251．善于運用人的手段 
　　要善于用人道宛如神道不存在，善于體察神道宛若人道不存在。一位大師①曾如是勸告 
人們，對此當(dāng)意會，然無需評論。 
　　①指耶穌會創(chuàng)始人羅耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556)。 
　　252．別完全為他人而活，也別完全為自己而活 
　　這是有點庸俗的專橫。如果你想完全為了自己，就會想把一切都據(jù)為己有。這種人不知 
道如何付出哪怕是一點點東西，或是放棄哪怕是一點點舒適的生活。他們從不能贏得別人的 
好感。他們信任自己的財富，并由此而有一種虛妄的安全感。有時不妨為別人考慮，其好處 
在于別人也會為你考慮。若擔(dān)任公職，你一定要做一名公仆。正如一位老婦人對哈德良①所 
說的：要么承擔(dān)起這個重?fù)?dān)，要么讓位不干。然而有些人完全為別人活著，因為事情做過了 
頭總是導(dǎo)致愚蠢，他們甚至沒有一個小時是屬于自己的，完完全全把自己奉獻(xiàn)給了別人。在 
理解問題上也是這樣。有些人對別人的事無所不知，而對自己卻一無所知。如果你很明智。 
就會明白人們向你請教時不是為了你，而是為了他們自己。他們所感興趣的是你能為他們做 
些什么。①哈德良(Hadrian，76一138)：羅馬皇帝，117一138在位。 
　　253．不要把你的想法表達(dá)得太清楚 
　　大多數(shù)的人看不起他們能夠理解的東西，而對不理解的東西卻常常十分推崇。要使什么 
東西得到珍重，就得使它們難于得到。如果人們無法理解你的意思，就會對你有較高的評 
價。要想受人尊重，你就須顯得比與你打交道的人所期望的更智慧、更謹(jǐn)慎。但是要適度。 
有智慧的人重視智力，但大多數(shù)人看重身份與地位。讓他們揣度你的意思，別給他們指責(zé)你 
的機會。很多人說不清出于何故而贊揚別人。他們崇尚所有隱蔽的或神秘的東西，他們之所 
以稱贊是因為他們聽到別人在稱贊。 
　　254．不要對小惡抱無所謂的態(tài)度 
　　不要對小惡抱無所謂的態(tài)度，因為它們從不單行，而是接踵而來。幸福也是如此。幸運 
和不幸通常是聚集到福多或禍多的地方。人們大都試圖逃避不幸，而去靠近幸福。甚至無知 
的鴿子，也明白要朝最白的鴿籠飛。不幸的人一無所有：他沒有自己，沒有理智，也沒有任 
何慰藉。別在不幸沉睡的時候喚醒它。不幸運的事一開時起的作用不大，但隨后致命的不幸 
就會發(fā)生。 
　　255．懂得如何施恩 
　　一次一點兒，但要經(jīng)常。不要施恩太多，使人無法回報。給予太多等于不給，而是出 
售。不要使別人的感激耗盡。感恩而無法報答，他們便不再跟你來往。想失去他們，你只需 
讓他們欠你很多便可以達(dá)到目的。若他們不想償還，便走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至與你為敵。雕像不 
想見雕塑他的雕刻師，受恩的人寧愿再也不見施恩于他的人。切記施恩的微妙所在：只有迫

切想得到而又不貴的禮物才是接受者喜歡的。 
　　256．有備方無患 
　　要時時準(zhǔn)備好對付粗魯?shù)娜?、頑固的人、虛榮的人及各種各樣的蠢人。這種人很多，謹(jǐn) 
慎的作法是一概避開他們，你便不會受到他們的攻擊。預(yù)先多想想，不要讓自己的名譽受到 
一些庸俗事件的威脅。用謹(jǐn)慎武裝起來的人是不會受到愚行傷害的。人際關(guān)系的道路上充滿 
尖利的暗礁，你的名聲會因之掃地。最好的辦法是走其他航線，想一想聰明的尤利西斯是怎 
