甲骨文發(fā)現(xiàn)地——河南安陽殷墟成功躋身世界文化遺產(chǎn)十周年之際，《瞭望》新聞周刊記者深入探訪這一中國現(xiàn)代考古學(xué)“圣地”時了解到，近10年來，殷墟考古和甲骨文研究均取得重大突破，

• 考古發(fā)現(xiàn)了大型“樹枝狀”手工業(yè)水系和“兩縱三橫”路網(wǎng)，殷墟布局日益清晰；

• 專家追蹤祭祀坑殉人來源時發(fā)現(xiàn)，殷墟殉人以俘虜而非奴隸為主，對當時的社會性質(zhì)有了新的認識；

• 10多萬片甲骨正得到精細化全面整理，一度“低迷”的甲骨文研究正在改觀，進入全面整理和研究的新時期。
  

“樹枝狀水系”深刻影響殷墟布局

　　經(jīng)過歷時9年的田野考古發(fā)掘和研究，殷墟內(nèi)重要大型人工工程——滿足手工業(yè)需求的“樹枝狀”水網(wǎng)和“兩縱三橫”的路網(wǎng)得以確認，殷墟布局進一步明晰：有著發(fā)達的水系，以路網(wǎng)、水網(wǎng)為骨干，大小不同的邑聚以及手工業(yè)作坊密集地分布其間。

▲殷墟遺址路網(wǎng)與水網(wǎng)局部關(guān)系示意

　　88年的持續(xù)考古始終未發(fā)現(xiàn)城墻蹤跡，成為殷墟考古的最大謎團，但很多專家也由此堅信，在殷墟發(fā)現(xiàn)城墻的可能性極低，或者說這座晚商都邑的確沒有建造過城墻。

　　在沒有發(fā)現(xiàn)城墻的情況下，憑什么說殷墟一定是商王朝都邑？作為商王朝晚期都邑，殷墟究竟有無與之匹配的大型人工工程呢？

　　“我們認為，通過田野考古確認的路網(wǎng)與水網(wǎng)，正是這樣的重要人工工程，與大型宮殿和王陵區(qū)一樣，是將殷墟定義為晚商都邑的有力證據(jù)。”中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站站長唐際根說。據(jù)了解，這一成果將于今年8月在中國最權(quán)威的考古學(xué)學(xué)術(shù)刊物《考古學(xué)報》上全文發(fā)表。

　　近年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的數(shù)段水渠，經(jīng)過考古鉆探證實，是同一條大型人工引水設(shè)施的不同渠段。這條總長約2500米的人工水渠正是殷墟干渠，截面呈倒梯形，口寬3～6米、底寬4.5～5米、深2.8～4米。它規(guī)模宏大、貫穿范圍廣、沿用時間長，從西北向東南貫穿殷墟，局部區(qū)段還設(shè)有蓄水壩，顯示出商人的高超智慧。

　　與洹河相通的干渠引水之后，在殷墟宮殿宗廟區(qū)南部約1500米處向東南分出多條支渠，干渠與支渠平面分布形狀猶如半棵樹枝，專家稱之為“樹枝狀”水系。

　　專家發(fā)現(xiàn)，沿“樹枝狀”水系分布的邑聚內(nèi)，也都開鑿有水井，可見居民飲水是通過水井實現(xiàn)的。那么這一水系的用途是什么呢？

　　“殷墟迄今發(fā)現(xiàn)的作坊類型十分豐富，有鑄銅作坊、制骨作坊、制陶作坊、制玉作坊等，它們都分布在‘樹枝狀’水系的支渠附近，充分顯示出水系用以滿足當時手工業(yè)用水的需求。不僅如此，這一帶也是道路系統(tǒng)相對發(fā)達的地區(qū)，暗示道路與手工業(yè)作坊之間的密切聯(lián)系。”唐際根說。

　　“殷墟水網(wǎng)工程浩大，非一個族邑可以組織修建，它幾乎流經(jīng)半個殷墟范圍，穿行于諸多居民點，也決非服務(wù)于某一個特定聚落?！碧齐H根說，“樹枝狀水系給殷墟布局帶來了深刻影響，水網(wǎng)兩側(cè)，邑聚、作坊密布。”

