“無所從來，亦無所從去，故名如來。”不生不滅，不動不靜，不垢不凈，無喜亦無憂，不高也不矮，永遠(yuǎn)存在。心即是佛，佛即是心，不是心外求法。

    菩薩，是菩提薩錘的音譯，“覺悟有情”，自利利他，自覺覺他。

    “善護(hù)念”是金剛經(jīng)的重點(diǎn)。好好照顧自己的思想、心念、意念。人生中常?！盁o故尋愁覓恨”，“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”。念心是最重要的。通過念心去掉煩惱。

    人的念頭如大海上的波浪，念頭就是心，“云何應(yīng)住，云何降伏其心？”佛說：“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?！泵餍囊娦?，大慈大悲，大徹大悟，心善，口善，行為善。對于念頭，過去不留。蘇軾有詩“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”一心默念“阿彌陀佛”“摩訶般若波羅密多”，讓心念止住，求得清凈。

    金剛經(jīng)告訴我們，自發(fā)自醒，自己覺悟。自求多福，自助而后天助，自助而后人住。而不是嘴念金剛經(jīng)不去行善，就得到佛的保佑。

    好人要度，要教化，壞人更要教化。

    世界上的生命有這么多種類，唯有人最壞，但人也最具備一切。

    清凈的福叫做清福，人生洪福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。

    解脫煩惱靠自己，不是靠它力。

    要忘掉“我相、人相、眾生相、壽者相”，“相”就是觀念，這是人類眾生共通的、牢不可破的、頑固的主觀觀念。

    人不要得意忘形，也不要失意忘形，這兩種都是沒有修養(yǎng)的。一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。

    人生最難得就是丟開，真丟開了就是真放下，放下就是內(nèi)布施。做到了內(nèi)布施就可以成就，就可以成道。內(nèi)布施就是“應(yīng)無所住”，念念皆空，隨時來，物來則應(yīng)，過去不留，一切不留，無論喜怒哀樂！

     《金剛經(jīng)》里的精髓(二)

    “風(fēng)來竹面，雁過長空,行云流水”這是說做人應(yīng)該有的胸襟，佛學(xué)上叫內(nèi)布施。無所住，不是空。

    世界有兩個蘋果成了人類的文化，拿西方文化講，一個蘋果被亞當(dāng)和夏娃吃掉了，所以造出了人類的歷史來；另一個蘋果被牛頓看見了，世界文明又變了一下。（喬布斯咬了蘋果一口，手機(jī)技術(shù)變化了，但有多少青少年盲目追逐，多人青少年的視力下降，多少學(xué)生的學(xué)業(yè)荒廢?。?/font>

    凡所有相，皆是虛妄。

    “此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！薄爱?dāng)時只是平常事，過后思量倍有情?！边@就是人生！

    要得到無上的智慧，不是求來的，是修來的。要修一切善行，一切的功德，才成就無上的智慧。諸惡莫作，眾善奉行。

    一個人要把心中的貪嗔癡慢疑洗刷干凈，平等、慈悲，愛一切世人，設(shè)法除掉見思兩惑。這是做人的修養(yǎng)。

    學(xué)問深時意氣平。

    信解受持是修行的四個階段，也就是教、理、行、果。相信、解悟、修行、證果。學(xué)習(xí)不也是如此嗎？不相信老師，不跟老師走，你能學(xué)到真東西嗎？

    布施，并不是讓你舍錢，而是把一切的習(xí)氣舍掉，改變，丟掉，把整個人生轉(zhuǎn)化。

    持戒，戒一切壞的行為，惡的行為。此時心是清凈。

    忍辱，是最難的。忍，能也。藺相如，韓信、司馬遷都是忍辱的典型。得成于忍。

    看得破，忍不過。想得到，做不到。這是信心有逆，要做到信心無逆。

    一個教書教了幾十年的人，南懷瑾認(rèn)為是受罪，是罪業(yè)深重才教書。一切眾人有一個最大的障礙是語言文字，因?yàn)檎Z言文字不足以表達(dá)人的意識?！吧陷呑託⑷诉@輩子教語文”也是這個道理。一句話，不同的人會有不同的反應(yīng)。

    眾生易度人難度，寧度眾生不度人。

    雖行善而不著行善之念，這是真正的善法。

    如人飲水，冷暖自知。