱挛簿涞摹疤熘溃缓?。”，“道”是貫穿《道德經(jīng)》的靈魂和主線。

《道德經(jīng)》第四章開篇寫到“道沖，而用之或不盈?！薄皼_”讀作“沖”，古字是指盛酒（或盛其它物體）的盅子，這句話的意思是說，“道”就像盛裝物體的盅子，卻用之不竭。古人寫文惜字如金，老子著《道德經(jīng)》更是將惜字如金的藝術(shù)手法發(fā)揮到極致，僅僅用了“道沖，而用之或不盈”這幾個(gè)字就非常明確地闡述了“道體”和“道用”的具體內(nèi)容。

什么是“道體”？那就是“道沖”，是盛裝天地萬物的盅子。我們可以展開豐富的想象力，去想象這個(gè)“盅子”的巨大，大到無邊無際，大到?jīng)]有形狀；我們還可以展開豐富的想象力，去想象這個(gè)“盅子”的內(nèi)容，想象這個(gè)巨大的、無邊無際的、深不可測(cè)的“盅子”里盛裝的到底是什么？這就是“道用”。

有關(guān)“道體”的解讀將會(huì)在后續(xù)的章節(jié)中詳細(xì)講述，第四章主要分析“道用”。

什么是“道用”？ “道用”簡(jiǎn)單說就是道的用途、道的作用。學(xué)者陳榮捷認(rèn)為，《道德經(jīng)》對(duì)于道用的重視程度不低于對(duì)道體的關(guān)注。老子認(rèn)為“道”最大的作用就是哺育天地萬物，但是，老子有個(gè)疑問，“道”通過什么方式運(yùn)用何種手段來哺育萬物呢？

虛空是“道”的本質(zhì)特征。老子認(rèn)為“道”形成一個(gè)無邊無際的虛空狀態(tài)，這個(gè)虛空體積能夠承載天地萬物，成為天地萬物取之不盡，用之不竭的源泉。所以，老子說“用之或不盈”?！兜赖陆?jīng)》還有其他章節(jié)也說明道用的虛空特性。如第十一章，老子用車輪安裝車軸的中空部分說明只有虛空，車輪才會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)車子才有用途；陶土制成的器皿只有中間虛空才能夠盛裝物品；有了門窗的房屋才能夠發(fā)揮居住的作用。這些經(jīng)文都在反復(fù)表達(dá)“道用”的虛空特性。

在第一句中，老子感覺“不盈”一詞還不能充分說明道的作用，接著，老子繼續(xù)闡述“道用”?！皽Y兮，似萬物之宗；湛兮，似或存”這句話重點(diǎn)理解“淵和湛”的意思，“淵”在此句中意思是巨大的深不可測(cè)的深淵，“湛”本意是深、清澈的沒有雜質(zhì)的意思，此句中表達(dá)了看不見“道”的形狀的含義。這句話整體理解為，巨大的深淵啊，好像天地萬物的發(fā)源地，深的看不見形狀，感覺不到存在卻又無處不在。所以，老子在此章結(jié)尾處感慨，“吾不知誰之子，象帝之先”，老子慨嘆這種看不見摸不著又處處養(yǎng)育萬物的神秘之物到底是誰人之子呢？真是“誰家有兒能量大，先天地生終稱冠”。

老子打破了神授眾生的謬論。閱讀《道德經(jīng)》必須要清醒地認(rèn)識(shí)到老子所處的時(shí)代由于落后的科技水平無法探索出宇宙的奧秘，人們做事借助于上天之神的授權(quán)，賦予天神無上的權(quán)利。盡管老子對(duì)于道的理解非常模糊、非常抽象，老子使用的描述“道”的語言也具有玄妙、模糊、高深的特征，文章多處出現(xiàn)這樣的詞語如“渙兮，豫兮，惟恍惟忽，淵兮，湛兮，寂兮寥兮”等等，但是，老子承認(rèn)宇宙世界是生育萬物的唯一載體，肯定了客觀物質(zhì)世界的存在。從這個(gè)意義上講，老子可以載入自然科學(xué)的史冊(cè)。

所以，讀者朋友們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時(shí)要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境體味老子的思想認(rèn)識(shí)狀態(tài)，才能夠準(zhǔn)確把握老子對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)。