一、婆羅米系列字母：歷史上梵文曾用多種婆羅米系列字母拼寫，理論上凡是屬婆羅米系列字母的文字皆可稱為梵字。
正在加載天城體梵文字母表
二、悉曇體：唐朝時悉曇文由印度傳到中國，再由中國傳到日本，傳說空海法師受到悉曇文拼寫的啟發(fā)而創(chuàng)造了日本字母假名，古代的日本所指的梵文字母一般是指悉曇文字母。
三、蘭札體：ranjana的字義翻譯是‘喜悅’，據(jù)說蘭札之名是緣于這種字體穩(wěn)重大方，易使人生起喜悅之心。蘭札體原是西藏對印度梵文字母的總稱。蘭札體(Ranjana)是在十一世紀(jì)從婆羅米文派生出來的元音附標(biāo)書寫系統(tǒng)。它主要用于書寫尼泊爾的尼瓦爾語，從尼泊爾地區(qū)傳入西藏后，主要被當(dāng)作裝飾字體使用，如在寺院門楣、棟梁、壁畫、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、經(jīng)文的封面題字等。西藏人民在一般的場合不用蘭札體字母而是使用藏文字母，蘭札體字母與藏文字母是兩種不同的文字，不要混淆。中國自元代以后開始流行從西藏傳入的蘭札體梵文字母，一直到清代的佛教文獻中，所使用的梵字都是以蘭札體書寫的，如《同文韻統(tǒng)》以及《造像度量經(jīng)》等。《乾隆大藏經(jīng)》有關(guān)梵字資料的字體都是蘭札體。元、明、清時所指的梵字是蘭札體梵文字母，視情況而定，有時亦可指悉曇文字母。
四、天城體：天城文是對城文的優(yōu)化及標(biāo)準(zhǔn)化而成，優(yōu)化后的城文為彰顯其神圣加多了個梵文“天”字（???/deva）成為天城文
，天城體在眾多的婆羅米系列字母中流傳最為廣泛最為強勢的字母，在印度有數(shù)種語言原本不是用天城體字母拼寫現(xiàn)今都改為用天城體字母拼寫，尼泊爾的尼瓦爾語原用蘭札體字母拼寫也改用天城體字母拼寫，世界人民所說的梵文字母幾乎毫無疑問地指天城文字母。
天城體字母有符號48個，其中14個代表元音，34個代表輔音；此外還有??????? visargā、???????? anusvāra、???????? anunāsika等符號，從左到右書寫（字母表參見圖片）。元音字母只在句首或部分詞頭出現(xiàn)，在字中則使用元音符號；每一個輔音字母在不跟元音字母拼合的時候，本身都帶有短元音a。當(dāng)需要書寫兩個或是三個連續(xù)的輔音時，天城體采用輔音的合字，比如?(sa)和?(ka)合并為???(ska)。在形體上，天城體的顯著特點是以“T”形的筆畫作為字母的骨架，字母頭頂有一條橫線。
