在一次采訪中，記者問道：您有沒有寫書的計劃？
        巴菲特（伯克希爾主席）：如果我要寫書的話，書名就是《為什么聰明人總是做傻事》。
        芒格（伯克希爾副主席）：那就是我的自傳。
        本書作者斯坦諾維奇試圖回答的正是這一問題。
(一)理性的定義
        理性的定義是：對世界有正確的認(rèn)識，是為知識理性；并能將其應(yīng)用于解釋或解決問題，是為工具理性。反之，非理性則意味著對世界的認(rèn)識與世界的本來面目不一致，或者不能夠應(yīng)用掌握的知識解釋或解決問題。
        科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大腦的運(yùn)作可以分為“快”與“慢”兩種不同的認(rèn)知加工過程，快思考像猛張飛，慢思考如諸葛亮。斯坦諾維奇進(jìn)一步將大腦的認(rèn)知過程分為三種心智模式：自主心智，算法心智，反省心智。
        自主心智即自動反應(yīng)，又稱默認(rèn)啟發(fā)式，特點(diǎn)是執(zhí)行迅速，節(jié)約能量，例如被火燒了就快速躲開，熟練地騎自行車，這是人類思考的默認(rèn)方式。
        算法心智即記憶，計算，邏輯推理等，例如背誦唐詩，算賬，算法心智的水平即智商的水平。
        反省心智即對目標(biāo)系統(tǒng)的正確認(rèn)識，基于正確認(rèn)識采取最優(yōu)化的行動，也就是知識理性與工具理性的水平，所謂“三思而后行”。
        在思考或行動時做到理性，首先需要我們在使用反省心智和算法心智判斷自主心智的無意識反應(yīng)是否是正確的，如果錯誤，則使用反省心智修正。
（二）非理性的表現(xiàn)與原因
        心理學(xué)家像收集彩色蝴蝶標(biāo)本一樣收集著人類認(rèn)知中的偏差，發(fā)現(xiàn)了五十種以上的認(rèn)知謬誤，斯坦諾維奇將其分為情緒障礙、認(rèn)知吝嗇鬼、心智程序問題三類，其中：
        情緒障礙指的是生理上無法感知情緒，導(dǎo)致了自主心智的受損。
        認(rèn)知吝嗇鬼包括：默認(rèn)自主心智加工，帶有焦點(diǎn)偏差的連續(xù)性聯(lián)結(jié)認(rèn)知，反省心智對于自主心智的壓制失敗。
        心智程序問題包括：缺乏必要的心智程序，安裝了錯誤的心智程序。
        每個人都是非理性的，只是程度不同，一方面是因為進(jìn)化賦予我們的先天認(rèn)知能力過于簡單，另一方面是因為我們后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練既不能對抗先天的本能，也由于人類對世界的認(rèn)識是不全面的。因此，人類天生的非理性原因包括兩個方面：
        第一，人類是“認(rèn)知吝嗇鬼”，大腦對信息的處理簡單快速粗暴，大腦的運(yùn)作方式是“能偷懶絕不少偷一點(diǎn)懶”，總是傾向于最節(jié)約認(rèn)知資源和能量的運(yùn)作方式。
認(rèn)知吝嗇鬼決定了人類的多數(shù)思考都是自主心智快速完成的。
        人類的認(rèn)知吝嗇的表現(xiàn)包括但不限于以下：
        1.不能主動做到“完全析取推理”（Fully disjunctive reasoning），即不會考慮所有的可能情況。
        2.使用屬性替換，當(dāng)人們需要評估屬性A時，發(fā)現(xiàn)很困...

