作者：律博君 本文來(lái)源：律博園（yunsongclub） ■ 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表法信立場(chǎng) 詩(shī)可興可怨。詩(shī)中世界是現(xiàn)實(shí)生活的形象反映。而在古詩(shī)中反映法律生活的法制詩(shī), 內(nèi)容豐富, 旨趣高遠(yuǎn)。詩(shī)人多以敏銳的筆觸刻畫人間一隅的圖景, 并揭露出古代司法中的腐敗現(xiàn)象。在傳統(tǒng)訴訟文化的浸透下, 這些法制詩(shī)對(duì)法律作用和功能的認(rèn)識(shí), 對(duì)無(wú)訟世界的向往和激賞, 都烙上了詩(shī)人浪漫的人文情懷。在細(xì)細(xì)品味之后，我們便可在這些千年古詩(shī)中發(fā)掘出法律在歷史中的種種真相! 在古代，法律只位于士人視角的邊緣，官員們向來(lái)認(rèn)為治理天下的根本就是傳統(tǒng)的德教和禮教，至于法律，其作用不是萬(wàn)能的，而且效用也是有限的，法律本身更還存在著不可避免的弊端。因此，在法律和德禮的天平上，傳統(tǒng)的思維和政治實(shí)踐是偏向于道德層面。而從事法律職業(yè)似乎是古代人的一種無(wú)奈選擇。 例如，宋末元初的陳深曾在他所做的《送許希元尉德清》一詩(shī)中提出：“愿言化以德，勿但施法制。” 宋朝吳芾亦在其所作的《王若夫謂水晶蒲萄本出其家求詩(shī)》一詩(shī)中寫道：“少雖失身事刀筆，吏之操術(shù)皆恥為?！?/span> 這類的言論在古法律詩(shī)中不絕于耳，可謂時(shí)人心態(tài)之真切寫照。其實(shí)，這種思想并非沒有道理。然而，一味地賤訟和視法律為小道，法律難免被虛化，其功效無(wú)疑要大打折扣。 古詩(shī)中所反映的法制生活，林林總總，其中犖犖大端者集中反映了官場(chǎng)司法的腐敗，表明了詩(shī)人的法治情懷。在專制社會(huì)，司法腐敗的成本極低，百姓的救濟(jì)權(quán)利障礙重重。在權(quán)利等差的專制時(shí)代，官民的不對(duì)等不平等是司法恣意的溫床。所謂“衙門八字開,有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”的古訓(xùn)，即是其情的概括寫照。 例如，唐朝初年任澤州(今山西沁水縣北)都督府法曹的王熊自上任之后，依權(quán)仗勢(shì)，貪財(cái)受賄，殘忍狂暴，草菅人命，無(wú)惡不作，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“癩獺”、“夜叉”。有詩(shī)人便做了《王法曹歌》諷刺之：“前得尹佛子，后得王癩獺。判事驢咬瓜，喚人牛嚼沫。見錢滿面喜，無(wú)鏹當(dāng)頭喝。常逢餓夜叉，百姓不可活?！?/span>詩(shī)人用生動(dòng)鮮活的筆觸，寥寥數(shù)筆便將一個(gè)面目可憎、見錢眼開、渾如牛驢、賴似獺鬼的貪官形象活生生的展現(xiàn)在讀者面前。 由于專制時(shí)代的司法設(shè)計(jì)不合理，官員又將敲詐犯人作為增加薪俸的重要手段，導(dǎo)致了在司法實(shí)踐中司法活動(dòng)顯得怠惰、萎靡不振和暴虐，整個(gè)官場(chǎng)也成了腐敗的道場(chǎng)。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易看到官員往往自持身份與地位，覺的自己高高在上，從不顧及老百姓的疾苦和犯人的死活，便怒作《歌舞》一詩(shī)，其中一句：“秋官為主人，廷尉居上頭。日中為樂(lè)飲，夜半不能休。豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚!”道盡了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼。同為唐朝詩(shī)人的曹鄴則在《奉命齊州推事畢寄本府尚書》一詩(shī)中嘆道：“獄吏相對(duì)語(yǔ)，簿書堆滿床。敲枷打鎖聲，終日在目旁。”而宋朝著名文學(xué)家王炎亦在其代表作品之一《犬捕鼠》中借狗拿耗子之事來(lái)詠嘆其時(shí)法治的腐敗及其緣由。 雖然傳統(tǒng)文化中有賤訟的風(fēng)習(xí)、百姓有畏訟的心理，但由于利益的驅(qū)使，打官司或纏訟現(xiàn)象卻又無(wú)可回避。由于在傳統(tǒng)教育中，官員們是恥于言利的，在他們看來(lái)， 民間為雞毛蒜皮的事起糾紛是不值一提的，并往往對(duì)這些現(xiàn)象加以不名譽(yù)的稱呼即健訟。古代健訟與無(wú)訟形成了一種文化與實(shí)踐上的緊張，這在古詩(shī)中也多有反映。在古代自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，民間的糾紛確實(shí)瑣碎而難纏。 