　　“從更宏觀的視野觀察殷墟手工業(yè)布局時發(fā)現(xiàn)，作坊分布不僅與水源有關(guān)，還有成片化特點，其中宮廟區(qū)南部的一組鑄銅、制陶、制骨作坊，正位于殷墟干渠下游，主干道也在近旁，保證了這組作坊給水和運輸?shù)谋憷?，有可能由王族直接控制?！碧齐H根說。

　　此外，經(jīng)過近年來的田野考古，殷墟時期繼續(xù)沿用的干道一一被揭示出來：兩條南北向和三條東西向、寬達10~20米的道路，構(gòu)成了殷墟時期“兩縱三橫”的路網(wǎng)格局。此外，多條寬1.2~3米的邑間小路，在各個居民點內(nèi)部互相連接。

　　“位于殷墟腹地的‘兩縱三橫’路網(wǎng)，道路之間相互溝通，路面寬闊，車馬痕跡縱橫。尤其重要的是，兩條寬約20米的南北縱向道路，直達建筑遺存密集的小屯北地建筑基址群，該范圍內(nèi)也正是甲骨集中出土地帶?！碧齐H根說，“路網(wǎng)的發(fā)現(xiàn)，再次證明殷墟時期宮殿宗廟區(qū)就在小屯村附近。”

　　考古發(fā)掘還證實，商人是通過修橋來解決路網(wǎng)與水網(wǎng)的交匯問題的。

　　從整體布局而言，“樹枝狀”水系以北，“兩縱三橫”主干道覆蓋的是王族居住地和宮殿宗廟區(qū)，此范圍內(nèi)還建設(shè)有廣場，以及與洹河相通的池苑，足以證明這一帶在殷墟布局中占據(jù)有核心地位。與此形成區(qū)別的是，“樹枝狀”水系以南則密集分布著普通居民點。

　　唐際根說，殷墟路網(wǎng)、水網(wǎng)的研究僅取得了階段性成果，諸多問題還需要解決，如路網(wǎng)、水網(wǎng)與其沿線或附近邑聚的關(guān)系還需要通過發(fā)掘了解；干渠、道路、邑聚和陂池等具體遺跡的年代還需判定，任務(wù)非常艱巨。

祭祀坑殉人是俘虜而非奴隸

　　殷墟歷年大規(guī)模考古發(fā)掘中，有一類發(fā)現(xiàn)同甲骨坑一樣令人震驚：2500座以上的祭祀坑，密布在西北岡王陵區(qū)，這些以人祭為主的坑葬有規(guī)律地成排分布，在200多年間，數(shù)以萬計的活人被商王室當成祭祀祖先的祭品慘遭殺戮。

　　“西北岡埋著那么多人骨頭，那些人是從哪里來的，有著怎樣的人生？他們真的是學(xué)者們通常描述的被廣泛殺殉的奴隸嗎？”每每駐足西北岡，唐際根腦子里就會蹦出這樣的疑問，揮之不去。

　　“最新科學(xué)研究結(jié)果顯示，西北岡祭祀坑里的殉人，不是奴隸而是商人的俘虜，他們是曾與商人為鄰、被強大的商人逼迫至西北地區(qū)的羌人?！碧齐H根向《瞭望》新聞周刊記者透露了最新的研究成果。

　　2013年，唐際根申請的國家社科基金重點項目《殷墟王陵祭祀坑人骨與羌人的種族與文化》得到批準，他與加拿大學(xué)者荊志淳等合作，利用成熟的鍶同位素技術(shù)，尋找西北岡殉人的來源。

　　“項目的研究起源于兩組數(shù)字的奇妙聯(lián)想。”唐際根說。

　　在研究祭祀坑時唐際根發(fā)現(xiàn)，人祭坑是成組分布的，按組來統(tǒng)計坑里的人骨頭時，一個非常重要的現(xiàn)象出現(xiàn)了，出現(xiàn)頻率最高的成組數(shù)字是10、30、50、100、300，都是10的倍數(shù)，說明商人開始運用“十進位”。

