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孫祿堂是中華武術(shù)的集大成者，有人稱(chēng)其為中華最偉大的武術(shù)家，他的武學(xué)造詣堪稱(chēng)空前絕后。他精通各家拳法，將內(nèi)家三種拳法匯于一爐，融匯貫通，創(chuàng)立了卓然自成一家的孫式太極拳，成為我國(guó)一代武學(xué)宗師。

那么，孫祿堂是如何進(jìn)入武學(xué)世界的？他在怎樣的機(jī)緣下先后學(xué)習(xí)了三種內(nèi)家拳法？四方云游時(shí)，他有著怎樣的奇遇？他與清末的肅王爺，與后來(lái)的民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌又有著怎樣的交情？他因何被稱(chēng)為天下第一手？他是怎樣兩次擊敗日本武士的？他的人生經(jīng)歷是否像武俠小說(shuō)一樣神奇？本期檔案揭秘，李涵為您講述：一代武圣孫祿堂傳奇（上）

上期節(jié)目我們說(shuō)到，已經(jīng)名震武林的孫祿堂回到老家完縣，開(kāi)辦了蒲陽(yáng)拳社。1893年，孫祿堂打聽(tīng)到恩師郭云深回到了老家深州，于是帶上這些年他的所有積蓄——一袋子銀洋，趕往深州看望郭云深。郭云深見(jiàn)到孫祿堂非常高興，又看了孫祿堂的武功，更是興奮不已。郭云深對(duì)孫祿堂說(shuō)：“你這般進(jìn)境，如今海內(nèi)已無(wú)人能及。”此時(shí)郭云深雖然已經(jīng)年過(guò)古稀，但他是位閑不住的人，有了孫祿堂送來(lái)銀兩做盤(pán)纏，郭云深又出門(mén)訪友去了。

不久孫祿堂又赴京城探望老師程庭華。二人朝夕探討武技，數(shù)日后孫祿堂告別。同門(mén)師兄弟張玉奎等問(wèn)程庭華：“祿堂師兄的武功達(dá)到什么程度了？”程庭華說(shuō)：“已臻神化至境，望塵莫及了。”

孫祿堂回到家鄉(xiāng)后，有一天來(lái)了一位同門(mén)，告之老師郭云深去世了，并說(shuō)郭云深在去世前囑托把一包東西交給孫祿堂，孫祿堂打開(kāi)一看，原來(lái)是郭云深集其一生習(xí)武心得寫(xiě)成的《解說(shuō)形意拳經(jīng)》一書(shū)。以示要孫祿堂為郭云深傳其衣缽。這本書(shū)一直藏于孫家，但后來(lái)不幸被盜，至今下落不明。

1900年，庚子之亂。孫祿堂聞?dòng)嵑笊罡胁话?，再入京城探望程庭華，卻得知程庭華已經(jīng)在亂世中死于八國(guó)聯(lián)軍的火槍?zhuān)瑢O祿堂深感悲傷。兩位恩師的先后去世，使孫祿堂心情沉重，于是隱居故里，潛心研究拳學(xué)。不久孫祿堂的師叔、形意拳名家耿成性在北京成立“四民武術(shù)社”傳播武術(shù)，請(qǐng)孫祿堂前來(lái)助場(chǎng)，于是孫祿堂再赴京城。

在京城孫祿堂認(rèn)識(shí)了精通太極拳的張秀林和著名京劇武生楊小樓，感到他們的太極拳在柔化技術(shù)上有獨(dú)到之處，和自己以前學(xué)過(guò)的拳術(shù)都不一樣，但他們這種柔化技術(shù)在應(yīng)用上有局限性，不能全面適用于實(shí)戰(zhàn)。孫祿堂與他們兩位相互研究了三四個(gè)月，欲探究太極拳的根本原理，以便提純、改良，全面適用于實(shí)戰(zhàn)。從這時(shí)起，孫祿堂開(kāi)始用心研究太極拳。

孫祿堂在京時(shí)，因武功高絕，被肅親王善耆請(qǐng)到王府，向?qū)O祿堂學(xué)拳年余，后因母親生病，托信叫孫祿堂回鄉(xiāng)。于是孫祿堂辭別了肅親王返回家鄉(xiāng)。在與肅親王相處的日子里，孫祿堂除了教授肅親王武藝外，從無(wú)一事請(qǐng)托。因此孫祿堂的武功、氣質(zhì)和品行令肅親王極為欽佩。肅親王常對(duì)人贊嘆孫祿堂說(shuō)：“這個(gè)人（指孫祿堂）是圣人的氣質(zhì)，士大夫亦不能及?！?/span>

