道家養(yǎng)生內(nèi)丹功修煉次第：采藥歸壺章第五

　　尹真人曰（謹(jǐn)遵山本增之）：采藥必用夜半子時(shí)一陽初動(dòng)者，其時(shí)太陽正在北方，而人身之氣在尾閭，正與天地相應(yīng)，乃可以盜天地之機(jī)、奪陰陽之妙、煉魂魄而為一、合性命以雙修。蓋此時(shí)乃坤復(fù)之際，天地開辟于此時(shí)，日月合壁于此時(shí)，草木萌孽于此時(shí)，人身陰陽交會(huì)于此時(shí)，至人于此時(shí)而采藥，則內(nèi)征外應(yīng)若合符節(jié)，乃天人合發(fā)之機(jī)、至元而至妙者也。經(jīng)云：“食其時(shí)，百骸理，盜其機(jī)，萬化安。”又云：“每當(dāng)天地交合時(shí)，盜取陰陽造化機(jī)?！?span>

　　于亥末子初之時(shí)，清心靜坐，凝神定息，收視返聽，一念不生，萬緣盡息；渾淪如太極之未分，溟幸如兩儀之未兆，湛然如秋江之映月，寂然似止水之無波，內(nèi)不知乎吾身，外則忘乎宇宙。虛極靜篤，心與天通，先天大藥，隨我呼吸而入于黃庭。周天數(shù)足，鉛汞交結(jié)，天然真火，熏蒸百脈，周流六虛，沖和八表。一霎時(shí)雷轟巽戶，電發(fā)坤門，五蘊(yùn)空明，九官透澈，玉鼎湯煎，金爐火熾，黃芽遍地，白雪漫天，鉛汞髓凝，結(jié)如黍珠。三十六宮花似錦，乾坤無處不春風(fēng)。訣曰：“存神惟在腎，水火養(yǎng)潛龍，含光須默默，調(diào)息順鴻蒙?！贝四朔忾]之要訣也。（青羊鈔本此下有文六句，梓本無之，蓋后人所攙也，茲削而不錄）。

　?。勰祥宰釉唬盒拚鏌捴撩餍囊娦?，歸真已得其半，學(xué)者果能九竅玲瓏、五蘊(yùn)空寂、百節(jié)透澈，則采藥亦易得。邱長(zhǎng)春曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識(shí)得玄中奧，人元遍大千?！痹谌擞鰩煵挥鰩煻ù髓鞅驹?，鈔本大有竄改，不錄）！

　　閔小艮曰：聞諸駐世神入泥丸李翁諭我先師太虛翁云：“成道多門，而采取非一。”律宗所事為最高，蓋謂得自虛空也。得之之時(shí)，學(xué)者倘有遍體統(tǒng)熾之患，此情動(dòng)于中之故。法惟退心于密，能感致太極真陽，陰焰自滅。夫此真陽，歸自坤位，升得乾護(hù)，歸體太極，故能降熄燎原之焰。然非涼德所能感降吾身者。是以學(xué)貴累行，名曰深耕；次惟大隱朝市，不勞布種，自有人元虛集，而己則寂靜虛無以俟，此則律宗之所受授也。夫太極真陽，學(xué)者德能感此，必自頂門而下，且必滴頂應(yīng)闕，霎時(shí)清涼，驗(yàn)?zāi)巳绱?，所謂“乾元得自頂、三界立清涼”是也。南樵所述，玄乎玄乎，而青羊鈔本，削而不錄，故準(zhǔn)梓本訂增之。

　　又曰：（一得）參究“遇師”語意，輾轉(zhuǎn)不成寐，久之忽入一境，見我?guī)熖撐蹋嘧缟?，手?zhí)一卷青紙金書，曰：“此是瓊官先生所遺，鶴林彭君纂入《天仙枕中秘》，世間尚有之，訪可得者?！保ㄒ坏茫┕蚨喼?，記其大旨，乃即《太上宗旨》所載，須置活虎生龍，備為勾引，感太寶于虛際，是乃清凈道侶，以元引元、以一引一，此自然通感之妙用。書內(nèi)有八十一偈，其七言曰：“活虎生龍習(xí)靜時(shí)，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有里還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。”蓋言以目后透而升，斯無逐情外漏之弊。其殿偈四言，蓋釋師字之義。按《爾雅》“師，、眾也?！薄队衿贰跋袼艘?。”是籍男女眾人，以引元之義。如釋氏之無遮大會(huì)，即此妙用也。《禮》曰：“師也者，教之以事而喻諸德者也?！苯桃允?，如集清凈道侶，以引太玄之事；喻諸德，則兼有積德之旨。師字之義，所該如此。偈云：“太玄真一，極休如雌，感而遂通，行行合師。五五不圓，勿克應(yīng)之。得之則榮，失之則枯。道無予奪，德孤乃孤?！碧撐淘唬骸八官F自勉，毋辜負(fù)，爾自知。”又曰：“后世必有誤會(huì)者，豈僅作功行條數(shù)已裁！”二千五百人為師，五五是解師中眾字之義。孤者眾之反，曰“德孤乃孤”者，言無德，雖遇眾，如不遇也。南樵所述師字，隱含如許妙義也。南樵述而不之釋，感師慈示，爰謹(jǐn)識(shí)之]