保持覺(jué)知，沒(méi)有保持者；若有保持者，不名保持覺(jué)知。

保持覺(jué)知的第一步，是破除那個(gè)保持者；唯有覺(jué)知到并無(wú)一個(gè)保持覺(jué)知者，那個(gè)覺(jué)知才是真正要保持的。

不是保持的覺(jué)知，才是真正要保持的覺(jué)知。

保持覺(jué)知者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)是無(wú)非，無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)，無(wú)我無(wú)他，一切盡無(wú)又非空無(wú)一物者，是保持覺(jué)知。

保持覺(jué)知的意義，在于活在“一”的世界?；钤凇耙弧钡氖澜?，就是沒(méi)有矛盾，沒(méi)有對(duì)立，所有的問(wèn)題消失，沒(méi)有糾纏，沒(méi)有要克服的，沒(méi)有要達(dá)到的，那是一個(gè)無(wú)為的世界。真正的無(wú)為。無(wú)為無(wú)所不為的鮮活寫(xiě)照與體驗(yàn)。

在那個(gè)覺(jué)知里，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)，連當(dāng)下這樣的概念也不存在。那是一個(gè)無(wú)法描述的世界。在那里，只有覺(jué)知，以及念念平等不真的念頭，以及涌動(dòng)著的無(wú)名無(wú)相的如來(lái)世界海。

如果你在練習(xí)保持覺(jué)知，但你沒(méi)有消失二元對(duì)立，那不是保持覺(jué)知。那是在訓(xùn)練和強(qiáng)化那個(gè)和“覺(jué)知”扯上關(guān)系的、狡猾的、偽裝的、戴上覺(jué)知之帽的自我，而它正是生死煩惱的根本。

當(dāng)你認(rèn)出來(lái)或感覺(jué)到，還有個(gè)自我在保持覺(jué)知，那么修行的重點(diǎn)就是要照在這個(gè)自我，而后你才有可能保持覺(jué)知——體會(huì)和熟悉那個(gè)不是保持覺(jué)知的保持覺(jué)知。

如果你擔(dān)心臨終時(shí)失去覺(jué)知，在當(dāng)下處理那個(gè)擔(dān)心；如果你后悔你過(guò)去或上一刻失去了覺(jué)知，那么在當(dāng)下處理那個(gè)后悔者。

活在“一”的世界，念念覺(jué)知一切平等，平等一切，是真保持覺(jué)知；無(wú)過(guò)去、無(wú)未來(lái)、無(wú)現(xiàn)在，三際托空，是真保持覺(jué)知；無(wú)生、無(wú)死、無(wú)真承擔(dān)生死者，是真保持覺(jué)知。

保持覺(jué)知，就是時(shí)刻對(duì)這些有清醒的認(rèn)識(shí)，否則，那不是保持覺(jué)知。那是保持生死，保持過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在，保持人相我相眾生相壽者相……保持分別！

警覺(jué)你是在保持覺(jué)知，還是在保持分別。莫拿保持分別當(dāng)保持覺(jué)知。只要你還在覺(jué)與所覺(jué)里，只要你還覺(jué)得保持者很真實(shí)，被保持者很真實(shí)，那么，你沒(méi)有保持覺(jué)知，而是保持了分別。

在覺(jué)的世界是“一”，那真的是一個(gè)很放松、很自然、很快活的世界。那里真的是無(wú)為而又無(wú)所不為。處處見(jiàn)一，所有的矛盾與問(wèn)題真的消失，糾纏和角力蕩然不存，安順和快樂(lè)成為當(dāng)然。

騎在一匹馬上，走在一條街上，見(jiàn)到一的世界，眼中根本就無(wú)二，你怎能還會(huì)有努力與造作呢？你怎能還會(huì)有麻煩與苦惱呢？無(wú)二的世界，自然清凈無(wú)為。

活在無(wú)二的世界、一的世界，你認(rèn)識(shí)到，也沒(méi)有一，一也不成為一；如果有一存在，如果一是一的話(huà)，那么二就會(huì)存在，多就會(huì)存在。無(wú)二的世界、一的世界已然是空性的世界。

切實(shí)認(rèn)知和活在空性的世界，保持那個(gè)認(rèn)知和感知，才是保持覺(jué)知。行者，來(lái)這樣保持覺(jué)知，和保持這樣的覺(jué)知。

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