孫祿堂返回家鄉(xiāng)時(shí)，同門(mén)師弟李文彪執(zhí)意要跟在孫祿堂的身邊。李文彪是程庭華的弟子，功夫很好，他非常崇拜師兄孫祿堂，于是跟著師兄一同回鄉(xiāng)，繼續(xù)開(kāi)辦蒲陽(yáng)拳社。此時(shí)，各地的武術(shù)名家常來(lái)拜訪，如程庭華的長(zhǎng)子程海亭、八卦掌名家韓慕俠、形意拳名家馬玉堂、郝恩光等，他們每次來(lái)都要住上一段時(shí)間，少則數(shù)日，多則數(shù)月，共同探究拳學(xué)至理。這期間，肅親王也多次來(lái)函請(qǐng)孫祿堂返回北京，但孫祿堂不喜歡京城王府里的浮華生活，于是婉言回絕了。

在這期間，孫祿堂不斷淬煉提升形意拳、八卦掌的技藝，并著意研究太極拳，從理論到技術(shù)結(jié)構(gòu)再到技擊實(shí)踐，反復(fù)研磨，研究形意拳、八卦掌和太極拳如何相互融合。

庚子之亂對(duì)孫祿堂影響很大，孫祿堂一方面深入研究技擊效能的提升、建立自己的武學(xué)體系，另一方面深感拳術(shù)是無(wú)法抗衡槍、炮的威力。那么拳術(shù)的終極功用在哪里？孫祿堂提出：“習(xí)此藝者，非欲以藝勝人也。志士仁人養(yǎng)其浩然之氣，志之所期，力足赴之，如是而已?！庇谑牵殃?yáng)拳社在教學(xué)宗旨上逐漸轉(zhuǎn)向修身，教學(xué)內(nèi)容文武并修，以開(kāi)啟良知良能，改善身心，完備人格為宗旨。孫祿堂通過(guò)自身實(shí)踐感到修身與武術(shù)不僅可以融合，而且是相輔相成的，并開(kāi)始沿著這條思路，來(lái)創(chuàng)建自己的武學(xué)體系。

1907年，翰林出身的徐世昌要去東北擔(dān)任三省總督。他早就聽(tīng)說(shuō)當(dāng)今出了一位武學(xué)奇人孫祿堂，武藝絕倫，道德高尚，學(xué)養(yǎng)深厚。于是徐世昌聘請(qǐng)孫祿堂去東北作他的幕賓，實(shí)際上負(fù)責(zé)他的保衛(wèi)工作。孫祿堂在京城時(shí)曾聽(tīng)說(shuō)這位徐世昌很有見(jiàn)識(shí)和學(xué)問(wèn)。見(jiàn)面后，兩人相互投緣，徐世昌在驚嘆孫祿堂的武功出神入化的同時(shí)，也極為驚訝孫祿堂的學(xué)問(wèn)之深和修養(yǎng)之高。為了表達(dá)對(duì)孫祿堂的尊重，建議孫祿堂與自己并號(hào)，因徐世昌自己的號(hào)為弢齋，所以建議孫祿堂就用涵齋為號(hào)。孫祿堂欣然接受了這個(gè)建議，也接受了徐世昌的聘任。

在東北期間，徐世昌曾保舉孫祿堂擔(dān)任知縣、知州，被孫祿堂謝絕。孫祿堂告訴徐世昌，自己所長(zhǎng)不是當(dāng)官治理地方，而是武學(xué)。平生之志不在仕途，而是提升武學(xué)文化。孫祿堂的輕利重道，讓徐世昌更加敬重。每到新年，徐世昌總要給他的全體幕僚一人一個(gè)紅包，以表謝意，唯對(duì)孫祿堂例外，他知道孫祿堂不會(huì)接受這種方式的感謝，所以他總是寫(xiě)一幅字送給孫祿堂，而孫祿堂也是自己寫(xiě)一幅字送給徐世昌。所謂君子之交淡如水。

