《中國(guó)古今最具影響力的書(shū)法大家》之21

何紹基（1799年—1873年），湖南道州人，字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，何紹基五十六歲時(shí)自號(hào)為猿叟。他是清代詩(shī)人、學(xué)者、書(shū)法家。曾作《猿臂翁》一詩(shī)，嘆息道：笑余慣持五寸管，無(wú)力能彎三石弓。時(shí)方用兵何處使？聊復(fù)自呼猿臂翁。

何紹基的書(shū)法被贊為通國(guó)之寶，到底，何紹基的書(shū)法究竟好到了什么程度？一個(gè)書(shū)法家作品好壞，同行間的評(píng)價(jià)是最真實(shí)的，自古以來(lái)同行相輕，能得到同行贊賞實(shí)屬不易！與何紹基同時(shí)代的書(shū)法家趙之謙曾這樣評(píng)價(jià)：“何道州書(shū)有天仙化人之妙，余書(shū)不過(guò)著衣吃飯凡夫而已?！彪y得趙之謙如此譽(yù)人而不惜自貶，很顯然，他對(duì)何紹基的書(shū)藝十分服氣和推崇。

何紹基的書(shū)法好，是與他的勤奮分不開(kāi)的，他早年由顏真卿，歐陽(yáng)通入手，上追秦漢篆隸。臨寫(xiě)漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫(xiě)了一百多遍，不求形似，全出己意。進(jìn)而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變 化，不可測(cè)已。”至今存臨本仍然不少。何紹基長(zhǎng)年研究名帖，終生揣摩古碑，臨池不倦，學(xué)藝不休。尤其難能可貴的是，他晚年變更法度，自出機(jī)杼，求意境，求創(chuàng)造性，求個(gè)性發(fā)揮，力求獨(dú)辟門(mén)戶，大有道州書(shū)法老始成的雄心。他六十歲時(shí)苦練隸書(shū)，化隸入楷，掃除積習(xí)，不落晉唐窠臼，從此卓然有成，高峰聳峙。何道州的書(shū)法龍飛鳳翥，氣蒼骨勁，可謂超邁入神。人到中年的何紹基潛心北碑，用異于常人的回腕法寫(xiě)出了個(gè)性極強(qiáng)的字。書(shū)法家曾農(nóng)髯曾稱贊七十歲后的何紹基：“下筆時(shí)時(shí)有犯險(xiǎn)之心，所以不穩(wěn)；愈不穩(wěn)，則愈妙。”那靈蛇入草、神龍飛天的意境是其一生追求所得。

當(dāng)年，何紹基的書(shū)法作品被有識(shí)者視作連城之璧，其足跡所至總是絹素如山，門(mén)庭若市，求字者惟恐不能如愿。何紹基是個(gè)非常隨和的人，從不擺譜，可以說(shuō)是有求必應(yīng)，哪怕是鄉(xiāng)下人求他寫(xiě)對(duì)聯(lián)，既無(wú)好紙張，又無(wú)好筆墨，他也照樣笑呵呵地?fù)]毫，一文不取。如果遇到豪門(mén)求字，千金也不嫌少！流傳最廣的一則軼事是：湘軍大將郭松林五十大壽時(shí)請(qǐng)何紹基撰聯(lián)一副，何紹基的詩(shī)文水平非常高，只是被書(shū)法名聲所掩，他曾寫(xiě)過(guò)七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯(lián)，上句比喻人世風(fēng)波之復(fù)雜、險(xiǎn)惡，下句又展示人類進(jìn)步之不可限量，耐人咀嚼。為郭松林撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)豈不是小菜一碟，再加上書(shū)法天下第一，于是，一副寥寥十字的壽聯(lián)“古今三子美，前后兩汾陽(yáng)?！避S然于紙上，文則將郭松林與唐代詩(shī)人杜甫、宋代詩(shī)人蘇舜欽（三人均字子美）并稱，武則將郭松林與平定安史之亂的唐代大將、汾陽(yáng)王郭子儀并舉（兩人同姓郭），這十個(gè)字的對(duì)聯(lián)，極盡恭維，評(píng)價(jià)之高令郭松林心花怒放，賞銀千兩。然而，世間之大，無(wú)奇不有。一次，何紹基去永州探訪好友楊翰，離城數(shù)里，饑腸轆轆，便在村店里先對(duì)付著吃了點(diǎn)東西，結(jié)賬時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)錢(qián)荷包放在行李中，已由仆從送進(jìn)城去，便提出寫(xiě)一幅字充作這頓飯錢(qián)。可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，店主是個(gè)缺心眼少見(jiàn)識(shí)的二愣子，竟然不認(rèn)可何道州的墨寶！無(wú)奈之下，何紹基只好抵押一件衣服了事。楊翰聽(tīng)了此事的本末，忍俊不禁，便打趣道：“何先生的書(shū)法聞名天下，居然也有管不夠一頓飽飯的時(shí)候？”這個(gè)笑話很快就傳開(kāi)了。此后，那些上座率高的飯莊都以懸掛何道州的墨寶為榮。

文中圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注書(shū)畫(huà)類資訊城市畫(huà)苑