        在一次采訪中，記者問道：您有沒有寫書的計劃？
        巴菲特（伯克希爾主席）：如果我要寫書的話，書名就是《為什么聰明人總是做傻事》。
        芒格（伯克希爾副主席）：那就是我的自傳。
        本書作者斯坦諾維奇試圖回答的正是這一問題。
(一)理性的定義
        理性的定義是：對世界有正確的認(rèn)識，是為知識理性；并能將其應(yīng)用于解釋或解決問題，是為工具理性。反之，非理性則意味著對世界的認(rèn)識與世界的本來面目不一致，或者不能夠應(yīng)用掌握的知識解釋或解決問題。
        科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大腦的運(yùn)作可以分為“快”與“慢”兩種不同的認(rèn)知加工過程，快思考像猛張飛，慢思考如諸葛亮。斯坦諾維奇進(jìn)一步將大腦的認(rèn)知過程分為三種心智模式：自主心智，算法心智，反省心智。
        自主心智即自動反應(yīng)，又稱默認(rèn)啟發(fā)式，特點(diǎn)是執(zhí)行迅速，節(jié)約能量，例如被火燒了就快速躲開，熟練地騎自行車，這是人類思考的默認(rèn)方式。
        算法心智即記憶，計算，邏輯推理等，例如背誦唐詩，算賬，算法心智的水平即智商的水平。
        反省心智即對目標(biāo)系統(tǒng)的正確認(rèn)識，基于正確認(rèn)識采取最優(yōu)化的行動，也就是知識理性與工具理性的水平，所謂“三思而后行”。
        在思考或行動時做到理性，首先需要我們在使用反省心智和算法心智判斷自主心智的無意識反應(yīng)是否是正確的，如果錯誤，則使用反省心智修正。
（二）非理性的表現(xiàn)與原因
        心理學(xué)家像收集彩色蝴蝶標(biāo)本一樣收集著人類認(rèn)知中的偏差，發(fā)現(xiàn)了五十種以上的認(rèn)知謬誤，斯坦諾維奇將其分為情緒障礙、認(rèn)知吝嗇鬼、心智程序問題三類，其中：
        情緒障礙指的是生理上無法感知情緒，導(dǎo)致了自主心智的受損。
        認(rèn)知吝嗇鬼包括：默認(rèn)自主心智加工，帶有焦點(diǎn)偏差的連續(xù)性聯(lián)結(jié)認(rèn)知，反省心智對于自主心智的壓制失敗。
        心智程序問題包括：缺乏必要的心智程序，安裝了錯誤的心智程序。
        每個人都是非理性的，只是程度不同，一方面是因為進(jìn)化賦予我們的先天認(rèn)知能力過于簡單，另一方面是因為我們后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練既不能對抗先天的本能，也由于人類對世界的認(rèn)識是不全面的。因此，人類天生的非理性原因包括兩個方面：
        第一，人類是“認(rèn)知吝嗇鬼”，大腦對信息的處理簡單快速粗暴，大腦的運(yùn)作方式是“能偷懶絕不少偷一點(diǎn)懶”，總是傾向于最節(jié)約認(rèn)知資源和能量的運(yùn)作方式。
認(rèn)知吝嗇鬼決定了人類的多數(shù)思考都是自主心智快速完成的。
        人類的認(rèn)知吝嗇的表現(xiàn)包括但不限于以下：
        1.不能主動做到“完全析取推理”（Fully disjunctive reasoning），即不會考慮所有的可能情況。
        2.使用屬性替換，當(dāng)人們需要評估屬性A時，發(fā)現(xiàn)很困難，然后發(fā)現(xiàn)評估與屬性A有關(guān)系的屬性B容易一些，就改為評估屬性B。
        3.大腦對信息的生動性和鮮活性特別敏感，很容易受生動性卻不具代表性的數(shù)據(jù)和事實的影響。
        4.錨定和調(diào)整，在思考一個問題時，我們先錨定一個最容易從大腦中提取出來的相關(guān)數(shù)字，然后基于已知的特定信息調(diào)整，以獲得想要的結(jié)果。資產(chǎn)評估公司在為船舶估值時即采用此方法，選擇同類型的船舶的近期數(shù)據(jù)，根據(jù)差異做調(diào)整，獲得想要的數(shù)據(jù)。
        5.直接使用默認(rèn)值。
        6.框架效應(yīng)，即人們對本質(zhì)相同但表述不同的問題給出不同的答案，是對給定的表述方式的被動接受。人們的選擇偏好多受到外部因素（那些有權(quán)力塑造環(huán)境，決定問題措辭方式的人）的影響，而非基于個體內(nèi)部的心理特征及偏好。