在東北期間，俄國(guó)及歐洲格斗冠軍彼得洛夫途徑奉天，經(jīng)俄國(guó)公使館提議，要彼得洛夫與孫祿堂進(jìn)行一場(chǎng)比武，孫祿堂應(yīng)邀前往。比試中，孫祿堂在開(kāi)始階段讓彼得洛夫充分施展其能，孫祿堂信步游走，不出手，彼得洛夫看著近在咫尺的孫祿堂就是打不著，孫祿堂見(jiàn)彼得洛夫的能耐就是如此了，于是僅出一手就將彼得洛夫擊倒在地。在場(chǎng)的人都為孫祿堂絕倫的技藝所折服。于是，孫祿堂名傳海外。

1909年，孫祿堂隨徐世昌返京。不久孫祿堂舉家遷入北京。此時(shí)因?qū)O祿堂威名遠(yuǎn)播，來(lái)討教及比武者每天絡(luò)繹不絕。經(jīng)過(guò)交流或較量后，來(lái)者無(wú)不嘆服孫祿堂武功絕倫，于是在武林中，孫祿堂贏得了“虎頭少保，天下第一手”之譽(yù)。

當(dāng)時(shí)北京太極拳輩份最高的人是楊健侯，他是楊式太極拳創(chuàng)始人楊露蟬的兒子，在北京武林中與程庭華是同輩人。早在20多年前，孫祿堂跟程庭華學(xué)習(xí)八卦掌的時(shí)候，楊健侯就認(rèn)識(shí)孫祿堂，以后也偶有交集。楊健侯深知孫祿堂的武功冠絕當(dāng)代，所以設(shè)宴邀請(qǐng)北京的武林同道一同歡迎孫祿堂。后來(lái)?xiàng)罱『钐嶙h讓自己的兩個(gè)兒子楊少侯、楊澄甫以及弟子中出類(lèi)拔萃的張秀林等都與孫祿堂結(jié)拜為盟兄弟。孫祿堂也痛快地接受了楊健侯的提議。

1912年，經(jīng)友人介紹，孫祿堂與河北太極拳大師郝為真相識(shí)。兩人一見(jiàn)如故，孫祿堂便向郝為真請(qǐng)教太極拳的拳意，兩人一邊交流一邊切磋，搭手間，郝為真頓覺(jué)不支、差點(diǎn)跌倒，于是自嘆不如。孫祿堂趕緊說(shuō)“這是按照您剛才介紹的太極拳之意走的勁?！焙聻檎鎳@曰：“奇了！我這一句話(huà)，您悟出的功夫就勝過(guò)了我這個(gè)專(zhuān)門(mén)練太極拳幾十年的人?！?/span>

后來(lái)郝為真來(lái)北京訪友不遇，卻病倒在北京一家客棧內(nèi)，經(jīng)孫祿堂救助，得以康復(fù)。郝為真感其恩德無(wú)以為報(bào)，得知孫祿堂正研究比較各派拳術(shù)，進(jìn)而使之合一，于是主動(dòng)提出要將自己所習(xí)太極拳之心得理法和盤(pán)相贈(zèng)，以供孫祿堂研究參考。這正是孫祿堂求之不得的事情，孫祿堂很重禮儀，于是向郝為真持弟子禮。三、四個(gè)月后，郝為真返回故里。

從郝為真先生那里學(xué)得太極拳后，經(jīng)反復(fù)研究揣摩，孫祿堂將形意拳的直取快攻、硬打硬進(jìn)的剛勁；八卦掌的閃轉(zhuǎn)騰挪、避正打斜的巧力；太極拳的沾連粘隨、以柔克剛的靈動(dòng)，這三種內(nèi)家拳融為一體，獨(dú)創(chuàng)了孫氏太極拳，對(duì)中華武術(shù)做出了新的貢獻(xiàn)。從此，孫祿堂的名字響遍中華武術(shù)界及海外拳壇。

約在兩年前，天津成立了中華武士會(huì)，會(huì)長(zhǎng)是孫祿堂的師叔、形意拳名家李存義，孫祿堂早年學(xué)拳時(shí)，曾得到李存義的指點(diǎn)，所以這時(shí)武士會(huì)舉辦一些活動(dòng)時(shí)，孫祿堂受李存義之邀，也常去捧場(chǎng)。一次論及內(nèi)家拳形意、八卦、太極、通背四門(mén)合一時(shí)，通背拳的代表人物張秀林認(rèn)為四門(mén)雖然都是內(nèi)家拳，但是以通背最高，并說(shuō)古譜上就有“山右通背最為高”的說(shuō)法。

