俱舍頌 016

前面把色、受、想、行四個(gè)蘊(yùn)都講完了，現(xiàn)在就留下最后的了別的識蘊(yùn)。識蘊(yùn)里只有一個(gè)法——心王，在七十五法里邊，單標(biāo)一個(gè)心王。但一個(gè)心王里邊包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個(gè)識。

什么叫識？“識謂各了別”，眼識了別色，耳識了別聲，乃至意識了別法，各個(gè)了別對象不同，叫做“各了別”，識蘊(yùn)一句話就講完了?！按思疵馓帯?，這個(gè)識蘊(yùn)在十二處里就是意處，這樣十二處都配完了。前面的十個(gè)處就是色蘊(yùn)的眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸；受、想、行，加上無表色，加上無為法，叫法處；識蘊(yùn)就是意處。十八界里面，前面的從眼到觸，十個(gè)界有了，法界的內(nèi)容和法處一樣的。最后再加上七個(gè)界，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意，這七個(gè)界就是識蘊(yùn)。這樣十八個(gè)界也全了。

這里的意界是哪里來的？這個(gè)要交代一下。我們說，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這就是識蘊(yùn)的六個(gè)識。“六識轉(zhuǎn)為意”，就是前面這六個(gè)識滅謝之后就轉(zhuǎn)為意，就是意界的意。

現(xiàn)行的六識，當(dāng)它一剎那過去之后，馬上轉(zhuǎn)個(gè)名詞，就叫意界。它有什么功能？后邊的識生起來要依靠它的。能夠給后邊的識做生起來的依靠，就這一方面來說叫意界。所以說意界就是六識的轉(zhuǎn)謝過去了，馬上改個(gè)名字叫意，它的作用是給后面的識做個(gè)依——依這個(gè)東西來生起后面的識。這六個(gè)識在“現(xiàn)在世”——正在現(xiàn)行的時(shí)候，叫識；當(dāng)它過去了，改個(gè)名叫意，作用也不一樣了?，F(xiàn)在世時(shí)，眼識了別色，乃至意識了別法；過去了，了別的作用沒有了，但是它另外起個(gè)作用，以它為依，可以生起后面的識，在唯識里邊，就是等無間緣。前面這個(gè)識過去了，后面這個(gè)識才上來。等無間緣等于說在一個(gè)很狹的走廊買票，你前面那個(gè)人票買了，后邊的人排隊(duì)的才上來，如果前邊沒有走開的話，后邊的上不來。前邊那個(gè)識謝掉了，那么作一個(gè)依靠，后面識能上來。這個(gè)就是意界的作用。那么這里把十八界、十二處、五蘊(yùn)講完了。