　　這讓唐際根聯(lián)想到甲骨文有關(guān)“羌”字出現(xiàn)時的數(shù)字，商王祭祀祖先時甲骨卜辭中頻頻出現(xiàn)十羌、三十羌、五十羌、百羌、三百羌……

　　將兩組數(shù)字聯(lián)系起來反復(fù)推想，唐際根大膽推測，祭祀坑里的殉人說不定就是羌人。

　　驅(qū)車西行，唐際根、荊志淳等人到西北地區(qū)的甘肅、陜西一帶，尋找商代的人骨頭和牙齒。早些年間，著名學(xué)者夏鼐和俞偉超曾分別猜想，西北地區(qū)的寺洼文化和卡約文化，是歷史上羌人生活的區(qū)域。

　　同時，唐際根、荊志淳等人又在殷墟西北岡新挖開的祭祀坑里取出剛出土的人骨頭和牙齒。

　　將獲取的兩組骨頭鋸開、比對，鍶同位素技術(shù)比值非常接近！通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析，一樁迷案終于被破解：殷墟祭祀坑里的殉人確實是被俘虜?shù)那既硕桥`。

　　“這些羌人一般是被虜來隨即殺掉，如果當上一兩年奴隸，鍶同位素的比值就會有變化?！碧齐H根說。

　　唐際根這時想起，司母戊鼎所在大墓的墓道里，也有22個用于祭祀的人頭保存完好。用鍶同位素技術(shù)一測，大部分也是羌人。

　　早在1974年，主持編撰大型文獻資料《甲骨文合集》的著名甲骨學(xué)者胡厚宣，就在《中國奴隸社會的人殉人祭》一文中，依據(jù)他所讀到的2000片甲骨文統(tǒng)計出，殷墟14000人祭中，就有8000個是羌人。

　　遺憾的是，由于沒有考古數(shù)據(jù)支撐，胡厚宣的這一僅依據(jù)甲骨文資料得出的結(jié)論并沒有在國際上獲得學(xué)者廣泛認可，西方學(xué)者更愿意相信考古數(shù)據(jù)。此外，胡厚宣沒有指出這些殉人在哪里被殺?，F(xiàn)在，唐際根將其與西北岡王陵區(qū)的祭祀坑聯(lián)系在了一起。

　　“我用科學(xué)證據(jù)證明了胡厚宣先生是對的?！碧齐H根說，“當時的小屯南地甲骨、花園莊東地甲骨還沒有發(fā)現(xiàn)，如果今天依據(jù)新的甲骨文資料統(tǒng)計，肯定會更多。”

　　中國古典文獻對羌人都有記載。許慎《說文解字》稱“羌，西域牧羊人也”；甲骨文以及《尚書》《詩經(jīng)》等也多次提到羌人。

　　“羌人曾經(jīng)人口眾多，與中原地區(qū)的商王朝為鄰，由于商王朝社會發(fā)達、技術(shù)進步，不斷將羌人逼迫至西北地區(qū)?！碧齐H根說，“今天的羌族也生活在西北地區(qū)，2006年人口普查時還有30萬人。在商王朝被作為殉人的羌人，是否就是今天羌族人的祖先，還有待進一步科學(xué)研究。”

　　對商代殉人的進一步深入研究，進而影響到唐際根等一批學(xué)者對商代社會性質(zhì)的認識。

　　“過去講到奴隸社會的特征時，會談到奴隸住半地穴式房屋、奴隸一無所有、奴隸被廣泛地殺殉?！碧齐H根說，“而我們在殷墟發(fā)現(xiàn)的半地穴式構(gòu)造基本上是窖穴，只有一組半地穴式房子，那是工匠用的，剩下的全是地面建筑。說奴隸一無所有，可我們發(fā)現(xiàn)這樣的墓葬比例非常?。徽f奴隸被廣泛地殺殉，但那些人根本就不是奴隸，而是俘虜。”