么做的，這時巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有禮貌，這是擺脫困境的最佳捷徑。 
　　257．慎于斷交 
　　慎于斷交，否則你的名譽受損。任何人都可能成為致命的敵人，但不是所有的人都能成 
為一個益友。很少有人能做善事，但幾乎人人都能做惡。與甲蟲決裂后，鷹即使在朱庇特懷 
里筑巢都感到危機四伏①。說話太直率會激怒一些虛偽的人，他們會等待時機報復(fù)你。你冒 
犯的朋友會成為你最棘手的敵人：他們喜愛自己的過失，卻對你的過失耿耿于懷。當(dāng)別人看 
到我們和朋友分道揚鑣時，他們會隨心所欲地亂加評論，他們會批評說這段友誼一開始就不 
對頭（說我們沒有遠(yuǎn)見），結(jié)局也不怎么樣（說不應(yīng)該將就了這么久才分手）。當(dāng)你覺得必 
須和某人斷交時，要做到好聚好散，合情合理，不要突然斷交，而應(yīng)該漸漸地減少情分，這 
時有關(guān)如何明智地退出的箴言②便很有幫助。 
　　①參見《伊索寓言》。 
　?、趨⒁姷?8則格言。 
　　258．找人幫著分擔(dān)自己的不幸 
　　找人幫著分擔(dān)自己的不幸，這樣，你才不會孤獨。即使在很危險的情況下，也不必被迫 
承受其他人的全部憎惡。有人想對一切負(fù)責(zé)，結(jié)果只能是所有的批評都指向他。所以應(yīng)該找 
個可以原諒你且愿意幫你分擔(dān)困難的人。兩人并肩，惡運和暴民都不太敢冒然來攻。醫(yī)生也 
許會有診斷錯誤，他明智的作法是征詢其他醫(yī)生，問是否能幫他抬棺材。他們一起分擔(dān)棺材 
的重量及哀傷。獨自承擔(dān)不幸，不幸會變得加倍難挨。 
　　259．預(yù)見侮辱，并將其轉(zhuǎn)為有利條件 
　　避開侮辱要比報復(fù)明智。將潛在的敵人轉(zhuǎn)化為密友是個高超的技巧。本來會攻擊你名譽 
的人變成了你名譽的保護(hù)者。懂得如何讓別人對你感恩，把原本會受到的侮辱轉(zhuǎn)化為感激是 
很有益的。學(xué)會把苦轉(zhuǎn)化為樂，你才算真正懂得了如何生活。讓懷有惡意的人轉(zhuǎn)變成為你的 
知己吧。 
　　260．你不能完全屬于別人，也沒有人能完全屬于你 
　　親情不能如此，友誼甚至最大程度上的感恩也不能如此，因為你很難把心交給一個人。 
最親密的結(jié)合也有隔閡的地方。不管你和一個人如何親密，仍然需要遵守禮貌的原則。我們 
對朋友隱瞞這樣或那樣的秘密，兒子甚至不會向他的父親坦白一切。你對某些人隱瞞的事也 
許會告訴另外一些人，反之也是如此。所以說你坦白了一切也同時隱瞞了一切，只是針對不 
同的人而已。 
智慧書 
格言241～280 
　　241．允許別人開自己的玩笑，但是不要開別人的玩笑 
　　前者是一種雅量，后者會讓你陷入困境。在聚會時動不動就發(fā)脾氣的人要比他的外貌更 
令人生厭。絕妙的玩笑令人心情開朗，而知道怎樣接受玩笑則是才能的標(biāo)記。若你表現(xiàn)出正 
在生氣，那只會讓其他人更多地挑剔你。有的時候開玩笑應(yīng)適可而止。在玩笑中往往會產(chǎn)生 
最嚴(yán)肅的問題。沒有比開玩笑需要更多的警覺和技巧的了。在開玩笑之前，要弄清楚其他人 
在多大程度上經(jīng)得起你的玩笑。 
　　242．貫徹始終 
　　有些人千方百計開始一件事情，但卻不能善終。反復(fù)無常的人，他們能開始卻不能持之 
以恒。他們永遠(yuǎn)不能贏得贊譽，因為他們的行動不能貫徹到底。對他們而言，所有的事情在 
到達(dá)終點之前就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者 
