【譯】孟子說：“舜原在歷山耕地被堯起用而發(fā)展，傅說原在傅巖地方作建筑工人而被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的商人中被選拔上來，管夷吾從獄官手下被選拔，孫叔敖從海邊隱居時(shí)被選拔，百里奚從交易場(chǎng)所被選拔。所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先要讓他的心志受苦，讓他的筋骨勞累，讓他的身體發(fā)膚挨餓，讓他窮困，所有的行為不會(huì)違背他的行為方式，這就可以搖動(dòng)他的心靈和磨練他的性格，使他增長(zhǎng)才干彌補(bǔ)不足。人經(jīng)常有過錯(cuò)，才能夠改正。心靈被困，思慮被塞，而后才有所作為。表現(xiàn)在臉上，發(fā)出聲音，然后才能讓人明白。進(jìn)入一個(gè)國(guó)家如果沒有制定法律的專家和專門違背君主的諫臣，出國(guó)境沒有敵國(guó)和外來的憂患，這個(gè)國(guó)家經(jīng)常會(huì)消亡。這樣才能知道人是生在憂患中，而會(huì)死于安樂之中的?！?/p>

【解讀】吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。其實(shí)，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。

　　所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵(lì)無數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎(chǔ)是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識(shí)，一種崇高的獻(xiàn)身精神。是對(duì)生命痛苦的認(rèn)同以及對(duì)艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚(yáng)。

　　借用悲劇哲學(xué)家尼采的話來說，是要求我們“去同時(shí)面對(duì)人類最大的痛苦和最高的希望?！保ā犊鞓返目茖W(xué)》）

　　因?yàn)?，痛苦與希望本來就同在。

　　說到生于憂患死于安樂，太史公說得好：

　　周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈原遭流放而賦《離騷》，左丘明失明而寫《國(guó)語》，孫胺腳殘而著《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國(guó)囚有《說難》、《孤憤》，《經(jīng)》三百篇，大多都是發(fā)憤所作。（《史記·太史公自序》）

　　之所以如此，正是因?yàn)樗麄兩硖幠婢车膽n患之中，心氣郁結(jié)，奮發(fā)而起，置之死地而后生的緣故。

　　至于死于安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國(guó)亡，其例更是不勝枚舉。

　　所以，對(duì)人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經(jīng)歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)過什么磨難，沒有什么特別體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？