|
卓鶴君，1943年出生于浙江杭州。1981年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水畫(huà)研究生班（原浙江美術(shù)學(xué)院），師陸儼少先生，并留校任教。1988年應(yīng)上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)特聘為水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》作山水畫(huà)設(shè)計(jì)，堪為中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的巔峰之作。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。擅長(zhǎng)山水畫(huà)，以抽象的現(xiàn)代性著稱(chēng)于世，自成一局。
（ 注：會(huì)議上的卓鶴君先生，何加林繪 ）
卓鶴君的山水世界
文 / 范景中
一
卓鶴君先生的山水畫(huà)以抽象的現(xiàn)代性著稱(chēng)于世，這種抽象性，正如卓鶴君所說(shuō)的，和他關(guān)于宇宙的圖像有關(guān)。
在西方，宇宙的圖像通常是借助人的圖像來(lái)實(shí)現(xiàn)的；在中國(guó)，則往往是山水，不過(guò)，它是一種人為的山水，而不是一種有如照片那樣的具體而微的小宇宙。因此，在他們的筆下，或峰巒巋崎，或重汀絕岸，或林埌岑翳，景致總是隨著畫(huà)家的風(fēng)格而變形，隨著畫(huà)家的夢(mèng)幻與憧憬而轉(zhuǎn)換的。卓鶴君所展現(xiàn)的山水，亦是其懷抱的衍伸，不過(guò)他卻能把它們表達(dá)得足堪比擬真實(shí)，并且自成一局。
二
從西方藝術(shù)史的角度看，關(guān)于抽象畫(huà)的討論已經(jīng)連篇累牘，卓鶴君的獨(dú)特之處在于，他既沒(méi)有按照通常的教義，認(rèn)為藝術(shù)是生活的模仿，離形去智，僅憑觀(guān)察去模山范水，也沒(méi)有單純地扃門(mén)謝客，燕坐靜室，獨(dú)契獨(dú)覺(jué)，閉跡山水。某種意義上，他是把特納和康定斯基結(jié)合了起來(lái)，并賦予東方的眼光。他不僅以其特殊的雅意和感情，削減跡象，侔色揣稱(chēng)，以保留可見(jiàn)世界的種種實(shí)相，而且同時(shí)又用抽象的筆墨暗示了那視之無(wú)形但永遠(yuǎn)透過(guò)自然萬(wàn)象隨處顯現(xiàn)的實(shí)在所得的感受。他的組畫(huà)《黃山圖》作種種變相，更增強(qiáng)了我們的這種感覺(jué)，它們?cè)跁r(shí)間上渺不可尋，在空間上也把握不定。如果說(shuō)是狂怪，顯然又自有其理；仿佛黃山的魂魄就借此種種示現(xiàn)法身。
黃山圖組畫(huà)
黃山（一） 140×68cm 1985年
黃山（二） 60×59cm 1987年
黃山（三） 70×59cm 1987年
黃山（四） 71×60cm 1987年
黃山（五） 68×64cm 1987年
黃山（六） 68×61cm 1988年
三
正是現(xiàn)實(shí)世界的這種流動(dòng)不居，使中國(guó)古代哲人悟到了一個(gè)“空”字，用來(lái)表示自己對(duì)宇宙的至高無(wú)上的感受。又是不可捉摸的老子，也使后人為中國(guó)畫(huà)中的空白找到了一種理論基礎(chǔ)。
從形式上看，馬遠(yuǎn)的空白處理法是中國(guó)畫(huà)中的常規(guī)手法之一。更豐富的表現(xiàn)方法，我們可以在后來(lái)的畫(huà)家例如弘仁那里見(jiàn)到，他用空白的手段一方面構(gòu)建山石的厚重實(shí)體，一方面使之消隱，提出了一些非常激勵(lì)人心的視覺(jué)問(wèn)題。但弘仁的世界太透明，太明確，卓鶴君顯然愿意從古代的典范中借鑒別的東西。他從宋人的畫(huà)云法中發(fā)展出了空白的另一種表達(dá)方式，他大膽地運(yùn)用老子所強(qiáng)調(diào)的中空思想，于中間留白處用意最微。
