熨斗兒熨不開眉間皺
快剪刀剪不斷我的心內(nèi)愁
繡花針繡不出鴛鴦扣
兩下都有意
人前難下手
該是我的姻緣
（哥）
耐著心兒守
——這是晚明南曲中的一支小曲，曲牌叫《劈破玉》。我這兩天就在弄這個，陸陸續(xù)續(xù)寫了好幾千字。夜深沒事，干脆節(jié)選一點剛寫的內(nèi)容貼出來，公布公布。萬一有高人來給我指出點硬傷啥的，豈不好么！
《揚州畫舫錄》有一個記載，很有意思：“小唱以琵琶、弦子、月琴、檀板合動而歌。最先有《銀鈕絲》、《四大景》、《倒扳槳》、《剪靛花》、《吉祥草》、《倒花籃》諸調(diào)，以《劈破玉》為最佳。有于蘇州虎邱唱是調(diào)者，蘇人奇之，聽者數(shù)百人，明日來聽者益多，唱者改唱大曲，群一噱而散?！?于此可見小曲尤其是“劈破玉“在當(dāng)時的受歡迎程度。這則資料中的很多曲牌，桂林文場中都有，如銀紐絲、四大景、倒扳漿、剪靛（diàn）花（可能就是 “剪剪花”的原型）……有些人拘泥于用文場中的同名曲牌作品字句數(shù)去跟明清文獻(xiàn)中的同類作品字句對比，這個當(dāng)然很難吻合。因為曲子這種東西，隨著時代、地域、方言和演唱習(xí)慣的改變，字句也會相應(yīng)改變，即便在明清文獻(xiàn)中，同一曲牌的不同作品字句變化也是屢見的。奇怪的是，“劈破玉”既然在當(dāng)時流傳這么廣，為什么桂林文場中卻沒有呢？
學(xué)界的主流觀點認(rèn)為，“劈破玉”就是“掛枝兒”——我也認(rèn)為這種判斷是有道理的。清初的《絲弦小曲》一書選錄了十三首“劈破玉”和十三首“掛枝兒”，兩相比較，它們的格式基本是吻合的，都是七句一篇。我不妨抄錄一首“掛枝兒”在下，讀者可以有個感性認(rèn)識：
是誰人把我的窗來舔破
眉兒來眼兒去暗送秋波
俺怎肯把你的恩情負(fù)
欲要摟抱你
只為人眼多
我看我的乖親也
乖親又看著我
跟前面抄錄的那首“劈破玉”比較，二者別的句式基本沒區(qū)別，只是在第六句這里，“掛枝兒”句末都要用一個“也”字，“劈破玉”到這里則以念白“哥哥”承接。其實它們的作用是一樣的，都是一種音樂停頓，表現(xiàn)感情的復(fù)雜糾纏。所以我們可以認(rèn)為，“掛枝兒”就是“劈破玉”的某種變體。
我感興趣的是王驥德在《曲律》中說的一句話，他說：“小曲卦枝兒即打棗竿，是北人長技，南人每不能及。” ——“打棗竿”后來又稱為“打草竿”，應(yīng)該是在流傳過程中發(fā)生了訛讀而產(chǎn)生的現(xiàn)象。古漢語有一
快剪刀剪不斷我的心內(nèi)愁
繡花針繡不出鴛鴦扣
兩下都有意
人前難下手
該是我的姻緣
（哥）
耐著心兒守
——這是晚明南曲中的一支小曲，曲牌叫《劈破玉》。我這兩天就在弄這個，陸陸續(xù)續(xù)寫了好幾千字。夜深沒事，干脆節(jié)選一點剛寫的內(nèi)容貼出來，公布公布。萬一有高人來給我指出點硬傷啥的，豈不好么！
《揚州畫舫錄》有一個記載，很有意思：“小唱以琵琶、弦子、月琴、檀板合動而歌。最先有《銀鈕絲》、《四大景》、《倒扳槳》、《剪靛花》、《吉祥草》、《倒花籃》諸調(diào)，以《劈破玉》為最佳。有于蘇州虎邱唱是調(diào)者，蘇人奇之，聽者數(shù)百人，明日來聽者益多，唱者改唱大曲，群一噱而散?！?于此可見小曲尤其是“劈破玉“在當(dāng)時的受歡迎程度。這則資料中的很多曲牌，桂林文場中都有，如銀紐絲、四大景、倒扳漿、剪靛（diàn）花（可能就是 “剪剪花”的原型）……有些人拘泥于用文場中的同名曲牌作品字句數(shù)去跟明清文獻(xiàn)中的同類作品字句對比，這個當(dāng)然很難吻合。因為曲子這種東西，隨著時代、地域、方言和演唱習(xí)慣的改變，字句也會相應(yīng)改變，即便在明清文獻(xiàn)中，同一曲牌的不同作品字句變化也是屢見的。奇怪的是，“劈破玉”既然在當(dāng)時流傳這么廣，為什么桂林文場中卻沒有呢？
學(xué)界的主流觀點認(rèn)為，“劈破玉”就是“掛枝兒”——我也認(rèn)為這種判斷是有道理的。清初的《絲弦小曲》一書選錄了十三首“劈破玉”和十三首“掛枝兒”，兩相比較，它們的格式基本是吻合的，都是七句一篇。我不妨抄錄一首“掛枝兒”在下，讀者可以有個感性認(rèn)識：
是誰人把我的窗來舔破
眉兒來眼兒去暗送秋波
俺怎肯把你的恩情負(fù)
欲要摟抱你
只為人眼多
我看我的乖親也
乖親又看著我
跟前面抄錄的那首“劈破玉”比較，二者別的句式基本沒區(qū)別，只是在第六句這里，“掛枝兒”句末都要用一個“也”字，“劈破玉”到這里則以念白“哥哥”承接。其實它們的作用是一樣的，都是一種音樂停頓，表現(xiàn)感情的復(fù)雜糾纏。所以我們可以認(rèn)為，“掛枝兒”就是“劈破玉”的某種變體。
我感興趣的是王驥德在《曲律》中說的一句話，他說：“小曲卦枝兒即打棗竿，是北人長技，南人每不能及。” ——“打棗竿”后來又稱為“打草竿”，應(yīng)該是在流傳過程中發(fā)生了訛讀而產(chǎn)生的現(xiàn)象。古漢語有一