        7.我方立場信息加工。從他人立場思考問題是一種很耗費(fèi)認(rèn)知資源的事情，所以人們傾向于僅僅基于自我的視角對情境進(jìn)行評價。這不僅會損害我們客觀評價信息的能力，也會損害我們產(chǎn)生信息的能力。
        1）過度自信,對首先跳出腦海的想法很執(zhí)著，不去尋找自己錯誤的理由。
        2）控制錯覺，個體相信通過個人的能力和努力，可以控制隨機(jī)事件的結(jié)果。
        3）溝通和知識假設(shè)中的利己主義，以為別人知道自己知道的知識。
        8.雙曲貼現(xiàn)：寧要朝三，不要暮四，對于短期利益的過度重視。
        9.壓制失敗，在調(diào)用反省心智后，仍然聽從自主心智的號令，情緒戰(zhàn)勝理性。我們會為無意識行為編造出虛構(gòu)的理由，以證明它們是在有意識的情況下做出的理性選擇。
        10.知識投射傾向（Knowledge projection tendencies）,用已有觀念作為過濾器來處理新的信息。
        12.帶有焦點(diǎn)偏差的連續(xù)性聯(lián)接認(rèn)知：人們從給定的焦點(diǎn)規(guī)則出發(fā)，沿著規(guī)則為真的思路展開聯(lián)結(jié)思維。

        第二，有時大腦中沒有存儲足夠處理復(fù)雜局面的知識結(jié)構(gòu)，即那種“書到用時方恨少”的感覺，缺少必要的心智程序；有時大腦中存儲了與世界現(xiàn)實不一致的錯誤知識，即錯誤了的心智程序。
        其一，對于理性思考而言，必要的心智程序包括：
        1.概率理論知識，尤其是貝葉斯的條件概率。
        2.決策科學(xué)知識。
        3.科學(xué)推理知識。
        4.邏輯的一致性與有效性規(guī)則，如波普爾的可證偽性。
        5.特定領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)，如數(shù)學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，工程學(xué)，生物學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)。
        其二，人在成長過程中會吸收那些錯誤的觀念，并抓住不放，尤其是那些不可證偽也不可證實的理論。其原因模因理論認(rèn)為人腦只是知識（模因）的載體，寄生在人腦中的知識未必正確，也未必有利于人類本身。
         錯誤的心智程序包括：
        1.迷信，信仰超自然力量。
        2.信仰直覺，尤其女人。
        3.過度信賴民間智慧和民間心理學(xué)，如星座理論，血型理論，性格色彩等。
        4.信仰“特殊”的專業(yè)知識，如各種大師。
        5.金融誤解：過于相信自己的運(yùn)氣和能力，幻想一夜暴富和不勞而獲。

（三）理性如何提高
        提高理性從另一個角度而言便是減少非理性，對應(yīng)以上非理性的原因與表現(xiàn)，我們可以從兩個維度提高理性：第一條途徑是避免先天的信息加工缺陷（即認(rèn)知吝嗇鬼），第二條途徑是給自己大腦安裝好的心智程序，抵制壞的心智程序。
        在社會經(jīng)濟(jì)生活中，帶有民主氛圍的集體決策是提高理性水平的良好模式，坦誠溝通可以增加決策時所使用的好的心智程序數(shù)量，也可以發(fā)現(xiàn)壞的心智程序，充分溝通后再決策可以降低認(rèn)知吝嗇的傾向，所以，開會是一件偉大的事情。
        在個人決策與思考時，提高理性決策水平的最簡單的途徑依然是開小會，此時要求我們具備幾位有見識且會對你講真話的朋友，孔子所謂“直諒多聞之友”，鑒于我們的多數(shù)時候是和自己的伴侶商議問題，一個“直諒多聞”的伴侶則非常關(guān)鍵，他/她品行正直，不會把你往溝里推，他/她愿意跟你講真話，哪怕忠言逆耳，他/她勤于學(xué)習(xí)，能夠拓展你的見識。
        稍微艱難但更良好的途徑是著力于提高自己的理性思維水平，朋友如同謀士，唯有英雄識英雄，自己的知識高度決定了自己能夠采納什么水平的建議，每個人的專注領(lǐng)域不同使得很多眼前的問題只有自己最了解具體情況和個人特點(diǎn)。
        在減少認(rèn)知吝嗇方面，投資家芒格和企業(yè)家多貝里選擇了“檢查清單”的模式，即將心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的和自己總結(jié)出來的，決策時容易受其影響而犯錯誤的心理傾向和思維謬誤整理成清單，在做決策時一一對照，如果發(fā)現(xiàn)中槍立刻躲閃。具體可參見《窮查理寶典》、《清醒思考的藝術(shù)》、《明智行動的藝術(shù)》。
