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今天考試的時(shí)候，突然心血來潮想到蔣氏的水龍經(jīng)，故有此以貼，先申明，世上本有風(fēng)水而無風(fēng)水之術(shù)，風(fēng)水之術(shù)只是用來解釋和推演風(fēng)水的工具而已，所以切不可認(rèn)風(fēng)水之術(shù)是真是假，只能說誰是最合于風(fēng)水之理論，與不合于風(fēng)水之理論。是故風(fēng)水之術(shù)只有高低之分無而真假之別。 古語云：“吉兇雖本乎砂水，輕重實(shí)在于龍脈?！?/font> 是故三合家多以山體形式而論吉兇。而三元家多用水體而論其真假。非謂蔣氏不重龍也。 理氣之論無非三元三合而已，是故用三元之人妄評(píng)三合之謬，用三合之人妄論三元之非。我們?cè)诠降慕嵌葋砜创@個(gè)問題。 三合家于平陽平陽無砂無水之地如何立向如何論其吉兇？三元家如何解釋一地發(fā)越280年之故，如三元不敗則應(yīng)千秋萬代，如非三元不敗何以前三元卻都發(fā)越？就是應(yīng)為王室點(diǎn)地?fù)?jù)以山龍為準(zhǔn)。所以應(yīng)以山龍之地脈定其發(fā)越不能用氣運(yùn)而論， 這樣就很好解釋了嗎，其本非一家而世人妄自論為一家，三元立法之初以平陽平洋為準(zhǔn)，三合立法之初以山龍之言為卻。 是故兩家之龍分山龍水龍，然其本非有誤也，山地以山龍視其氣脈之行止，以水為佐證，是故山龍有旱龍之地，是故山龍非一定要水。平陽平洋山脈不起只能以水為具，凡水繞后則地脈從前而入，水繞前則地脈從后而進(jìn)，是故以水可以視其地脈之行止。兩家之論本無矛盾，然而人妄自將兩法據(jù)同而論，自然有誤，其兩家本都真，只是一山一水而已哉。 自然三合家有論平陽平洋之說然不比三元家高，然三元家也論山龍之地更是無三合家之確。所以各自為用而本無高低之分。 是故凡不論龍的風(fēng)水術(shù)據(jù)真為偏偶之論，如沈氏玄空，自謂得蔣氏不傳之秘，然蔣氏非不論龍也，只以氣運(yùn)而論吉兇可知其之偏偶，尤山龍之地，不合于元運(yùn)更甚之時(shí)何堪？ 凡陰陽之宅，龍法有異，陰地最重龍脈，而陽宅以龍與氣同重，無論山龍水龍。只見過不敗之陽宅，無見過不敗之陰地，是故只論氣運(yùn)之法于陽宅多驗(yàn)，陰地不驗(yàn)更甚，應(yīng)陰地一線人脈，而宅法龍脈無乘可開門納氣為吉。所以為什么陽宅起的作用無陰地大，就是應(yīng)為龍與氣不同公用，如龍氣據(jù)合之地一樣富貴巨顯。然不如陰地清純。 所以三合之不足在于現(xiàn)在城市陽宅或者無龍脈可乘之地用何法得其氣運(yùn)而發(fā)。三元之不足為用何法論山龍地之發(fā)越。三合之步龍行運(yùn)之術(shù)確實(shí)可以知道此龍穴之發(fā)越。而三元家之元運(yùn)確實(shí)解釋不了。 是故三元三合本無異，但是非一家。于無脈可乘之地用三元乘其氣，有龍脈之地用三合得其脈，各自為用方可，三元三合自然同功不同用也。如認(rèn)為天下有絕對(duì)合于風(fēng)水的理法者誤也。 本來有風(fēng)水，但是本來無風(fēng)水之術(shù)，是故人們用盡心力造一法盡量合于風(fēng)水之狀，用來作風(fēng)水是故知風(fēng)水理法之尤來方不會(huì)為理法之真假所惑也，任何一個(gè)理法都有不驗(yàn)的時(shí)候，不信問問各位大家明師方知不誤也。 |
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