北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家蘇軾曾在其作品《寄劉孝叔》中寫道“保甲連村團(tuán)未遍，方田訟牒紛如雨”，可見其時(shí)訟事之繁和面對(duì)紛紜的訟事，古代官員們感覺無(wú)所適從和漫無(wú)頭緒的心情。 無(wú)獨(dú)有偶，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人陸游面對(duì)紛紜的訟事亦有同樣的心境。陸游在作品《秋懷》一詩(shī)中言道“訟氓滿庭鬧如市，吏牘圍坐高于城?！?/span>又在其《比得朋舊書多索近詩(shī)戲作長(zhǎng)句》一詩(shī)詞中坦言“庭下訟訴如堵墻，案上文書海茫茫，酒酸朒冷不得嘗，椎床大叫欲發(fā)狂。故人書來(lái)索文章，豈知吏責(zé)終歲忙?！?/span>能如此明言因訟事繁多以致內(nèi)心發(fā)狂，其時(shí)訟事的駁雜和官員的無(wú)助與無(wú)奈便可見一斑了。 由于古代司法和行政是不分開的，所以對(duì)于官員們來(lái)講，司法事務(wù)是一般性的公務(wù)。古代有良知的官員，出于父母官的道德，為民做主，朝夕不輟。宋朝詩(shī)人陳元晉所做《和柴大監(jiān)留郎中游郁孤及喜雨之什》一詩(shī)中的“鼠牙有訟怕淹留”一句，便充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于民生疾苦的深切關(guān)懷。唐朝的錢起在其《縣內(nèi)水亭晨興聽訟》一詩(shī)中所寫的：“晨光起宿露，池上判黎氓。”一句，同為唐朝元稹亦在其所著的《使東川·慚問(wèn)囚》中“那知今日蜀門路，帶月夜行緣問(wèn)囚?！?/span>一句，無(wú)不所反映出的官員不分晝夜的勞苦。而唐朝儲(chǔ)光羲所做《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》一詩(shī)中的“誣善不足悲，失聽一何丑”一句，以及南宋趙孟堅(jiān)所做的《送上馬嬌圖與賈秋壑》一詩(shī)中的“誦德科條似流水，筆端端可判生死?！?/span>一句，則在字里行間透出有良知的官員都重視公平得以實(shí)現(xiàn)的道德修養(yǎng)。 當(dāng)然，這些官員在處理司法事務(wù)時(shí)雖然扮演著職業(yè)法官的角色也行使的是職業(yè)法官的權(quán)利，但從心態(tài)上分析，這些具有詩(shī)人情結(jié)的官員們,雖然他們不失勤政愛民的責(zé)任心, 其中也不乏公正嚴(yán)明和勤勞賢達(dá)的能臣, 但是就總體性格而言, 他們還是詩(shī)人或文人, 而不是職業(yè)的法官。如其說(shuō)他們?cè)谔幚硭痉ㄊ聞?wù)時(shí)是個(gè)法官, 還不如把他們認(rèn)為是達(dá)濟(jì)天下的詩(shī)人哲學(xué)家或哲學(xué)家詩(shī)人來(lái)得貼切。 例如，宋朝黃公度所著《三瑞堂》一詩(shī)中“訟庭無(wú)人鳥聲樂(lè)”一句，同為宋朝的陳宓所著《送莆田黃宰》中“三年訟簡(jiǎn)獄生草”一句，以及宋朝趙眾所著《題倅廳吏隱堂》中“吏束刑書日日閑。”一句無(wú)不反映出詩(shī)人官員心中所向往的那種天下大治的藍(lán)圖。 但，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)中自然不可避免的發(fā)生糾紛，對(duì)此，宋朝陳宓曾寫《延平得雪》一詩(shī)感嘆道：“凌晨訟牒如山積, 呵手移時(shí)為破除。幸有清溪明似鏡, 忍休偷眼雪晴馀?！?/span>同為宋朝的傅自修也在其《偶成》一詩(shī)中寫道：“訟箋無(wú)多公事希, 道心已熟壯心微。晚來(lái)吏散閑攜杖, 步到金山趁月歸。”亦為宋朝詩(shī)人的韓維也在他的《又絕句》中寫道：“芙蓉落盡荷葉黃，西風(fēng)測(cè)測(cè)梧桐涼。歲登訟息休吏早，林間獨(dú)坐歌還鄉(xiāng)?！?/span>這幾首詩(shī)，生動(dòng)的反映了這些詩(shī)人官員, 在司法公務(wù)之外, 他們依然還有寄情山水, 采菊籬下, 種桃溪泉的心境。 通過(guò)這四大真相，我們可以看到受古代傳統(tǒng)思想的影響，法律并不被古人所重視，而執(zhí)掌司法權(quán)柄的官員們與現(xiàn)代司法中所要求的職業(yè)法官的角色也相距甚遠(yuǎn)。法治是離不開職業(yè)化的，需要從業(yè)者人人都具有專業(yè)的理論知識(shí)和堅(jiān)定的信仰及倫理規(guī)則。如果缺失了這種核心，那么其后果必然造就法治的難生。 點(diǎn)評(píng) @我們辛苦加班的頭大兵甲和頭大斌乙：目前正在憋大招，最近的周末嗨仰仗法律同仁，各界兄弟幫著一起嗨了！ @我們辛苦加班的頭大斌乙：各界兄弟？？？姐妹，姐妹，你怎么又忘了姐姐妹妹們了~
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