        在減少心智程序問題方面，我以為“求是”的精神幫助最大，永遠(yuǎn)對世界保持好奇心和客觀的態(tài)度，從多個角度去探索世界，并隨時準(zhǔn)備承認(rèn)自己的錯誤，根據(jù)證據(jù)調(diào)整信念，像一個科學(xué)家一般對待自己所處的世界和面對的問題。我以為有三個人的方法值得參考：
        西塞羅的“學(xué)習(xí)歷史”，他認(rèn)為“所有不了解他生前的歷史的人都還是孩子”，他所謂的歷史既包括傳統(tǒng)的歷史，也包括各個學(xué)科的歷史，即世界在他出生之前發(fā)生了什么，人類發(fā)現(xiàn)了什么。毛主席強(qiáng)調(diào)分析事物應(yīng)“著眼其特點(diǎn)，著眼其發(fā)展”，他本人也精于對歷史的分析與洞察，得出了很多戰(zhàn)略洞見。
        達(dá)爾文的“逆向思考”，《物種起源》的結(jié)構(gòu)是前半部分說明他的自然選擇學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，后半部分一一指出自然選擇學(xué)說的可能漏洞并予以解釋，前面說明自己對，后面說明自己在哪里可能錯，這需要一顆寬廣的心胸，需要一顆敬畏真理的心。大多數(shù)理論著作都是在向人說明自己比前人多做出了什么發(fā)現(xiàn)，至于自己的疏漏和不足，他自己也知道，出于各種原因羞于人言，達(dá)爾文之外，我沒有再讀過第二個人在他自己的著作中（包括本書），用接近三分之一的篇章，努力說明自己可能犯的錯誤。
        芒格的“多元思維”，作為投資家，他傾其一生，邊實踐，邊總結(jié)，獨(dú)立發(fā)展了一套融合主要學(xué)科的核心原理的思維模型，但尚未全面公布于世，且可能永遠(yuǎn)不會公布，因為他認(rèn)為不能剝奪他人自己發(fā)展處這套模型的快樂，梗概可參考《窮查理寶典》。
        總之，Stay hungry，Stay foolish，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
（四）理性用于何時
        我們每天都在做著決策，一生中將會做數(shù)不清的決策，但真正對幸福產(chǎn)生影響的只是其中的很少的一部分，理性思考是耗能很高的行為，并非適合生活中每一個決策，我們應(yīng)該視事情的重要程度而決定調(diào)用認(rèn)知資源的多少。
        哪些事情值得我們使用反省心智呢？每個人不盡相同。姑且假設(shè)獲得成功和幸福，避免失敗與痛苦是每個人的目的，有助于目的實現(xiàn)的重要決策包括但不限于：
1. 選擇信仰。人生一世，不如意事常八九，只有擁有自己的堅定的信仰的人能夠在各種各樣的處境中，不言放棄，積極面對。
2. 選擇伴侶。女怕嫁錯郎。最美好的情感體驗之一是來自于家庭的溫暖，家庭不和帶來的痛苦對于人的打擊也非常嚴(yán)重。
3. 選擇職業(yè)。男怕入錯行。每個人都有自己的相對特長和興趣，做一份契合興趣與特長的工作既能夠賺到更多的錢，也能獲得更多的心靈滿足。這涉及到自小開始的認(rèn)識自我與認(rèn)識社會，到后來的專業(yè)選擇，學(xué)校選擇。
4. 選擇城市，如何置業(yè)。在中國尤其如此。
5. 選擇朋友。朋友能帶來感情的慰藉，知識的碰撞，業(yè)務(wù)的合作，而交友不慎也是常見的失敗原因。
6. 選擇投資。在經(jīng)濟(jì)金融化和通貨膨脹的大環(huán)境下，生活需求之外的現(xiàn)金如無良好配置，即處于不斷貶值的境地。
        還有，很多創(chuàng)造性的活動需要的常常是跳出理性的框架，任由直覺和想象的馳騁，此時過于理性將成為障礙。
        還有，愛情，友誼，信仰等價值是超越常規(guī)的利益判斷下的理性的，當(dāng)王子選擇與灰姑娘在一起時，他是理性的，當(dāng)俞伯牙摔琴謝知音時，他是理性的，當(dāng)王陽明先生自作主張平判時，他是理性的。
        巴菲特說：““成功的投資生涯不需要天才般的智商、非比尋常的經(jīng)濟(jì)眼光，或是內(nèi)幕消息，需要的只是在做出投資決策時的正確思考框架（知識理性），以及避免情緒失控保持理性思考的定力（工具理性）。我的成功并非源于高的智商（算法心智），我認(rèn)為最重要的是理性（反省心智）。我總是把智商和才能比作發(fā)動機(jī)的動力，但是輸出功率，也就是工作的效率則取決于理性?！?br>        投資如此，其他事情亦然，提高理性有助于每個人的成功與幸福，正如亞里士多德所言，“美好的生活來源于清醒的思考與明智的行動”。