較早的作品《浮云積翠》表現(xiàn)的是煙云橫空，發(fā)于林皋，出入風(fēng)雨，飄乎遠(yuǎn)來(lái)，卷舒蒼翠，蕩乎無(wú)形，仍歸飄渺的境界。作者寫(xiě)空煙，生趣百變，極蒼茫且有深曲意，仿佛從真相中盤(pán)郁而出，動(dòng)力全來(lái)自當(dāng)中的空白。近作《墨彩丹青》則是另一番氣局。寫(xiě)石破天驚，亂山如夢(mèng)，碧嵐上浮，翠壁下斷的景象，甚是琦瑋。上起群峰，施以翠黛，下面朱印點(diǎn)之，色麗而古。然而此畫(huà)的關(guān)鍵之處卻在中部的空白。這是一種中心散射式的構(gòu)圖，空白不僅調(diào)節(jié)著色彩的對(duì)比，支配著節(jié)奏的組合，而且群峰奔會(huì)，丹青忽生的效果也仿佛全賴(lài)其所成。除了空白的效果外，這幅畫(huà)的賦色也值得再寫(xiě)一筆。很可能，卓鶴君受到了石谷子這一成就的鞭策，因?yàn)?，在某種意義上，《墨彩丹青》也取得了類(lèi)似的一些成就。
墨彩丹青圖 238×136cm 1988年
四 在分析龔賢的畫(huà)時(shí)，高居翰先生曾有過(guò)精彩的評(píng)論，令人難忘，他寫(xiě)道：龔賢和一般中國(guó)畫(huà)家絕不相同，他并未交待出屋舍的通道，或是往來(lái)山水之間的路徑，宛如他創(chuàng)造了一個(gè)世界，而后卻又任其荒蕪，也好似他創(chuàng)造了一種僅能供人沉思的山水，觀(guān)者只能玄思居游其間所可能有的感受。
這段話(huà)有很多地方也適用于卓鶴君的創(chuàng)作，似乎，他們都有一種共同的心愿：營(yíng)造奇幻的世界；而且堅(jiān)信：雖曰幻景，然自有道，觀(guān)之同一實(shí)境。卓鶴君所不同于他的前輩的地方，顯然在于他更大程度、更有意識(shí)地迎接了東西方文化的碰撞。他不愿讓自己的世界也荒蕪下去。他的畫(huà)總是大氣磅礴，逸興遄飛，意象崢嶸，好像在他的奇幻世界中處處都潛藏著不竭的生命之泉。而且不止于此，他有時(shí)會(huì)使用他那美妙的書(shū)法，或者使用金石文字，以碑銘或版刻的形式鐫刻在那高聳的山崖上，以便傳達(dá)出更多的文化意義。不論是在《太乙云幻》、《一簇青山水幾灣》還是在《水經(jīng)圖注》上，作者似乎都是在向我們傳達(dá)某種信息，這些碑版文字在畫(huà)面上起著強(qiáng)化秩序的作用是顯而易見(jiàn)的。
太乙云幻 138×69cm 1989年
一簇青山水幾灣 95×60cm 1989年
《水經(jīng)注》圖 134×68cm 1989年
有一位喜愛(ài)秩序的畫(huà)家把音樂(lè)和繪畫(huà)作了類(lèi)比：聲音一道未嘗不與畫(huà)通；音之清濁猶畫(huà)之氣韻也，音之品節(jié)猶畫(huà)之間架也，音之出落猶畫(huà)之筆墨也。
卓鶴君則在實(shí)踐上大大地跨出了一步。他的《潺湲無(wú)春冬，日夜響山曲》、《臥聽(tīng)青山鐘，遙在白云里》，都是努力把山川秩序、宮商結(jié)構(gòu)予以視覺(jué)化并把它們當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)加以探索的產(chǎn)物，這就為他慣用的渾沌意象增加了一個(gè)抽象的對(duì)比主題。在一幅名為《無(wú)題》的畫(huà)上，這種對(duì)比得到了醒目的表現(xiàn)：在他慣用的圖像上又加上了一些蒙德里安所使用過(guò)的幾何形式。如前所述，那位畫(huà)家對(duì)宇宙的明晰性和永恒性的探索已深深地打動(dòng)了卓鶴君的心弦。
臥聽(tīng)青山鐘，遙在白云里 70×69cm 1992年
有了上述背景。我們?cè)賮?lái)看阜鶴君的《山魂》，一定會(huì)有新的感受。這幅作品堪稱(chēng)是一幅意象荒蕪、駭目洞心的山水巨幛，高近乎四米半，寬竟有八米之多。在中國(guó)美術(shù)館的展覽大廳里初次見(jiàn)到它時(shí)，不禁詠出了古人的浩歌：懸知灑墨如風(fēng)雨，疊起煙云隱霹靂。
卓鶴君的山水意境表現(xiàn)讓我們看到了一位獻(xiàn)身性的藝術(shù)家的胸襟；三公之貴，千金之富，不得其愿，不慨于懷的胸襟；也表現(xiàn)了他對(duì)維系傳統(tǒng)命脈的藝術(shù)問(wèn)題的專(zhuān)注的毅力。這正是通往偉大藝術(shù)的唯一之路。
（ 注：卓鶴君與陸儼少先生 ）
陽(yáng)光下的山巒 57×35cm 1982年
