一、魏萬是李白的鐵粉。

魏萬，嘗隱居王屋山，故號王屋山人，后在上元初登第。年輕的魏萬非常崇拜“詩仙”李白，于是在唐天寶三年（744年）仲春，他決定并立即出發(fā)，開始了他對李白瘋狂的追星之路。

他從王屋山出發(fā)，日間行走，夜里則焚香沐手，抄錄李白詩卷。并在住宿、吃飯、喝茶時都故意議論李白，以期打聽到李白的行蹤。魏萬聽說李白在哪兒，他就趕過去?？墒俏喝f剛到，人家告訴他李白已經(jīng)走了，真可謂是“一個后腳到，一個前腳走”。就這樣，從黃河流域經(jīng)幾千里地，來到江南。又尋蹤轉(zhuǎn)會稽、下明州、奔天臺、往永嘉、入縉云，還是追不上李白。

魏萬沒有泄氣，在暢游仙都后，又北上金華……，從江南又追尋回江北。直至翌年（745）春，才與李白相遇于廣陵（今揚(yáng)州），也算是皇天不負(fù)有心人吧！魏萬見到李白，一身風(fēng)塵、淚流滿面、撲倒在地，雙手捧上自己花了一年時間寫成的四十八韻的《金陵酬李翰林謫仙子》，請李白指正。

接著魏萬頭也沒抬，就敘述了一年多來追趕李白的艱辛以及沿途所見的風(fēng)光。李白感其情真意切的數(shù)千里相訪，結(jié)合自己與魏萬的共同游歷，一氣呵成了一百二十韻長詩———《送王屋山人魏萬還王屋》以贈別。

所以這次千里追星還是賺了。

二、蘇東坡是韓愈的首席粉絲。

韓愈，字退之。蘇軾常以韓愈自比，同病相憐之感啊...以下是蘇軾仰慕偶像的種種言行，相比現(xiàn)代韓國小鮮肉腦殘粉之偶像崇拜有過之而無不及。

一.

“吾平生遭口語無數(shù)，蓋生時與韓退之相似，吾命在斗間而身宮在焉。故其詩曰：「我生之辰，月宿南斗。」且曰：「無善聲以聞，無惡聲以揚(yáng)?！菇裰r我者，或云死，或云仙，退之之言良非虛爾。”

——《東坡志林·卷二 東坡升仙》

大意：我這輩子真苦逼，老是被人罵，估計是因?yàn)槲液晚n愈生辰八字相似，星座一樣。韓愈說，我這個星座的人，聽不到別人對自己什么好評價。當(dāng)年韓愈和我一樣遭罵，現(xiàn)在看來韓愈說的真對。

二.

“退之詩云：「我生之辰，月宿南斗?！鼓酥酥バ珵樯韺m，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也?！?/p>

——《東坡志林·卷一 退之平生多得謗譽(yù)》

大意：韓愈在詩里說，他的生辰是月宿南斗?？梢酝茢喑鲰n愈是摩羯座，而我也恰好是摩羯座，看來我倆這輩子老是被人誹謗是因?yàn)樾亲缓?。?！?/p>

三.

“己卯上元，余在儋耳，有老書生數(shù)人來過，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚也?！?/p>

——《東坡志林·卷一 儋耳夜書》

大意：元宵節(jié)，我當(dāng)時在三亞海天盛筵玩，有幾個老教授來拜訪我，說：“這么好的月夜，約嗎？”我愉快地答應(yīng)了。走出城西門，進(jìn)入寺廟，走過小巷，漢人、少數(shù)民族混雜，各種店鋪商販很多，回到賓館已經(jīng)半夜了。菲傭關(guān)門熟睡，已經(jīng)一覺醒來又睡去了。我放下拐杖大笑，誰有所得誰有所失？文盲菲傭問我為什么笑，大概是自己笑自己吧；但是也笑韓愈釣不上魚來，打算到更遠(yuǎn)的地方去。其實(shí)不知道凡是釣魚的人，未必都能釣得上來大魚。

四.

