藏書報：書名“書魂尋蹤”有什么來由？

韋力：這本書起初取了五六個名字，最后出版社選了“書魂尋蹤”。原因大概是我之前寫過“書樓尋蹤”，為了顯示是一個體系吧，畢竟都是尋訪系列的。

藏書報：為何要尋訪藏書家之墓？

韋力：其實這幾個系列的尋訪都是穿插進(jìn)行的，沒有單獨去跑，藏書家之墓也只是其中一個。而之所以有“藏書家之墓”這樣一個主題，又和尋訪藏書樓有關(guān)。

起初決意尋訪藏書樓，并且一訪就是十幾年，就是發(fā)現(xiàn)很多古代大藏書家，因為種種原因已經(jīng)很少被今人關(guān)注和了解，我覺得這是很不應(yīng)該的。幾千年來，我們對歷史的了解大多來源于書籍，尤其是善本——讓我們對歷史有著清晰的接近于正確的了解，而藏書家正是很多善本的保存者，這是我對藏書家產(chǎn)生敬意的原因。這個敬意并非我喜歡藏書而愛屋及烏，主要在于我看重藏書家對傳統(tǒng)文獻(xiàn)的保護(hù)。

正因為認(rèn)識到這一點，我覺得今人對古代藏書家的紀(jì)念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古人講“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，與其感嘆，不如自己腳踏實地去做，所以我就在自己的尋訪中加了這樣一個專題——尋找“藏書家之墓”。尋找他們能怎么樣？目的很簡單，通過尋訪產(chǎn)生敬意，通過敬意形成文章，通過文章傳播使人們知道當(dāng)年他們做了怎樣的貢獻(xiàn)。這是尋訪的立意。

藏書報：總共訪了多少家？全部都結(jié)集了嗎？

韋力：結(jié)集的有四十多位吧，肯定不是全部。其實到現(xiàn)在還在尋訪，還有很多重要的藏書家沒有收錄進(jìn)去，比如毛晉。尋訪這些藏書家的墓很難，不知道什么時候才能發(fā)現(xiàn)，所以書的出版并不是結(jié)束，這個事情還是進(jìn)行式。

每一次的尋訪之旅并不是都有結(jié)果，但我個性中有一點完美主義，找不到也保留著希望，總覺得還能找到，所以那些沒有訪到的，我統(tǒng)統(tǒng)沒寫。而訪到的藏書家之墓里，有些別人也訪到過，但絕大多數(shù)是沒有人寫過的，所以，我覺得這件事情很有意義。

藏書報：對今人來說藏書家的墓都很殘破？

韋力：基本是這樣的。我所見到的藏書家之墓大多都很破爛，有些只有一個遺址在。好在我還算有運氣，經(jīng)常能找到一些知情人，比如，在尋訪羅振玉墓時，我跟羅家的后人請教過，他們說“文革”中已經(jīng)被鏟平了，他們也找不到了。我不死心，尋訪過程中很幸運的找到了在“文革”中挖羅振玉墓的人，他帶我找到了原址，還跟我描述了當(dāng)時的情景，甚至帶我找到了用當(dāng)時挖出的棺材板做成的板凳。我把這些告訴了羅家的后人，他們都很驚奇。在尋找過程中，有艱難，也有溫馨，還遇到了很多對文化摯愛的人，他們知道你在搞文化尋訪，就愿意無償提供幫助，非常讓人感動。

藏書報：文風(fēng)似乎與現(xiàn)在出版的書不同？

韋力：這部書在我受傷之前就結(jié)集，交給一家出版社，只是因為某些原因一直沒能出版，后來又轉(zhuǎn)給國圖出版社，幾個月就做出來了，對此我非常感激。關(guān)于文風(fēng)，確實在我受傷前后有很大變化，為了能保持之前的狀態(tài)，轉(zhuǎn)到國圖社的過程中除了修改了序言，內(nèi)容一點都沒動。所以這本書的寫作風(fēng)格和近兩年出版的著作有差異。

以前寫東西很嚴(yán)肅，會把作者的生平小傳都列清楚，以符合學(xué)術(shù)規(guī)范；現(xiàn)在則把這些寫法徹底拋掉了，不是認(rèn)為不重要，而是覺得這種內(nèi)容是訪談游記，不必一定保留這些具體的字號生卒年等。畢竟今天互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，想搜索這些東西很容易。

藏書報：這個書看起來似乎比較嚴(yán)肅，實地勘察后寫出來的，你覺得讀者會接受嗎？

韋力：這么多年出了不少書，都是因為有價值才寫的，大多數(shù)情況下我是不考慮讀者的，在我看來，市場是出版社考慮的問題。我是作者，作者的精力應(yīng)放在寫出有價值的東西。吾道不孤，那么多人喜歡自己的書，也是吾道的表現(xiàn)。

這么多年寫書，立意很簡單：這事重要，但前人沒提過。寫書大概有兩種路數(shù)：一種是追熱點，什么題材熱就寫什么題材，這樣是順勢而為；但我在意的是這個人、這件事曾經(jīng)在歷史上很有價值，但是出于某種原因今天已經(jīng)寂寂無聞，我覺得不應(yīng)當(dāng)，并有義務(wù)拂掉上面的蒙塵，因此不在意讀者是否喜歡。我覺得自己搞收藏，尤其是藏書，就是要把歷史有價值的東西彰顯出來，不在于追求熱點。

