【潛水】雙月.花菱薰
個(gè)性，就是我說的習(xí)性，習(xí)性是怎么發(fā)生的？這要簡(jiǎn)說一下五蘊(yùn)。

五蘊(yùn)分為色蘊(yùn)(物質(zhì)現(xiàn)象)，和心四蘊(yùn)(精神現(xiàn)象)。心四蘊(yùn)是心的四種功能(識(shí)，想，受，行)的集結(jié)。

識(shí)是『辨別、認(rèn)知』的意思，當(dāng)我們六個(gè)根門中接觸到色蘊(yùn)(物質(zhì)現(xiàn)象)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)認(rèn)知。

這個(gè)識(shí)是一個(gè)中性的震動(dòng)，但當(dāng)你的想蘊(yùn)(判斷)起作用(比方說，你辨別出一個(gè)聲音，產(chǎn)生那是辱罵的判斷)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)感受，這是從識(shí)蘊(yùn)傳導(dǎo)至想蘊(yùn)，從想蘊(yùn)傳導(dǎo)至受蘊(yùn)的過程。

受主要有三種，苦受，樂受，與不苦不樂受(舍受)。

當(dāng)你產(chǎn)生了苦受，就會(huì)自發(fā)產(chǎn)生一個(gè)嗔恨，想要推開這感受的習(xí)性反應(yīng)，如果是樂受，則會(huì)產(chǎn)生貪愛的反應(yīng)，這是從受蘊(yùn)到行蘊(yùn)的過程。

接著，行蘊(yùn)的力量會(huì)推動(dòng)下一個(gè)心識(shí)產(chǎn)生，然后接著產(chǎn)生想，再產(chǎn)生受，再產(chǎn)生反應(yīng)。所以說，心識(shí)之流像河水一樣，沒錯(cuò)，一個(gè)心識(shí)產(chǎn)生后就立即滅去了。

但那股趨向，那股推動(dòng)的力量留在五蘊(yùn)的交互作用間了。你可以想象，多米諾骨牌，或者就想象一條巨大的瀑布，這股力量之大，誠可畏也。

它每時(shí)每刻都在發(fā)生作用，因此，我們不應(yīng)該失念，失去對(duì)當(dāng)下所發(fā)生事物的覺知，是世上最為可怖之事。

人們應(yīng)該知道自己的身體動(dòng)作(身念處)，要明了自己的感受(受念處)，明了自己的思想(心念處)，明了它們揭示的內(nèi)涵(法念處)。

這是四念處，又稱四念住，是佛陀教法中最為基礎(chǔ)和核心的部分。

念住，就是通常說的覺知。但在沒人指導(dǎo)的情況下，這很容易被誤解。大部分人學(xué)佛往往從很高的地方往下學(xué)，這沒有什么錯(cuò)。高高山上立。

但如果不能有深深海底行的功夫，就會(huì)覺得佛法空泛不實(shí)。如果只知『五蘊(yùn)皆空』，不知『照見』，那么這就只停留于『聞慧』與『思慧』的階段。

【傳說】一剪閑愁
空是什么？是“無”？還是“有”？

【潛水】雙月.花菱薰
不能這么說。一看到它生起，就立刻滅去的東西，怎么能說它有呢？但又怎么能說它無呢？所以佛法里用『空』這個(gè)字。

【嘮叨】天時(shí)地利人和
回到剛才說的，人的天性與人的個(gè)性，會(huì)使人刻意回避一些選擇項(xiàng)，那么，是否可以說即便是在現(xiàn)在、當(dāng)下這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，也并不是自由的？

 
【潛水】雙月.花菱薰
如果你沒有覺知到這個(gè)習(xí)性，你就是不自由。你看，習(xí)性發(fā)生，推動(dòng)心識(shí)，心識(shí)推動(dòng)感受，感受推動(dòng)習(xí)性反應(yīng)。

如果這個(gè)過程，你保持清晰的了知，你就是于念處離念，于相處離相。心識(shí)、感受、思想、習(xí)性，當(dāng)它們作為一個(gè)對(duì)象被你看到了，你就脫離它了。

【嘮叨】天時(shí)地利人和
那么，天性又如何說？比如，求生的本能一般都會(huì)讓你回避對(duì)你造成傷害的選項(xiàng)。

【潛水】雙月.花菱薰

那也是一種習(xí)性嘛，其實(shí)感受都是一樣的。你沒有必要區(qū)分你是對(duì)什么產(chǎn)生了恐懼，恐懼就是恐懼，憤怒就是憤怒。它們會(huì)生起，當(dāng)然也會(huì)消失。

它們不會(huì)消失的唯一原因就是你持續(xù)地創(chuàng)造，你用什么方式創(chuàng)造它們呢？以想要推開或想要留住的方式。

當(dāng)你允許感受出現(xiàn)，允許它流經(jīng)你，通過你的身心，讓它完成這個(gè)過程，不要施加任何阻礙，感受就會(huì)自然褪去，心體無滯。

這個(gè)說起來或許非常復(fù)雜。但簡(jiǎn)單地總結(jié)一下，大概就是這樣。

【活躍】天堂在人間
能解釋下佛說的“覺明為咎”是什么意思？

【潛水】雙月.花菱薰
無明從明中來，即慧能祖師『煩惱即菩提』所闡之意，這就講到了真妄同源。自性具足，再多我也不好說了。

來源 東方時(shí)事解讀QQA文化群

整理 一剪閑愁

時(shí)間 2016.8.7