從小看到大的西游記，讓我們知道了如來(lái)就是佛教的創(chuàng)始人——釋迦牟尼，因?yàn)橛《仍谖鬟?，所以在西游記里他的地盤(pán)就叫西天，他也被叫做西天佛祖。

這是多么單純質(zhì)樸的認(rèn)知啊，然而，這個(gè)從小在寒暑假樹(shù)立起來(lái)的認(rèn)知竟是錯(cuò)的，它弄混了佛教里面的幾大概念和幾個(gè)boss級(jí)人物。

如來(lái)

首先，咱們就說(shuō)說(shuō)“如來(lái)”這個(gè)稱(chēng)呼：西游記讓“如來(lái)=釋迦牟尼”這個(gè)概念深入人心，然而這只是西游記這個(gè)文學(xué)作品對(duì)佛教常識(shí)的一些修改。

在佛教概念中，“如來(lái)”不是指釋迦牟尼，也不是特指某一位佛，而是佛教對(duì)覺(jué)悟者的一種稱(chēng)呼。如，“釋迦牟尼佛”可以稱(chēng)“釋迦牟尼如來(lái)”。佛陀就是覺(jué)悟者的意思，簡(jiǎn)稱(chēng)為“佛”。

不過(guò)如來(lái)的原型確實(shí)是釋迦牟尼，這也是佛教在傳入中國(guó)后，與本土宗教融合，對(duì)佛教神化的產(chǎn)物。

西天佛祖

第二個(gè)誤解西天佛祖。西游記里如來(lái)是住在西天大雷音寺的，唐僧取經(jīng)也是一路向西。而如來(lái)的原型釋迦牟尼是在中國(guó)西邊的古印度，以這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如來(lái)的居住地是沒(méi)問(wèn)題的。

然而在佛教中，“阿彌陀佛”才是在西方極樂(lè)世界中的佛。對(duì)，“阿彌陀佛”不只是出家人見(jiàn)面打招呼的問(wèn)候語(yǔ)，他也是個(gè)佛。

阿彌陀佛所在的西方極樂(lè)世界跟西游記里的西天不一樣，不是指地理方位的西，而是另一個(gè)空間。換個(gè)說(shuō)法，西方世界對(duì)我們這個(gè)世界而言，類(lèi)似于，不同維度空間的世界。

西游記里的西天，是借了阿彌陀佛的地盤(pán)講的故事。

彌勒佛

西游記里有個(gè)最膽兒大的妖怪，整出來(lái)個(gè)小雷音寺，還冒充佛祖，騙倒了唐僧，打敗了孫悟空，最后還是彌勒佛出來(lái)收拾了他，就是“黃眉怪”。

話說(shuō)黃眉怪敢這么囂張，是因?yàn)樗目可絽柡?，彌勒佛的座下童子。那個(gè)總是笑呵呵的大肚佛真有這么厲害嗎？

說(shuō)到這，就有必要說(shuō)說(shuō)佛教里的三世佛了：過(guò)去佛——燃燈佛，現(xiàn)在佛——釋迦牟尼佛，未來(lái)佛——彌勒佛。

面對(duì)著捅下這么大婁子的黃眉怪，彌勒佛不緊不慢樂(lè)呵呵的帶走了他的座下童子，也沒(méi)有什么懲處措施。這傲氣，也是沒(méi)誰(shuí)了。

作為未來(lái)佛的彌勒佛，是釋迦牟尼佛的接班人，就是西游記中如來(lái)的后補(bǔ)，所以底氣如此之足。

燃燈古佛是萬(wàn)佛之祖，傳說(shuō)是釋迦牟尼的老師，所以西游記最后眾人念誦諸佛的時(shí)候，燃燈佛排在第一個(gè)。

這些佛教里的概念和人物，都柔和混雜在西游記里中了，成就了佛道兩家共治的神仙世界。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，西游記的東西正確與否并不重要，每年寒暑假的陪伴才是最好的時(shí)光。暑假到了，唐僧師徒五人的取經(jīng)路又開(kāi)始了~