行云流水 69×45cm 1982年
山雨 69×44cm 1982年
湖光山色 77×54cm 1982年
醉雨 88×46cm 1982年
雁蕩觀(guān)音洞 118×69cm 1982年
局部
行云流水 179×68cm 1984年
鎮(zhèn)海 198×148cm 1984年
長(zhǎng)城 137×76cm 1984年
清 · 俞樾《九溪十八澗》詩(shī)意 66×34cm 1985年
幽谷圖 182×133cm 1985年
夔門(mén)之雄 59×47cm 1985年
清音 136×68cm 1985年
雨后斜陽(yáng) 136×68cm 1985年
太湖帆影 75×40cm 1986年
多景樓 70×42cm 1987年
窗外暮山圖 136×68cm 1987年
墨山金秋 136×67cm 1987年
秦嶺云雯 74×42cm 1987年
紅黃藍(lán)與墨色 137×69cm 1988年
石寶寨圖 137×69cm 1988年
高山不可測(cè) 咫尺近太清 359×180cm 1989年
夜山小路 91×39cm 1989年
峭壁青亭圖 137×67cm 1989年
局部
山前山后圖 124×78cm 1989年
無(wú)題 69×69cm 1991年
局部
雨過(guò)石生五色 云度山馀數(shù)層 70×69.5cm 1992年
春入遙山碧四圍 69×69cm 1992年
恒岳懸空寺 139×69cm 1994年
局部
清音 72×69.5cm 1995年
杳杳鐘聲 72×69.5cm 1995年
紅房子 73×69cm 1995年
門(mén)前翠影山無(wú)數(shù) 竹下寒聲水亂流 75×70cm 1996年
詩(shī)意圖 32.5×31cm 1996年
局部
大江左邊右邊的山 74.5×71cm 1997年
金秋 75×71.5cm 1997年
凝冰結(jié)重澗 積雪被長(zhǎng)巒 73×69.5cm 1998年
局部
氤氳恒山 138×136.5cm 1998年
局部
（ 注：卓鶴君先生與作品《山魂》）
我愛(ài)冬山麗 75×46cm 1999年
局部
水墨山水（一） 70.5×70cm 1999年
局部
水墨山水（二） 72.5×71cm 1999年
局部
山莊秋色 73×70.5cm 2000年
云凈山浮翠 風(fēng)高浪波銀 68.5×45.5cm 2001年
城市山水（一） 91×70cm 2002年
城市山水（二） 92.5×70cm 2002年
山里鐘聲 74.5×46cm 2002年
（ 注：在3003屆本科生畢業(yè)展上 ）
四季山水條屏 69×35cm×4 2004年
春來(lái)遍是桃花水
松里云深夏也寒
楓林無(wú)限深秋色
映雪離離更好看
（ 注：在中國(guó)畫(huà)系寫(xiě)生畫(huà)展上，左起，陳磊、何加林、卓鶴君、陳向迅、顧震巖、張谷旻 ）
云谷圖 96×57cm 2005年
山里人家 96.5×92.5cm 2006年
局部
涓涓山泉 137×137cm 2006年
局部
春雨紅樓 148.5×143cm 2006年
無(wú)題 143.5×142cm 2006年
局部
紅妝素裹 153×69.5cm 2007年
局部一
局部二
月亮從山上爬上來(lái) 147×143cm 2007年
局部
大雪灑天表 146×143cm 2007年
局部
萬(wàn)壑秋風(fēng)圖 148×143cm 2007年
聳翠 148×143cm 2007年
秋云靜晚天 147×143cm 2007年
局部
明月出天山 蒼茫云海間 147×142cm 2007年
云谷松溪圖 145×68.5cm 2007年
月亮走我也走 141×74cm 2007年
局部
云水舞蹈 142×74cm 2008年
海灣揚(yáng)帆圖 143×73.5cm 2008年
夜山云影圖
閑云不成雨 故傍碧山飛 148.5×142.5cm 2008年
局部一
局部二
空山新雨 150×142cm 2008年
（ 注：帶學(xué)生太行山寫(xiě)生 ）
赴美國(guó)猶他州途中 1996年
林慮山大峽谷 1998年
太行山 1998年
太行海螺山 1998年
太行洪谷山 1998年
陜北延安 1998年
陜北延安 1998年
雁蕩大龍湫 2000年
雁蕩小龍湫 2000年
（ 注：小編與卓鶴君先生 ）
既然做了，干脆認(rèn)真
|
