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查閱資料,都說唐朝李虛中發(fā)明三柱算命法,而子平發(fā)明四柱算命法,我很是懷疑。 包括八字在內(nèi)的各種易學(xué)體系,意象涵蓋天地,就是以今天現(xiàn)代人的天文地理知識以及其它人文認(rèn)知,加之各種現(xiàn)代化的工具手段,也是不能破譯易學(xué)的奧秘,你說以唐宋朝那時代的認(rèn)知能夠發(fā)明八字? 我比較認(rèn)同一種說法,易學(xué)這個東西,是比人類或說凡人更高智慧的生命的發(fā)明,他們傳給了凡人,傳出的肯定是一個完整的體系,而不是支離破碎的東西。至于今人不知就里,那完全是因隱秘的需要及年代過于久遠(yuǎn)。 而干支的發(fā)明,是在皇帝時期,而一切以干支為基礎(chǔ)的易學(xué)體系應(yīng)該也是那個時代傳入人間的,至于是否公開流傳,我相信是不會公開流傳的,現(xiàn)代人還保守著秘訣不輕易外傳呢,何況在古代。 既然干支在皇帝時期就發(fā)明了,用干支紀(jì)時也必然同時發(fā)明,而也肯定不只是記載年月日,肯定也包括時辰。也就是說,八字紀(jì)時在皇帝時期就發(fā)明了。至于今人流傳的說法,那只能歸于考古的遺憾了??脊虐l(fā)現(xiàn)了堯舜禹嗎,沒有,但我們依然承認(rèn)他們是存在的。 弄清八字是古來存在的,這才能理解古人對于風(fēng)水與人關(guān)系的理解。 那么八字與風(fēng)水的關(guān)系是什么呢? 所有的人都承認(rèn)風(fēng)水決定人的命運(yùn),而觀察人的命運(yùn)是觀察八字,即風(fēng)水決定八字。 今人搞風(fēng)水的基本都是用人八字年柱與風(fēng)水環(huán)境發(fā)生關(guān)系,我認(rèn)為這肯定是片面的。既然風(fēng)水決定的是八個字,現(xiàn)在你只用兩個字去探討他們之間的關(guān)系,肯定不全嘛,但也肯定有一定準(zhǔn)確度,畢竟人的年柱也能體現(xiàn)一定命運(yùn)的信息。 也有不要年柱的,肯定這也有一定準(zhǔn)確度,只要是人,在自然環(huán)境中的感受,肯定都有相同之處,所以不看八字論風(fēng)水也有一定準(zhǔn)確度。 現(xiàn)在的風(fēng)水門派要么不考慮八字,要么就只用了年柱,其片面性就不再贅述。又如何全面認(rèn)識風(fēng)水與人的關(guān)系呢。 今人易學(xué)大師霍霏然,從古老易經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了歸藏法,就是可以將人的八字歸藏為一個命卦,而這個命卦可以與具體自然環(huán)境發(fā)生關(guān)系,這個關(guān)系就是八宅風(fēng)水,其他如三合三元應(yīng)該也是如此。 我猜想,風(fēng)水在流傳的過程中可能有兩條路線,只用年柱的,八字都用的,真正秘法應(yīng)該是八字都用的,流傳于江湖的只有年柱,所以風(fēng)水難以學(xué)好,學(xué)的始終是皮毛,用起來難以靈驗(yàn),其根本原因可能在此。 那就是,自然環(huán)境決定人的命運(yùn),是決定的八個字,八字歸藏的命卦就是人的代表,與自然環(huán)境發(fā)生關(guān)系。今人蘇國圣老師在這方面有獨(dú)到研究。 這里還可以進(jìn)一步揭示風(fēng)水與人的關(guān)系。 眾所周知,六親之間關(guān)系是有親疏的,這與孝道沒有關(guān)系,佛道都認(rèn)為這是有某種因果關(guān)系造成的。這里就涉及了一個很大的風(fēng)水問題,你的父親在生時給你帶來的是麻煩,佛說是收債的,那么他死了之后的風(fēng)水能保佑你,是債收完了?還是他反而是還債?什么理論支撐的? 蘇國圣老師對此有深入研究,那就是風(fēng)水的斷房,必須結(jié)合八字,看似富貴大地,就是對你沒有多少好處,根源還在你的八字。所以單看年柱,是弄不明白的。 也可以肯定,風(fēng)水不考慮八字?jǐn)喾恳灿幸欢?zhǔn)確度,但這里就有幾率和程度的問題了。就好像中央政府下?lián)芸铐?xiàng)給地方政府用于民生,但地方給了誰給了多少,那是地方說了算的,誰多得了好處呢,那肯定是關(guān)系好的。中央政策能影響你,但你不能直接與中央發(fā)生關(guān)系,你要面對的主要是地方政府。這是自然之理,風(fēng)水也是如此。具體的風(fēng)水環(huán)境給了你長輩親人力量,要他轉(zhuǎn)達(dá)給你,但他是否給你,給了多少,剩下的給了誰,這就不是風(fēng)水能決定的。是由你的八字決定的。 弄清楚這點(diǎn),才能去調(diào)風(fēng)水,如遷誰的墳才能對你有利。 一句話,風(fēng)水?dāng)喾恳珳?zhǔn),那是離不開八字的。 |
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