使事情完滿，而前者使事情了草收場：他費了好大力氣去克服困難，但只滿足于克服一些困 
難，不懂如何將自己的勝利堅持到底。他證明自己能做，只是不愿做而已。這是一個不足之 
處，顯示出反復(fù)元常的性格，或者表明他是草率地嘗試不可為之的事情。凡值得著手去做的 
就值得做完。若不值得完成，為什么要開始做呢？聰明的獵人不僅跟蹤獵物，重要的是他們 
會最終抓獲獵物。 
　　243．不要過于馴良 
　　應(yīng)該讓毒蛇的狡詐與鴿子的純真調(diào)和一下。沒有人比一個善良人更容易愚弄。從來不說 
謊的人很容易相信他人，從來不騙人的人總是信任別人。被別人愚弄并不總是愚蠢的標(biāo)志； 
有時這是好事。有兩種人善于預(yù)見危險：一種是自己付出代價而吸取教訓(xùn)，另一類更聰明的 
人通過觀察別人而學(xué)到許多。你應(yīng)該能謹(jǐn)慎地預(yù)見困難并同樣精明地走出困境。不要心地太 
好以至于給別人機會來顯示其心地太壞。你應(yīng)該一半是蛇，一半如鴿，這不是魔鬼，而是天 
才。 
　　244．讓別人欠你的人情債 
　　有些人將自己的利益假飾成其他人的利益：當(dāng)他們真正接受恩惠時他們使之看起來好像 
在施予恩惠。有些人精明得很，明明是在求人，而給人的感覺卻是他們在給人以榮幸。他們 
用使自己獲利的辦法來使別人產(chǎn)生榮譽感。他們安排事情的方式使其他人覺得當(dāng)其他人給他 
們東西的時候是在償付債務(wù)。他們絕頂聰明，打亂主客的次序，讓人迷惑不解，不知道誰是 
施惠者，誰是受惠者。他們用廉價的稱贊賺取最好的東西；通過表示他們喜歡某件東西來給 
予別人榮譽和奉承。他們以別人的謙卑來獲得對某物的所有權(quán)。本來該他們自己應(yīng)覺得感激 
的東西，他們卻讓別人感到受了他們的恩。他們在Oblige（感謝、承蒙——譯者注）這個 
詞上玩弄主動態(tài)或是被動態(tài)花招，他們更擅長的是政治而不是語法。這真是妙不可言。但如 
果你能當(dāng)場破其狡詐，阻止他反客為主，讓名譽歸于當(dāng)歸之人，讓利益歸于當(dāng)?shù)弥?，那?nbsp;
證明你才是更精明的人 
　　245．有時一個人必須用不合常理的東西推理 
　　能如此方證明你才識過人。對從來不反對你的不要評價過高。這表明他并不愛你。這表 
明他只愛自己。不要被阿諛奉承所蒙蔽：不要報答它，而應(yīng)摒棄它。將受到批評當(dāng)成一種榮 
譽，尤其是被那些對好人評價不高的人批評時。當(dāng)你的言行取悅于所有人時，你應(yīng)該感到痛 
苦：這是你的那些言行不好的標(biāo)志，要知道完美只屬于極少數(shù)人。 
　　246．不要給那些沒有向你尋求解釋的人解釋 
　　即使有人要求解答，過于急切地給出解答也是愚蠢的。在被要求之前給出解答是連累你 
自己，恰如在你健康時卻啟己使自己流血以造成疾病。事先就為自己找藉口容易喚醒本來沉 
睡的懷疑。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜嗽谒说膽岩擅媲把劬Χ疾徽Ｒ幌?，否則是自己找苦頭吃。他應(yīng)該用堅 
定、有理的儀態(tài)與人相處。 
　　247．求知方面無妨多一點，生活方面無妨省一點 
　　有些人則把這話反著說。得當(dāng)?shù)拈e逸勝于不稱心的工作。我們除了時間——無助者和無 
家可歸者的惟一歸宿——外沒有任何可稱其為是自己的東西。生命是寶貴的，把生命花在枯 
燥的事上，或?qū)⑵溆迷谛摰氖律?，一樣愚蠢。不要為工作，或妒忌心所累。否則你就會糟 
蹋生命、窒息精神。有些人將此理延伸到求知上。但話又說回來，人若一無所知，就無法生 