　　通過對幾千個墓葬中獲取的墓葬形制、方向、體積、隨葬品的多寡、殉人、男女比例等70多萬個數(shù)據(jù)分析，專家得出的結(jié)論是：商代社會的主體是商族族眾，占82%~87%，高級和低級貴族有10%左右，一無所有者只有3%~7%。

　　“如果讓考古數(shù)據(jù)來說話，我們認為商代是一個以宗族為基本社會單元的高度分層的王國，而不是所謂的奴隸社會?！碧齐H根得出結(jié)論。

10多萬片甲骨得到精細化整理

　　開展海內(nèi)外甲骨藏品家底清查、啟動甲骨文申報世界記憶文化遺產(chǎn)、編印大型《甲骨文獻集成》、編著集大成的《甲骨文合集三編》，構(gòu)建電子數(shù)字化甲骨文字庫……近10多年來，隨著一個個堪稱大工程的項目相繼開展，殷墟甲骨文正進入全面整理和研究新時期。

　　“不同于過去粗放式、有選擇地著錄甲骨文，我們現(xiàn)在對甲骨文的整理研究是全盤的、精細的、與時俱進的，把保護放在了第一位，每一個小片都不會漏掉?！?span>中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國先秦史學(xué)會理事長宋鎮(zhèn)豪介紹說。

　　目前，海內(nèi)外甲骨藏品家底及保存現(xiàn)狀已基本摸清，共約有16萬片甲骨文，共有單字4300多個，已釋讀1600多個。在國內(nèi)收藏甲骨的11家博物館的共同努力下，甲骨文申報世界記憶文化遺產(chǎn)的文本編寫工作已經(jīng)完成，申遺工作納入日程。

　　寫刻在龜甲獸骨上的殷墟甲骨文，是距今3300多年起晚商王室貴族占卜和記事的文字實錄，是中國獨特的最早成文的歷史記憶文化遺產(chǎn)。作為中國漢字鼻祖，甲骨文與巴比倫楔形文字、埃及碑銘體圣書文字、古印度印章文字、美洲大陸瑪雅文字一起，共同構(gòu)成世界古代文明的文字瑰寶。但甲骨文發(fā)現(xiàn)百多年來，甲骨實物流散世界各地，甲骨藏家每每因其珍異而不輕易示人，它們或長期被“冷藏”庫房，研究者往往無緣得見甲骨實物。

　　新中國成立后不久，著名甲骨學(xué)家胡厚宣帶領(lǐng)中國科學(xué)院歷史研究一所先秦史組歷經(jīng)26年整理編集的《甲骨文合集》，引領(lǐng)了殷商史研究的深入和甲骨學(xué)科的全面發(fā)展。但此書只輯集了41956片甲骨，后來的《甲骨文合集補編》，也只補收了13450片，漏收未收甲骨文數(shù)量仍相當可觀。

　　2009年中國社會科學(xué)院重大Ａ類科研項目《甲骨文合集三編》被批準立項為國家社科基金重點項目，宋鎮(zhèn)豪率歷史所先秦史研究室同仁歷經(jīng)7年多努力，輯集了以上兩書漏收未收甲骨文約3萬片，把散落海內(nèi)外的甲骨“傳世品”和甲骨拼合成果整理輯集于一書，現(xiàn)在這一項目已通過驗收，結(jié)項等級“優(yōu)秀”，堪稱又一部全面反映當今甲骨學(xué)前沿水準的集大成的大型甲骨著錄集。

　　時下，中國社會科學(xué)院歷史所與中國國家圖書館、故宮博物院、山東博物館等幾家甲骨文大宗收藏單位互相支持，密切協(xié)同，正分別對三大批約7萬多片甲骨進行徹底整理與研究。

