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古云：不識(shí)工巧神圣，不是好中醫(yī)。 木易生常言：“在古中醫(yī)處請(qǐng)醫(yī)看病，不一定非要望聞問切、四診合參”?！罢?qǐng)中醫(yī)看病，也可不摸脈，以舍脈從證是也。”其實(shí)，這里有一個(gè)法門，廣而告之。 醫(yī)統(tǒng)天下，舉凡病人對(duì)脈診尤是膜拜，很多更驚為天人。其實(shí)不止是脈診，中醫(yī)四診各有神奇之處。在古中醫(yī)的實(shí)踐中，有“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧”。 望而知之謂之神 病人來看中醫(yī)，第一眼便是望。望診在四診中排第一，這是古中醫(yī)拿人的真功夫。
古中醫(yī)看病最高的境界便是望診，這個(gè)望診不只是現(xiàn)代中醫(yī)所說的望面色、神態(tài)、體態(tài)、舌苔等，還有更深層次的能力。古中醫(yī)望診用的是開天目，而不是我們的肉眼。這樣去看病的中醫(yī)，現(xiàn)在已經(jīng)無跡可尋了。最低等的就是現(xiàn)代中醫(yī)的所謂望診，看神、色、形、臉色、舌苔... 上古扁鵲吃了倉公給的中藥后所開的天目，就是一種古中醫(yī)能力，但是現(xiàn)在已經(jīng)無法讓人相信這些人身的特殊現(xiàn)象了。反而這一點(diǎn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做到了，就是現(xiàn)在的MRI、CT等檢測(cè)。不管西醫(yī)理論與中醫(yī)理論相差多么遠(yuǎn)，西醫(yī)在檢測(cè)工具上還是與古中醫(yī)有異曲同工之妙的。
老邪認(rèn)為脈診不是最神的。何謂中醫(yī)高手？很多同道中人講望診是最神的。猶記得早些年間的老先生，病人一來看中醫(yī)，第一眼便是望過去。觀人之神、色、形、態(tài)、皮膚、五官九竅等況，早知內(nèi)臟有病必反映到體表諸外。再過問病家三五句話，察舌按脈，說明身體存在之隱患。眨眼間功夫便心知肚明，隨手處方躍然紙上，如子彈上膛。病家遵囑歸去來兮，便知幾碗下肚，如虎添翼，且病去大半。而今想想，老先生諸般未卜先知之舉，乃功力到家，都是老講究。不是神仙勝似神仙。 聞而知之謂之圣 愚意，這里的聞主要是指耳聞目睹，聞聽病人敘述病情，這是聞。雖然聞診的本意，聞的是五聲，陰陽律呂，角、徵、宮、商、羽，根據(jù)太過或不及而判斷病機(jī)所在，從而尋針納藥。但后世中醫(yī)也已完全失去了這種看診能力，現(xiàn)代中醫(yī)只知道聞氣味了，如聞體味口氣二便等等了。要不說古中醫(yī)之醫(yī)術(shù)后繼乏人了！ 問而知之謂之工 問診是中醫(yī)最基本的功夫了，其實(shí)，問診有一個(gè)前提，就是在頭腦中要先有目的的去問診，問醫(yī)者想知道的狀況和預(yù)判的病情。即辨機(jī)論治。包括①食欲、二便情況、睡眠、精神體力狀態(tài)。②最痛苦的癥狀；說出患者的難言之隱，③問寒熱，判斷這病人的陰陽狀態(tài)。其實(shí)僅此而已。可是現(xiàn)代中醫(yī)問的卻是五花八門，正如一些教科書上所羅列的那樣，千奇百怪，幾乎問遍一切，卻茫然無緒。要不說古中醫(yī)之醫(yī)術(shù)末落了！ 切而知之謂之巧 其實(shí)切脈是四診最后一關(guān)，來驗(yàn)證完善判斷的準(zhǔn)確性，印證確認(rèn)診斷辨證的無誤，僅此而已。 而如今現(xiàn)代中醫(yī)許多什么三部九候脈，都是太多的神秘色彩，讓人誤以為是玄之又玄。其實(shí)就是個(gè)幌子，往往是裝模作樣，如此之類，足以誣罔視聽！怎么可能呢？ 而今中醫(yī)將切脈作為中醫(yī)的最高技巧，令很多病人都覺得中醫(yī)是玄學(xué)。要不問一問《黃帝內(nèi)經(jīng)》里論述的脈學(xué)，通曉的中醫(yī)有幾個(gè)？ 真正的脈學(xué)是需要結(jié)合實(shí)踐日積月累而來的，都是老底子。層次高的直接看病體所在的臟腑經(jīng)絡(luò)，可以看人身的不同側(cè)面，可一葉知秋，可以未卜先知。有人可能會(huì)不相信這種事情，但古來中醫(yī)已如此。而現(xiàn)代的中醫(yī)有幾個(gè)是這樣來研究脈學(xué)的呢？ 這以上聊聊所言，皆是古中醫(yī)修行者都早知之事兒。茲此，以正視聽。
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