活下去。 
　　248．不要熱衷于最新事物 
　　不恰當(dāng)?shù)淖龇偸且鬃邩O端。有些人只相信他們所聽到的最新消息。他們的理智和欲望 
是蠟制的：不論什么樣的最新消息，都在他們的心上留下烙印，而把以前的一切都一筆抹 
掉。這樣的人容易被爭取過來，也容易失去。每個人對他們的看法都不一樣。他們是不可靠 
的密友，永遠(yuǎn)長不大的孩子。他們的判斷和情感多變不專，他們的意志和判斷力像跛著腳一 
樣，一會兒傾斜到這邊，一會兒傾斜到那邊。 
　　249．不要在生命即將終止時才開始人生 
　　有些人在最初什么也不干，然后再努力，直弄得筋疲力盡。應(yīng)先做最重要的事，以后如 
果有時間，再照料那些附帶的事。有些人只想成功卻不想奮斗。有些人先學(xué)會做最尤關(guān)緊要 
的事，而把那些能帶來名譽和益處的事推遲到晚年才做。有些人剛剛有了點財富就變得自負(fù) 
起來。無論求知與生活，重要的在于方法。 
　　250．何時應(yīng)該反向推理 
　　何時應(yīng)該反向推理？當(dāng)別人懷著惡意與我們說話的時候。有些人把一切都顛倒過來： 
“是”說成“不是”，“不是”說成“是”。如果他們批評某事，就表明他們心里對此事評 
價很高。他們由于妒忌此事并非出于己手，就試圖貶低它在別人眼中的價值。井非所有的贊 
揚都是實事求是的。有的人因不想稱贊好的就贊揚壞的。如果有人覺得誰都不壞，那他實際 
上就是覺得誰都不好。 
　　251．善于運用人的手段 
　　要善于用人道宛如神道不存在，善于體察神道宛若人道不存在。一位大師①曾如是勸告 
人們，對此當(dāng)意會，然無需評論。 
　?、僦敢d會創(chuàng)始人羅耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556)。 
　　252．別完全為他人而活，也別完全為自己而活 
　　這是有點庸俗的專橫。如果你想完全為了自己，就會想把一切都據(jù)為己有。這種人不知 
道如何付出哪怕是一點點東西，或是放棄哪怕是一點點舒適的生活。他們從不能贏得別人的 
好感。他們信任自己的財富，并由此而有一種虛妄的安全感。有時不妨為別人考慮，其好處 
在于別人也會為你考慮。若擔(dān)任公職，你一定要做一名公仆。正如一位老婦人對哈德良①所 
說的：要么承擔(dān)起這個重?fù)?dān)，要么讓位不干。然而有些人完全為別人活著，因為事情做過了 
頭總是導(dǎo)致愚蠢，他們甚至沒有一個小時是屬于自己的，完完全全把自己奉獻(xiàn)給了別人。在 
理解問題上也是這樣。有些人對別人的事無所不知，而對自己卻一無所知。如果你很明智。 
就會明白人們向你請教時不是為了你，而是為了他們自己。他們所感興趣的是你能為他們做 
些什么。①哈德良(Hadrian，76一138)：羅馬皇帝，117一138在位。 
　　253．不要把你的想法表達(dá)得太清楚 
　　大多數(shù)的人看不起他們能夠理解的東西，而對不理解的東西卻常常十分推崇。要使什么 
東西得到珍重，就得使它們難于得到。如果人們無法理解你的意思，就會對你有較高的評 
價。要想受人尊重，你就須顯得比與你打交道的人所期望的更智慧、更謹(jǐn)慎。但是要適度。 
有智慧的人重視智力，但大多數(shù)人看重身份與地位。讓他們揣度你的意思，別給他們指責(zé)你 
的機會。很多人說不清出于何故而贊揚別人。他們崇尚所有隱蔽的或神秘的東西，他們之所 
以稱贊是因為他們聽到別人在稱贊。 
　　254．不要對小惡抱無所謂的態(tài)度 
　　不要對小惡抱無所謂的態(tài)度，因為它們從不單行，而是接踵而來。幸福也是如此。幸運 