　　中國社會科學(xué)院歷史所除對所藏一批甲骨文墨拓珍本、孤本展開董理研究和刊布外，又與多家公私機構(gòu)合作，對總計達1萬片以上的甲骨文，進行了專業(yè)性拍攝、墨拓與整理著錄，其中包括俄羅斯圣彼得堡國立愛米塔什博物館、旅順博物館、重慶三峽博物館、山東博物館所藏甲骨文等。此外，還搜集公布了一批民間新見新獲甲骨拓本，如上海朱孔陽藏《戩壽堂殷虛文字舊拓》，安陽民間藏品《張世放所藏殷墟甲骨集》和《殷墟甲骨拾遺》等。

　　“我們有序地對多批甲骨藏品進行了全面徹底的保護性整理研究，大小不拘，一片不漏?！彼捂?zhèn)豪說，“4萬多片甲骨已得到或正在整理之中?！?/p>

　　整理工作主要包括藏品來源及現(xiàn)狀調(diào)查、登記核準、清除蟲蠹污垢對甲骨的腐蝕，進行高清晰原色拍照存真、墨拓、摹本制作，辨其真?zhèn)危瑒e其組類，分期斷代，殘片綴合，釋讀文字，縷析文例，詮解史實等。

　　“我們對每一片甲骨上的細小微痕刻道，使用的刀具與如何走刀，甲骨材質(zhì)鑒定以及涂朱填墨和鉆灼形態(tài)等，都進行了精密分析，目的是盡量使甲骨材料留存的最大信息量傳承給后世?！彼捂?zhèn)豪說。

　　旅順博物館是大宗收藏殷墟甲骨文的單位之一，所藏2217片甲骨，主要為“甲骨四堂”之一羅振玉（雪堂）的舊藏品，絕大部分沒有公布過。此次整理發(fā)現(xiàn)新字及新字形30多個，大大充實了甲骨文字庫。

　　其中，一片長時段卜旬卜辭，周期逾半年以上，是旬歷超過200日的記載，十分珍貴；一片龜腹甲卜辭“劓刵”，記錄了割鼻、斷耳兩種肉刑，是很珍稀的研究殷商刑罰的資料。

　　俄羅斯圣彼得堡國立愛米塔什博物館藏有殷墟早期出土甲骨202片，這批甲骨文藏品從未傳拓過，甲骨照片也絕大多數(shù)未見發(fā)表。此次中國社會科學(xué)院歷史研究所與該博物館合作，經(jīng)過整理研究，首次以彩照、墨拓、摹本、考釋為一體的著錄形式予以公布，照片展示甲骨的正、反、臼、側(cè)的現(xiàn)狀，實現(xiàn)了學(xué)界長期以來的期盼。

　　照片、拓片和摹本“三位一體”的甲骨著錄范式，以及高清晰拍攝和現(xiàn)代圖像印刷技術(shù)、數(shù)字化科技方法的運用等，也使甲骨文整理和研究日益精細化。

　　“過去對甲骨文的考釋如同‘射覆’猜謎語一樣，”宋鎮(zhèn)豪說，“我們現(xiàn)在有了更好的釋讀方法和手段，特別是將新出土的戰(zhàn)國簡牘，與甲骨文、金文并列研究，能夠使每一個文字有相應(yīng)的信息包，可以準確認識每個文字構(gòu)形變化的來龍去脈與其字意詞義的演衍延伸，了解甲骨文例語法和語境，并且可以驗證，科學(xué)性、嚴密性、正確性無疑大大提高了。”

　　甲骨文涉及殷商政治制度、王室結(jié)構(gòu)、社會生活、經(jīng)濟生產(chǎn)、方國地理、軍事戰(zhàn)爭、宗教祭祀、文化禮制等方方面面，對甲骨文的全面整理和研究，極大推動了殷商史的研究走向深入。

　　宋鎮(zhèn)豪說：“甲骨藏品搶救性保護措施正得到逐步落實，甲骨文整理研究與著錄正在全面展開，甲骨學(xué)術(shù)史料搜集趨于精準化，甲骨文研究呈專題化、系統(tǒng)化和體系化，甲骨文獻匯總與大數(shù)據(jù)科技手段的利用越來越受到重視，甲骨文研究‘低迷’的情勢正有所改觀?！?span>LW

刊于《瞭望》2016年第31期