《紅樓夢(mèng)》中甄士隱的

重要作用

《紅樓夢(mèng)》第一回書(shū)為：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。這甄士隱可以說(shuō)是書(shū)中出現(xiàn)的第一個(gè)有名有姓的人，而且也僅僅出現(xiàn)了在這第一回，以后也未見(jiàn)他的身影，戲份很少，甚至連賈府的管家、寶玉的書(shū)童這些小角色都比他出場(chǎng)次數(shù)多。若只憑描寫(xiě)他的文字來(lái)看，似乎是個(gè)微不足道，不值一提的人物，但《紅樓夢(mèng)》的構(gòu)思之奇妙，那是為眾人所折服的，作者將甄士隱列為開(kāi)卷第一人，又付與他那種悲慘的命運(yùn)，且只給他出現(xiàn)在第一回的使命，這不能不讓我們對(duì)甄士隱這位紅樓夢(mèng)中的男子作番思考。

且看書(shū)中對(duì)甄士隱的開(kāi)場(chǎng)描寫(xiě)：“廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄字費(fèi)名士隱，嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮儀，家中雖無(wú)甚富貴，然本地便也推他為望族了。只因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年紀(jì)半百，膝下無(wú)兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲?！边@段話將甄士隱的性情與家境大概交代出來(lái)了，他是位鄉(xiāng)宦，應(yīng)該是借著祖上的蔭功獲得著小康之家，是抱著唯求平安的思想而生活。另外，這段話提到了英蓮，后文書(shū)將是一個(gè)非常重要的女子。這就是曹雪芹的草蛇灰線，伏延千里的絕妙筆法。甄士隱名費(fèi)字士隱，熟悉紅樓夢(mèng)的人都知道曹雪芹慣用諧音，這甄士隱已是公認(rèn)的：真事隱了，即把真事隱去，這是曹雪芹借用這個(gè)名字表明他將真的事情隱去了，但這明顯是種透露，有意提醒讀者：你看到的是表象，真的事情隱藏在深處，好好探尋吧！高明之極??！至于甄費(fèi)，有人說(shuō)那是“真廢物”的意思，這點(diǎn)我不敢茍同，我想是不是“真費(fèi)勁，真費(fèi)心思”的意思呢？這書(shū)可是：字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常??！難道還不是絞盡腦汁，費(fèi)盡精力嗎？

綜觀全書(shū)有關(guān)甄士隱的文字，可以發(fā)現(xiàn)他與三個(gè)人有密切關(guān)系——英蓮，賈雨村，賈寶玉。英蓮是他的女兒，也就是后來(lái)的香菱，這自不必說(shuō)與他有關(guān)系了。賈雨村也是明擺的事實(shí)，兩人中秋賞月，飲酒作詩(shī)。雨村受士隱資助，考得功名，且雨村的妻子?jì)尚右彩钦缂已绢^。雨村與士隱的關(guān)系也是最明顯的。至于寶玉，可能你會(huì)奇怪，按此時(shí)寶玉還未出生，怎得與士隱有密切關(guān)系呢？且看本書(shū)第一回回目：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。這書(shū)中明明白白的寫(xiě)了士隱做夢(mèng)夢(mèng)到僧道二位仙師談?wù)摗邦B石蠢物”，且與那玉有一面之緣，這可不簡(jiǎn)單啊，士隱是第一位見(jiàn)過(guò)通靈寶玉的塵世之人啊，這能說(shuō)與寶玉無(wú)甚關(guān)系嗎？