和不幸通常是聚集到福多或禍多的地方。人們大都試圖逃避不幸，而去靠近幸福。甚至無知 
的鴿子，也明白要朝最白的鴿籠飛。不幸的人一無所有：他沒有自己，沒有理智，也沒有任 
何慰藉。別在不幸沉睡的時候喚醒它。不幸運的事一開時起的作用不大，但隨后致命的不幸 
就會發(fā)生。 
　　255．懂得如何施恩 
　　一次一點兒，但要經(jīng)常。不要施恩太多，使人無法回報。給予太多等于不給，而是出 
售。不要使別人的感激耗盡。感恩而無法報答，他們便不再跟你來往。想失去他們，你只需 
讓他們欠你很多便可以達(dá)到目的。若他們不想償還，便走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至與你為敵。雕像不 
想見雕塑他的雕刻師，受恩的人寧愿再也不見施恩于他的人。切記施恩的微妙所在：只有迫

切想得到而又不貴的禮物才是接受者喜歡的。 
　　256．有備方無患 
　　要時時準(zhǔn)備好對付粗魯?shù)娜?、頑固的人、虛榮的人及各種各樣的蠢人。這種人很多，謹(jǐn) 
慎的作法是一概避開他們，你便不會受到他們的攻擊。預(yù)先多想想，不要讓自己的名譽受到 
一些庸俗事件的威脅。用謹(jǐn)慎武裝起來的人是不會受到愚行傷害的。人際關(guān)系的道路上充滿 
尖利的暗礁，你的名聲會因之掃地。最好的辦法是走其他航線，想一想聰明的尤利西斯是怎 
么做的，這時巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有禮貌，這是擺脫困境的最佳捷徑。 
　　257．慎于斷交 
　　慎于斷交，否則你的名譽受損。任何人都可能成為致命的敵人，但不是所有的人都能成 
為一個益友。很少有人能做善事，但幾乎人人都能做惡。與甲蟲決裂后，鷹即使在朱庇特懷 
里筑巢都感到危機四伏①。說話太直率會激怒一些虛偽的人，他們會等待時機報復(fù)你。你冒 
犯的朋友會成為你最棘手的敵人：他們喜愛自己的過失，卻對你的過失耿耿于懷。當(dāng)別人看 
到我們和朋友分道揚鑣時，他們會隨心所欲地亂加評論，他們會批評說這段友誼一開始就不 
對頭（說我們沒有遠(yuǎn)見），結(jié)局也不怎么樣（說不應(yīng)該將就了這么久才分手）。當(dāng)你覺得必 
須和某人斷交時，要做到好聚好散，合情合理，不要突然斷交，而應(yīng)該漸漸地減少情分，這 
時有關(guān)如何明智地退出的箴言②便很有幫助。 
　?、賲⒁姟兑了髟⒀浴贰?nbsp;
　?、趨⒁姷?8則格言。 
　　258．找人幫著分擔(dān)自己的不幸 
　　找人幫著分擔(dān)自己的不幸，這樣，你才不會孤獨。即使在很危險的情況下，也不必被迫 
承受其他人的全部憎惡。有人想對一切負(fù)責(zé)，結(jié)果只能是所有的批評都指向他。所以應(yīng)該找 
個可以原諒你且愿意幫你分擔(dān)困難的人。兩人并肩，惡運和暴民都不太敢冒然來攻。醫(yī)生也 
許會有診斷錯誤，他明智的作法是征詢其他醫(yī)生，問是否能幫他抬棺材。他們一起分擔(dān)棺材 
的重量及哀傷。獨自承擔(dān)不幸，不幸會變得加倍難挨。 
　　259．預(yù)見侮辱，并將其轉(zhuǎn)為有利條件 
　　避開侮辱要比報復(fù)明智。將潛在的敵人轉(zhuǎn)化為密友是個高超的技巧。本來會攻擊你名譽 
的人變成了你名譽的保護(hù)者。懂得如何讓別人對你感恩，把原本會受到的侮辱轉(zhuǎn)化為感激是 
很有益的。學(xué)會把苦轉(zhuǎn)化為樂，你才算真正懂得了如何生活。讓懷有惡意的人轉(zhuǎn)變成為你的 
知己吧。 