因張秀林本來(lái)是學(xué)太極拳，后跟韓老道學(xué)通背拳，技藝大進(jìn)，所以有此體會(huì)。但是李存義是形意拳第六代的領(lǐng)袖人物，當(dāng)時(shí)武士會(huì)也是以教形意拳為主，所以聽(tīng)了張秀林的這番話(huà)，臉色就不大對(duì)，會(huì)中李某會(huì)其意，立即要與張秀林比試長(zhǎng)槍?zhuān)簿褪且桓笾窀?。因?yàn)橥绞州^量，如果雙方用上真勁，很容易發(fā)生死傷，而不用真力，又很難服人。像這種討論技藝長(zhǎng)短的比武并非死仇，但又要使出真功夫，所以多通過(guò)比試長(zhǎng)槍來(lái)驗(yàn)證高低。

不想兩人剛一交手，李某手里的長(zhǎng)槍就落地了。原來(lái)張秀林常向?qū)O祿堂請(qǐng)益武功，孫祿堂曾把自己在長(zhǎng)槍方面的一些心得告訴了張秀林。李存義是老江湖，一眼就看出張秀林槍法里有孫祿堂的特點(diǎn)，李存義知道張秀林是孫祿堂的盟弟，于是李存義對(duì)孫祿堂說(shuō)：“他是你的盟弟，你跟你的盟弟試試如何？”孫祿堂知道這是李存義要讓自己給武士會(huì)找回面子，這讓孫祿堂左右為難，一邊是指導(dǎo)過(guò)自己武功的師叔，一邊是自己的結(jié)拜兄弟，如何比才好呢？

孫祿堂想起用自己最近悟出的太極勁貫穿到槍法中，沾拿而不發(fā)，這樣雙方都不丟面子。于是，孫祿堂單手持長(zhǎng)槍的底部，請(qǐng)張秀林進(jìn)槍。張秀林一看孫祿堂竟單手持槍?zhuān)J(rèn)為這是盟兄當(dāng)眾小看自己，于是進(jìn)步就劈，沒(méi)想到孫祿堂單手將長(zhǎng)槍繞了一圈，竟將張秀林的長(zhǎng)槍沾拿住。這時(shí)如果張秀林的長(zhǎng)槍不動(dòng)，孫祿堂并不準(zhǔn)備發(fā)力使對(duì)方難堪，但張秀林并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到這層，還想極力掙脫，可是越掙脫，重心越不穩(wěn)，這時(shí)張秀林見(jiàn)孫祿堂單手持長(zhǎng)槍氣定神閑，如垂釣之翁，心中一急，自己的身形更把持不住，不得已，張秀林只好棄槍于地，連連踉蹌了數(shù)步靠倒在兵器架上，張秀林起身后，向?qū)O祿堂拱拱手，一句話(huà)沒(méi)說(shuō)，扭頭就走了。這時(shí)孫祿堂不盡悵然，因?yàn)閷O祿堂最不愿意做的就是這種門(mén)派之爭(zhēng),不想?yún)s身不由已地卷入其中，以后孫祿堂多次努力挽回與張秀林的友誼，這是后話(huà)了。

不久，孫祿堂應(yīng)邀去倫敦參加“世界大力士格斗大賽”，以全勝戰(zhàn)績(jī)榮獲總冠軍。震動(dòng)世界。孫祿堂認(rèn)為國(guó)外的技擊大多水平不高，未得中和之旨，未能開(kāi)發(fā)出身體先天的良知良能，缺少整體的靈動(dòng)，勁力也比較單調(diào)，手、足、膝、肘的配合意圖明顯，不能渾然一體。

1915年，孫祿堂經(jīng)過(guò)數(shù)十年對(duì)各派武學(xué)堅(jiān)持不懈的研究、實(shí)踐與提煉，此時(shí)已豁然大悟，發(fā)現(xiàn)了中華武學(xué)統(tǒng)一的原理，中和內(nèi)勁原理和以孫氏形意、八卦、太極三拳合一的技術(shù)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了拳與道融合的武學(xué)體系。

1923年，日本天皇為達(dá)到從心理上擊潰中國(guó)人的企圖，認(rèn)為必先擊敗久負(fù)盛名的中國(guó)天下第一手孫祿堂不可，于是派遣日本武士道高手板垣一雄來(lái)到中國(guó)比武。板垣一雄身高體壯，一米八幾的個(gè)子，重約200磅，在日本武術(shù)界曾三奪金牌，被授予“大正天皇特級(jí)勛章”，號(hào)稱(chēng)天下第一。他揚(yáng)言：用他的剛力一定可以制服孫祿堂的柔力，并且還要扭斷孫祿堂的一條胳膊。

