在中國(guó)上古時(shí)代的神話傳說(shuō)中，王母的全稱即為西王母，中國(guó)幾部最古老的著作中都有關(guān)于她的記載。商代的《歸藏》已有西王母的記載，說(shuō)她擁有能使人長(zhǎng)生不老的神藥?！赌绿熳觽鳌分校魍跄傅男蜗笫且晃挥喝莸呐弁跣蜗??！渡胶＝?jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！钡灿猩裨挵姹菊f(shuō)，《山海經(jīng)》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。歷史學(xué)有說(shuō)這是中國(guó)西部地區(qū)西王母國(guó)的一個(gè)部落首領(lǐng)或圖騰的稱號(hào)。歷史上可能不止一位西王母而是好幾代西王母。

東漢末年，道教興起，把作為上古先祖神祇的她納入道教神話體系，在后來(lái)的許多古代著作中，她開始成為天上的一位帝王，人類幸福和長(zhǎng)壽之神。

道教把王母娘娘的地位抬得很高，是統(tǒng)領(lǐng)三界所有女仙的祖師，與東王公分別對(duì)男女神仙進(jìn)行管理。

在民間的諸多小說(shuō)版本中，多把玉帝和王母的關(guān)系塑造成夫妻關(guān)系或者母子關(guān)系。

如果單從《西游記》來(lái)看的話，原著并沒有給出明確的答案。

但是，有這么一段話：慌得那七仙女一齊跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差來(lái)的七衣仙女，摘取仙桃，大開寶閣，做蟠桃勝會(huì)。適至此間，先見了本園土地等神、尋大圣不見。我等恐遲了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃。萬(wàn)望恕罪?！?img doc360img-src='http://image99.360doc.com/DownloadImg/2016/08/2517/78694931_4' alt="玉帝和王母是什么關(guān)系？" src="http://image99.360doc.com/DownloadImg/2016/08/2517/78694931_4" img_height="220" img_width="410">

從“懿旨”一詞可以看出作者采用了民間的說(shuō)法，不是妻子就是媽，到底是誰(shuí)，就不好說(shuō)，我認(rèn)為是妻子，原著中說(shuō)：玉帝即同王母出迎……與自己的母親一起“出迎”有點(diǎn)不合禮儀吧。

總之我們只要知道王母是玉帝身邊的一個(gè)女人就可以了。