　　260．你不能完全屬于別人，也沒有人能完全屬于你 
　　親情不能如此，友誼甚至最大程度上的感恩也不能如此，因為你很難把心交給一個人。 
最親密的結(jié)合也有隔閡的地方。不管你和一個人如何親密，仍然需要遵守禮貌的原則。我們 
對朋友隱瞞這樣或那樣的秘密，兒子甚至不會向他的父親坦白一切。你對某些人隱瞞的事也 
許會告訴另外一些人，反之也是如此。所以說你坦白了一切也同時隱瞞了一切，只是針對不 
同的人而已。 
281．贏得聰明人的喜愛 
　　一個真正卓爾不群的人的一聲平淡的“是的”，比一群烏合之眾的掌聲更珍貴。為什么 
要為缺少見識的人的稱贊而沾沾自喜呢？聰明的人富于悟性，所以他們的贊揚帶來經(jīng)久不衰 
的滿足。遠(yuǎn)見卓識的安提戈努斯①以推崇芝諾而揚名，柏拉圖也認(rèn)為亞里士多德抵得上他整 
所學(xué)校里的學(xué)生。有些人只想填飽肚子，毫不介意吃的是粗劣的飼料。即使獨裁者也需要有 
人為他們立傳，他們害怕如椽之筆有過于害怕肖像畫家的畫筆。 
　　①安提戈努斯（Antigomus Gonatas），馬其頓國王，非常推崇斯多噶學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾。 
　　282．以不露面來贏得尊重 
　　在公眾場合露面損害美名，不露面卻會增加美譽。原先被視為獅子的不露面的人，一旦 
露面就變成了老鼠。禮物老被把玩，就會失去光華，因為一般人只看得見皮毛，看不見精 
髓。想象力比視力能量更大。欺騙由耳入，卻通常由眼出。 
　　283．善于創(chuàng)造，但要切合實際 
　　創(chuàng)造顯示出絕頂?shù)穆斆?，但若沒有一絲瘋狂，誰能到這一點呢？善于創(chuàng)造的人，頭腦靈 
活；明于選擇的，言行謹(jǐn)慎。創(chuàng)造性也是一種少見的天賦，因為多數(shù)精于選擇，但很少有人 
善于明智地創(chuàng)造。正是這少數(shù)適時脫穎而出。走在了時間的前面。新奇之物招人好，如果成 
功，則倍添華彩。在需要判斷力時，追求新有其危險，因為事物常常包含有似是而非的東 
西；然智慧而言，追求新奇值得稱許。當(dāng)判斷力與智慧兼俱，是值得喝采的。 
　　284．不多管閑事 
　　不多管閑事，便不會受辱。要想得到別人的尊重，首先要自尊自重。對自己要苛刻一 
些，不要放縱自己，到歡迎你去的地方去，你會受到善待。不要不請自來，不要不招自去。 
若主動承擔(dān)義務(wù)，事敗會招人怨恨，事成也得不到別人的感激。插手別人的事，易淪為被嘲 
弄的對象；干預(yù)了本不該干預(yù)的事，大多只能狼狽而返。 
　　285．匆因別人之惡運而自毀 
　　若你知道誰處于不幸之中，便可料定他會尋求你的幫助，以求共患難。處于困境的人希 
望有人與之分憂，因此會向他們從前不屑搭理的人伸出手去。營救溺水之人時要三思，因為 
只有自己身歷險境才能予其以助。 
　　286．不要過分受惠于眾人或某一個人 
　　不要過分受惠于眾人或某一個人，否則你會淪為一個平庸的依賴他人的人。有些人生來 
便比別人幸運；他們做善事，別人接受它。自由比起使我們失去它的禮物更為珍貴。擁有許 
多人對你的依賴總比你依賴于某一個人更會使你感要快樂。擁有權(quán)力的惟一優(yōu)勢在于你可以 
行更大的善事。最重要的是，接受恩惠時，先別將其視作美樂之事。大多數(shù)的時候，這只是 
使你受惠的那些人有意使你處于受恩者地位而已。 
　　287．為情所動時，不要有所行動 
　　為情所動時，不要有所行動，否則你會事事搞得一團(tuán)糟。人在不能自制時，會舉止失 