當(dāng)時(shí)孫祿堂已年逾花甲，又剛剛遭逢喪子之痛，但為振國(guó)威，他凜然應(yīng)戰(zhàn)。比試開(kāi)始后，孫祿堂以閃、展、騰、挪之法，使這個(gè)粗野的龐然大物簡(jiǎn)直無(wú)用武之地。最后，板垣惱羞成怒，象野豬般狂吼亂叫，拼命孫祿堂胸部撞來(lái)，孫祿堂略加閃身，使其撲空，只聽(tīng)砰然一聲，書(shū)架傾倒，板垣的大半個(gè)身子被埋于書(shū)堆之中，狀極尷尬，只好認(rèn)輸。

事后，板垣愿出二萬(wàn)元讓孫祿堂安家，請(qǐng)其赴日教拳。孫祿堂斷然斥曰：“莫說(shuō)二萬(wàn)，即二十萬(wàn)亦不教日人！”并讓翻譯轉(zhuǎn)告，此番只不過(guò)略施小技，給其一點(diǎn)顏色看看，中國(guó)人是不可欺辱的！從此，孫祿堂的威名遠(yuǎn)播日本。

1930年，日本武道界從日本全國(guó)篩選出五名武道高手，帶著翻譯，來(lái)中國(guó)再次挑戰(zhàn)孫祿堂。孫祿堂決定以一對(duì)五，將日本人徹底打服。由于這五位日本格斗高手都擅長(zhǎng)地面固絞的技術(shù)，為了讓這五位日本高手能以他們最擅長(zhǎng)的技術(shù)與自己較量，因此孫祿堂說(shuō)：“我躺在地上，你們五個(gè)人以任意方法按住我，你們那個(gè)翻譯喊三下，如果在三下之內(nèi)我不能起來(lái)，就算你們贏了?！睅孜蝗毡救擞X(jué)得這不是自己找死嗎，簡(jiǎn)直是個(gè)玩笑。

孫祿堂從容地仰面躺在草地上，五人把孫祿堂死死地按在地上，靜聽(tīng)著翻譯的號(hào)令。當(dāng)喊到“三”時(shí)，孫祿堂丹田稍一提氣，鼓動(dòng)全身氣血，四肢梢節(jié)一游動(dòng)，使出了八卦拳中的“蜈蚣蹦”，從地上旋風(fēng)般一躍而起，把那五人摔得連滾帶爬，狼狽不堪。五人猶如驚夢(mèng)初醒，方才還是耀武揚(yáng)威。瞬間卻變成了這般模樣。孫祿堂將他們一一扶起來(lái)道：“摔壞了沒(méi)有?”日本武士怏怏而起，哪里還敢口出狂言，便賠禮道歉，告辭而去。從此，孫祿堂被日本武道界尊為武圣。

1933年，孫祿堂已七十又三，但仍談吐鏗鏘，目光有神，精神矍鑠，鶴鬢童顏，胸前的髯長(zhǎng)盈尺，使人感到幾分飄逸的仙氣。

時(shí)至十一月，孫祿堂曾有預(yù)感，將要謝世。又過(guò)了一個(gè)多月，于十二月二十九日五時(shí)，他便臥床不起。臨終前把女兒孫劍云及諸弟子叫于床前，孫劍云問(wèn)父親還有什么遺囑，孫祿堂說(shuō)：“把紙拿來(lái)?！睂O祿堂接過(guò)筆紙后，用顫抖的手寫(xiě)下了“練”字，然后輕輕地放下了筆，再?zèng)]說(shuō)一句話(huà)，雙眼合攏，心臟也隨之停止了跳動(dòng)……

噩耗傳出，眾弟子及全縣的武林志士無(wú)不灑淚哀婉，悲痛萬(wàn)分，許多武術(shù)名家都不遠(yuǎn)千里紛紛前來(lái)憑吊。

正是：武學(xué)奇才孫祿堂，技藝卓絕不逞強(qiáng)；內(nèi)家三拳融一體，孫式太極永流芳；輕若靈妙“賽活猴”，勇猛快似虎撲羊；著書(shū)立說(shuō)傳后世，德高望眾人敬仰。

《武當(dāng)》光俠