藏書報：尋訪和自己的藏書有何聯(lián)系？

韋力：從功利角度講，并無關(guān)系，但從情感角度卻有很大關(guān)聯(lián)。通過“藏書家之墓”的尋訪，使自己對古人親切起來，再去看他的書感受就會不同。我原本藏他的書，而今尋他的墓，這個過程就是一種情感的交流，我覺得我能在他的墳前揪幾根野花，就是我的一種情感的寄托，反過來看他書的時候就覺得眼前變得不同。

藏書報：“墓”會讓讀者覺得冷僻，有些沉重，如何能從文字上顯得溫暖一些？

韋力：這種題材就無法愉悅，文風(fēng)也無法活潑。這只是一種歷史的真實記錄，它的價值就是發(fā)前人所未發(fā)。至于以后會不會有，我也不好說。比如我總認(rèn)為《書樓尋蹤》之后會有好多人喜歡尋訪，事實證明好像并沒有，不過也沒有太多遺憾，畢竟書的價值不在于人們對它有多少興趣，更多的還在于其史料性。

藏書報：在古人墓前是一種什么樣的心境？

韋力：每個墓情況不同，心情不同。有的自己找，有的是朋友陪同，有的找得匆匆忙忙，等等，都會有不同的心境，但相同的是都會有一個感情的交流。其實，有時候人的心境也和環(huán)境有關(guān)，比如說尋找陸心源墓當(dāng)天，正趕上下大雪，南方下雪是雨雪交加，冷極了，一片荒野中找到他的墓時，心情也會立即肅穆起來，真正體驗到念天地之悠悠的心態(tài)，有太多復(fù)雜的成分糾結(jié)在一起。

藏書報：尋訪之前會提前有計劃嗎？

韋力：隨意不行，要找到地址，前期需要下很多功夫。古代藏書樓，在哪里不能確定，甚至在哪個城市都不能確定，有的人祖籍是一個地方，藏書又在另外一個地方。比如葉德輝，民國間大藏書家，他是長沙人，主要藏書地點卻在蘇州。

墓地的記載更是語焉不詳，所以需要翻地方志，通過地方志了解曾經(jīng)埋在什么地方，再換算方志中的地名大約今天叫什么。之后還要規(guī)劃路線，要盡量統(tǒng)籌，短的時間能跑到更多的地方。有時候做了滿滿的計劃還會有太多不如意，因為地圖看到的都是平面，實際卻是立體的。到了以后一看原來是在大山之中，墓沒有門牌號，要找的山中的某一個墓，是極其困難的。如祁彪佳的墓，按照相關(guān)名錄記載，知道是在某座山中，但到山里一看，漫山遍野都是墓，它在哪兒呢？幸運的是祁彪佳的墓一眼就能認(rèn)出。但還有更多的時候，下了很大功夫在山里一個一個墓碑看過去，這個過程中就變得很難。

所以尋找墓比尋找書樓還難。因為書樓還能記載在什么街什么巷，而墓只能確定哪個山哪個坡，尋訪過程中有很多困難。因此找到后我會標(biāo)上離得最近的建筑物，希望后來者尋訪的時候能順利得多。尋訪這些墓的過程總共用了三年半的時間，與書樓的尋訪是同時的。

藏書報：這種尋訪系列有了多少？

韋力：我的尋訪大概分兩個體系，一個體系是和書有關(guān)的，包括書樓、藏書家之墓，各地圖書館、藏書館、藏書家等，其中很大部分已經(jīng)寫到了我的公微號。第二個體系是和傳統(tǒng)文化有關(guān)的。我把傳統(tǒng)文化分成七大類，分別去跑，都叫“覓某記”，比如第一個寫完的是“覓宗記”，寫的是佛教的八大宗，以前一些信眾和學(xué)者都有涉及過，但是沒人系統(tǒng)地把八大宗每一宗每一派所在的地方探尋到，寫出來。這個找起來也難，因為寺廟大部分在山中；另外一個完成的叫“覓詩記”，寫中國的詩人，從《詩經(jīng)》寫起，一直寫到民國年間，大約寫了100多位，這個也已經(jīng)交稿了。現(xiàn)在正在寫的是“覓理記”，這個是寫儒教中間的宋明理學(xué)。兩大體系之外還有其他特殊的一些，如今年是魯迅逝世80周年，應(yīng)魯迅博物館之邀寫了《魯迅藏書志》。這個過程中還穿插寫《芷蘭齋書跋》，現(xiàn)在正在寫第五集。

藏書報：寫作是否為你生活的全部？以前這樣想過嗎？

韋力：以前沒有想過會這樣，只是想寫些藏書之后的感悟?，F(xiàn)在這種寫法和受傷有關(guān)，受傷之后感覺到人生的無常，擔(dān)心到死的時候還有話沒說完。我做事又有些好大喜功，搞了很宏大的計劃，完全沒考慮精力問題，也正是這個毛病促使我咬著牙一步步往前走，逐步完成自己的愿望。