常；激情總會使人喪失理智。此時應(yīng)去咨詢不為此情所動的第三方，因為當(dāng)局者迷，旁觀者 
清。當(dāng)謹(jǐn)慎之人察覺到情緒沖動時，即刻控制并使其消退，否則便會熱血沸騰并因之魯莽行 
事。短暫的爆發(fā)會使人連日不能自拔，甚至名譽掃地。 
　　288．順應(yīng)時勢 
　　治理事務(wù)、判斷推理等一切事情，都須順應(yīng)時勢而做。當(dāng)你能做的時候就動手吧，時機 
不等人。生活不要受常規(guī)約束，除非是要昭示一種美德；也不宜要求欲望拘守苛細(xì)的律則， 
因為你不屑一顧之物明天或許會令你難以割舍。一些人十分可笑地不切實際，竟期望環(huán)境遷 
就他們的異想，并助他們成功，而不是改變自己去適應(yīng)時勢。明智的人知道謹(jǐn)慎的要旨在于 
調(diào)整自己去順應(yīng)時勢。 
　　289．個人最難堪之辱：輕浮 
　　當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)他市民氣十足時，就不會再把他看得很神圣。輕浮的人還得不到對一個人應(yīng) 
有的尊敬。輕浮最能自貶人格，因為輕浮與受人敬重的品格完完全全背道而馳。輕浮之人無 
內(nèi)涵可言，年老時更是如此，因為人愈老愈需謹(jǐn)慎。盡管輕浮這種缺點屢見不鮮，卻會招致 
極端的輕蔑。 
　　290．敬愛與溺愛不可混為一談 
　　欲受人敬重，便不可被人愛之太殷。愛比恨更不受拘束。感情與敬重不是一回事。不可 
太令人懼，也不可太令人愛。愛戀之情使彼此過分熟捻，也使彼此不再遵循互敬互愛的慣 
例。因此，受人愛戴，最好是敬愛，而非溺愛。 
　　291．懂得如何測度他人 
　　你要以敏銳的觀察與良好的判斷力穿透對方表面的慎重與矜持。要測度他人，需要有極 
強的判斷能力。知道人們的品德與氣質(zhì)比知道石頭和草藥的品質(zhì)與特性要重要得多。這是人 
生中至關(guān)微妙的事情。辨別金屬可聽其音，辨別人可聽其言。言辭能透露人的品格，行為能 
透露人的東西則更多。在這方面欲有所獲，需要極端的小心謹(jǐn)慎、深刻的觀察和鑒別能力。 
　　292．讓你的性格優(yōu)于你的工作要求 
　　應(yīng)該讓你的性格優(yōu)于你的工作要求，而不是相反。無論你的職位有多么高貴，你必須表 
明你的性格比之更高貴。不論從事什么職業(yè)，你的卓越的才華要更卓越，更昭然可見。心胸 
狹隘的人很容易陷于困頓，終于不勝其重任而聲名掃地。偉大的奧古斯都感到自豪的不是因 
為自己是君王，而是因為自己是一個堂堂男子漢。在這方面我們需要一種崇高的精神和腳踏 
實地的自信。 
　　293．論成熟 
　　成熟昭然于人的外表，但更見于人的習(xí)慣。黃金的價值見于其物質(zhì)重量，人的價值則見 
于其道德重量。有才華而又能禮儀周全言行得體，當(dāng)更能贏得人的尊重。成熟的靈魂在外表 
上表現(xiàn)為泰然自若。愚人將此種神態(tài)看成是傻瓜的麻木與呆滯，卻不知這是一種平靜的威 
嚴(yán)。有此種成熟境界者出言必睿智、行事必成功。你的成熟程度和你的人格的完善程度成正 
比。當(dāng)你舉止開始莊重，不再像一個孩子時，你就已經(jīng)有了某種精神威嚴(yán)感。 
　　294．寡言慎語 
　　每個人都隨興所至地產(chǎn)生種種看法井例舉諸種理由加以支持。但大多數(shù)人的判斷總是受 
情感驅(qū)使。兩人對論，各執(zhí)己見，這是常有之事。但是道理是不欺人的，絕無兩張面孔。在 
這種情況下，應(yīng)小心機智地加以處理。有時不妨站在對方立場上，謹(jǐn)慎修正自己的觀點，從 