既然如此，那么士隱的命運(yùn)是否也映象著這三位的命運(yùn)呢？

先來(lái)看看甄士隱的結(jié)果。他本有一個(gè)小康之家，追求小富小貴，平安度日，怎奈樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，鳥(niǎo)欲鳴而山更幽。先是元宵佳節(jié)丟了女兒，后又：廟門失火，殃及甄家，這個(gè)小康之家頓時(shí)瓦礫一堆。人生的命運(yùn)就如此瞬息萬(wàn)變，做夢(mèng)也沒(méi)想到的事，偏偏降臨到了你的頭上，怨天怨地，終究逃離不了命運(yùn)的安排。不過(guò)士隱也算是幸運(yùn)的了，臨了臨了，遇到了這一僧一道的度化，也算是脫離苦海，重新開(kāi)始了。這士隱的命運(yùn)是由盛到衰再到悟??！

回頭再看英蓮，雨村，寶玉的命運(yùn)。當(dāng)然了，前八十回書(shū)這三個(gè)人都沒(méi)有離場(chǎng)，結(jié)局如何也還在揣測(cè)之中，不過(guò)我看至少寶玉的命運(yùn)倒與士隱有幾分相似：少年時(shí)家境殷實(shí)，正逢盛世，五十八回以后，賈家就顯衰落，由盛而衰似乎是必然的，而最后寶玉是否“悟”了，現(xiàn)在也沒(méi)人見(jiàn)到曹雪芹手稿，不過(guò)十有八九都認(rèn)為寶玉“悟”了。士隱跟寶玉的命運(yùn)如此相似，這是巧合還是曹雪芹有意安排呢？我個(gè)人看來(lái)，作者是在第一回書(shū)就有所暗示了。

不僅如此，我看士隱這個(gè)人物的出現(xiàn)，與賈府也有莫大關(guān)系。第一回書(shū)不是有句：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)嗎？這一賈一甄可是書(shū)中的兩條線索。仔細(xì)再看，作者將士隱的家置于一廟旁邊，似乎并非偶然，這廟不是象征著有神助嗎？士隱家靠著廟，賈家呢？靠的是元春，靠的是皇帝。有句話說(shuō)的好：樹(shù)倒猢猻散，士隱的家被火燒的一片瓦礫不是拜旁邊的廟所賜嗎？那賈家的衰敗呢？至少他的靠山——皇帝是一大因素吧！

再看士隱的另一大貢獻(xiàn)——解讀《好了歌》，這《好了歌》可是兩位神仙歌唱的，好了好了，好是好，終有一了啊，人生不正如此嗎？大到生命的始終，小到日常的瑣事，一輩子在追求著，到頭來(lái)卻什么也沒(méi)留下，得一樣失一樣，欲望的驅(qū)使也只使自己得到一時(shí)的滿足，終究戰(zhàn)勝不了命運(yùn)！來(lái)看士隱對(duì)《好了歌》的解悟：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，

反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！

不用過(guò)多解釋，士隱的這翻解釋是作者的一個(gè)思想觀，人生觀的體現(xiàn)，在全書(shū)起了概括性作用。

由以上對(duì)士隱的種種分析來(lái)看，他并不是一個(gè)小人物，乃是全書(shū)一個(gè)領(lǐng)銜式的人物，是暗示著賈家命運(yùn)走向的，是作者思想觀的集中體現(xiàn)。

另外，想多說(shuō)一句，上面提到了士隱對(duì)《好了歌》的解讀，很多人包括一些自稱紅學(xué)家的人，認(rèn)為這個(gè)解讀中每一句是指書(shū)中一個(gè)重要人物，如：“金滿箱，銀滿箱”是指王熙鳳；“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”是指雨村，賈赦等。我看他們這是弄反了，這個(gè)解讀應(yīng)該是全書(shū)的一個(gè)集中概括，不是每句話指一個(gè)人，而是書(shū)中人物的命運(yùn)都可以在這里找到歸宿，不僅如此，我看形形色色的人都可以來(lái)這里找他自己吧？

以上算是對(duì)士隱的分析了，也學(xué)學(xué)雪芹，用首詩(shī)來(lái)概括一下他吧：

風(fēng)流淡雅真君子，

隱去荒唐多少事。

隨緣僧道唱好了，