宋神宗元豐七年，皇帝給韓愈的在天之靈升職了，封他為昌黎伯，昌黎是韓愈的故鄉(xiāng)。這是件很榮耀的事，而潮州是韓老師工作過的地方，當(dāng)?shù)厝藗儽陡信d奮，于是在紀(jì)念韓愈的廟宇里加上“昌黎伯”，不僅如此，他們還覺得要請個高手把這事刻碑記下來，想來想去，覺得蘇軾最合適。當(dāng)時，蘇軾雖然在黃州，但由于是韓愈的腦殘粉，所以果斷就接過這個任務(wù)，“這個逼，我裝定了”。于是就有了名垂千古的《潮州韓文公廟碑》。

首先，怎樣給韓老師做歷史定位？韓愈官至吏部侍郎，算是副部級高干，但是這個職位相對諸葛亮、謝安、魏征而言，就有點(diǎn)拿不出手了，所以不能以這個職位來做為韓老師的冠冕。于是蘇軾的筆鋒巧妙一轉(zhuǎn)，說：“匹夫而為百世師?！币粋€普通人成為了百世的師表，干脆讓韓愈當(dāng)老師，讓全天下人永遠(yuǎn)師從，這氣魄夠大了，一下子就把韓老師抬到圣人的位置。

然后，精神定位呢？又是一句經(jīng)典：“一言而為天下法”，說一句話能成為天下的規(guī)范。韓老師有這么威風(fēng)嗎？不然，據(jù)說韓老師在世時，說話經(jīng)常不被人采納，寫求職信經(jīng)常杳無音信，但蘇軾也不是在替韓老師吹牛，因?yàn)檫@是概括了韓愈一生的思想成就，只不過稍稍夸大一點(diǎn)，將一生的思想高度概括為“一言”。

接下來，是文學(xué)界定位，重頭戲來了。蘇軾一句“文起八代之衰”，直接奠定韓老師“唐宋八大家”之首的地位。韓愈從事的古文運(yùn)動，使從東漢到隋朝都很衰敗的文風(fēng)得以振興。蘇軾先生，你不該把八代文風(fēng)一棍子打死啊，三曹、建安七子、陶淵明等文學(xué)大腕，也對得起他們所處的時代，說他們“衰”，過分了吧？其實(shí)，蘇軾也不是不知道八代文風(fēng)的昌盛，他的本意是說八代以來，遺留了一些不良文風(fēng)，例如過于講究駢文、宮體詩等，韓愈的貢獻(xiàn)主要在于對這些流弊進(jìn)行了糾正，但話不說絕對，就不能突出韓老師的地位，所以，對不起了，我老蘇要追星，只能犧牲一下那些前賢。

接下來，名句紛呈：“道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！钡谝痪湔f韓愈繼承發(fā)揚(yáng)儒家思想，這個是干貨，但有沒有拯救世道，那就不好量化了；忠心為國而上《諫迎佛骨表》，惹怒唐憲宗，這也是事實(shí)，當(dāng)然有夸大，韓愈自己也嚇得夠嗆；曾經(jīng)只身去河北，與藩鎮(zhèn)將士面對面質(zhì)問，算是有勇氣，但至于說“勇奪三軍之帥”，稍稍夸張。

這些都說明了韓老師很有料，史書上也的確有記載，但蘇軾又適當(dāng)?shù)匕胃撸野胃叩牟恢皇琼n愈個人的成就和境界，也拔高了整個時代的精神，對于發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是很有裨益的。

拔高而不吹牛，贊揚(yáng)而有依據(jù)，定位而被認(rèn)可，蘇軾雖然與韓愈相隔近三百年，其評語卻成了評價韓愈不可繞過的一個豐碑，一提到韓愈的成就，就會讓人立即想到“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。

追星，我蘇軾還要追半個世紀(jì)。