別人的思想角度考察自己的動機。只有如此，你才不會盲目地譴責(zé)他人或盲目地自我辯護(hù)。 
　　295．少夸?？?，多做實事 
　　最沒有理由自豪的人往往最自豪。他們把什么都說得神乎其神，并且說得相當(dāng)拙劣；他 
們是一心只求別人喝彩的變色龍，徒令人捧腹大笑。虛榮心總是令人討厭的，但這種情形比 
虛榮心更加可笑。有的人像乞丐討飯一樣討取功名，或像螞蟻儲食一樣攢積榮譽。你縱有天 
大的才華，也應(yīng)盡量避免虛榮。心安理得地做自己的事：別人愛怎么說就怎么說去吧。功勞 
盡可拋棄，萬不可待價而沽。不要夸誕虛浮，違反常情，惹人恥笑。與其表面上有英雄氣 
概，不如實實在在有英雄品行。 
　　296．有雄才大略之人 
　　最偉大的稟賦造就最偉大的人。一項偉大的稟賦超越一群庸碌無為之輩。有的人用什么 
東西都是以大者為上選，甚至連用普通的用具都是如此。偉大的人應(yīng)該力求偉大的精神。上 
帝的一切都是無限無窮的，因此英雄的一切也必須是廣大宏偉的，這樣他的一切行動，甚至 
他的一切言辭才能顯得也非凡的壯麗。 
　　297．一言一行，都要想到有人在監(jiān)視著你 
　　行為謹(jǐn)慎者知道別人會看見他或?qū)匆娝?。他知道隔墻有耳的道理，凡是做得不好?nbsp;
事總會傳開去。即使他是單獨一個人行事，他做事的態(tài)度也慎重得像整個世界都在監(jiān)視他似 
的，因為他知道，一切事情遲早都會真相大自。他行動的時候，總感到好像有許多目擊證人 
在場，這些證人將來一聽到什么風(fēng)聲，就會出來與他對簿公堂。這個本來就希望人人都監(jiān)視 
他的人，根本不在乎人們什么時候會來搜查他的住宅。 
　　298．有三樣?xùn)|西可造就非凡之人 
　　有三樣?xùn)|西可造就非凡之人，它們是造就高貴的最好的材料：豐富的智慧，深刻的判斷 
力和令人愉快、得體的品味。想象力是一種偉大的秉賦，但是善于推理并能理解善良還要偉 
大得多。智慧應(yīng)該敏銳，而不是拖拉疲沓；它應(yīng)該是頭腦的產(chǎn)物，而非脊背的產(chǎn)物。20歲 
的人意志力最強，30歲的人智慧力最強；40歲的人判斷力最強。有的人理解力最敏捷，有 
如貓眼，他們處于最黑暗的時候卻最善于推理判斷。有的人則長于抓住最關(guān)鍵的要害。再紛 
亂的事物到了他們眼前也條分縷析，秩序井然。啊，多么豐富的機智！至于良好的品味，它 
可以使一個人的整個生活充滿樂趣。 
　　299．使人常有饑餓感 
　　讓人們的嘴唇上總沾上些許甜液蜜漿。尊敬感是以欲望來測量的。例如對付口渴，只宜 
減輕口渴程度，卻不宜徹底解除口渴。美好的東西，惟其少，才加偌的美好。第二度來到的 
事物往往身價頓減。饜足了的快樂是危險的：它們甚至使那些永恒卓越的東西也受到嘲弄。 
使人愉悅亦有法則：打開其胃口，但永遠(yuǎn)不讓其吃飽。迫不及待的欲望比飽食之余的饜足感 
作用更大。期待越久，我們的快感越強。 
　　300．千言萬語一旬話：當(dāng)一個圣徒 
　　此句話比什么都重要。美德是集眾善之鏈，是一切幸福的中心。她使你謹(jǐn)慎、明辨、精 
明、通達(dá)、智慧、勇敢、小心、誠實、快樂、可敬、真實……總之，使你成為一個元美不具 
的英雄。有三件東西可以使人獲得幸福：圣潔，智慧和審慎。美德是這個凡塵世界的太陽， 
其半球是由良心構(gòu)成的。美德是這樣可愛，她既贏得了上帝的恩寵，也贏得了蕓蕓眾生的青 
睞。沒有什么東西像美德這么可愛，也沒有什么東西像邪惡這么可恨。只有美德是為真實而 
存在的，其他一切都是虛假的。才華和偉大決定于美德而不是決定于好運。只有美德是自滿 
自足的。她使我們熱愛生者，記念死者。