青山碧水，孤島獨(dú)廟，形同虛設(shè)的山門(mén)，春夏秋冬的輪回，法力無(wú)邊的老僧，撩人心弦的風(fēng)鈴，讓人心定的音樂(lè)，寓言小品似的段落，淡淡的情愫還有佛偈般的隱語(yǔ)?！洞喝ザ瑏?lái)》名字費(fèi)解，結(jié)構(gòu)卻簡(jiǎn)單。鏡頭干凈寫(xiě)意，世界的色彩被過(guò)濾得不著纖塵。在從容的運(yùn)氣吐納中，人生的五個(gè)瞬間過(guò)盡千帆。

金基德被譽(yù)為韓國(guó)21世紀(jì)最具有領(lǐng)導(dǎo)潛力的導(dǎo)演。從未受過(guò)正規(guī)電影訓(xùn)練的他，作品反而殊少匠氣和雕鑿，多了幾分渾然天成。他曾在法國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)繪畫(huà)，《春》中出色的畫(huà)面感正是拜他高超功力所賜。他此前的作品多落墨暴力和變態(tài)情欲，那些眾生像孤獨(dú)的廢鋼銹鐵，經(jīng)他電影鍛造，最終變成一把直接劃破邊緣狀態(tài)的利刃?！洞骸分兴麉s化戾氣為蓮華，把它寫(xiě)成了一則借助視覺(jué)傳達(dá)的寓言，聲色內(nèi)外，直達(dá)空門(mén)。

故事設(shè)定在一汪群山環(huán)繞的湖水和漂浮其上的寺廟里，廟里住了一對(duì)師徒。春天徒弟上山，把石頭綁在魚(yú)、蛇和青蛙身上嬉鬧。師父看在眼里，晚上將一塊石頭綁在徒弟身上，徒弟醒來(lái)走不動(dòng)，師父說(shuō)：“那魚(yú)、蛇和青蛙背了石頭，能走動(dòng)嗎？它們哪個(gè)死了，你一輩子都會(huì)背著一塊石頭?！蓖降軄?lái)到水邊，只有青蛙活著，罪業(yè)已然緣起。夏天，山外來(lái)了位養(yǎng)病的少女，萬(wàn)物勃蘇的自然喚醒了青春年少的徒弟體內(nèi)如巖漿般灼熱的本能，情欲在湖光山色的映襯下水墨相氤，有了硫酸樣的濃度。形容枯槁的師父則是小僧夜晚幽會(huì)情人所要越過(guò)的冷硬沉默的障礙。少女離開(kāi)后，徒弟無(wú)法忍受情欲煎熬，帶上一尊佛像離廟出走。

秋天，師父在報(bào)紙上看到徒弟殺妻的通緝令，他拿出徒弟的舊衣補(bǔ)綴完好，歸來(lái)的徒弟已是一具充滿(mǎn)怨毒與報(bào)復(fù)的軀體和一顆被邪惡膨脹的靈魂。他嘶吼道，我無(wú)法忍受她的背叛，師父靜靜答道，可是這不就是俗世嗎？警探隨之而來(lái)，師父在廟外木板上以貓尾蘸墨書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》，令徒弟一夜之間以刀刻完。徒弟離開(kāi)，小舟自行來(lái)回，山門(mén)自開(kāi)自闔，這是最具禪境的一章。師父隨后自閉七竅涅槃。冬天歸來(lái)的徒弟撿拾起師父的舍利，修身養(yǎng)性，以救贖的儀式將佛像拖上山。佛像被放在山巔，神情慈悲地看視著整個(gè)寺廟。寺里來(lái)了一個(gè)婦人，留下一個(gè)嬰孩后失足墜入冰窟死去。

又一個(gè)春天來(lái)臨，小徒弟在山間擺弄著烏龜，宛如其師當(dāng)年，新的輪回開(kāi)始了……

《春》呈線形敘述，每季情節(jié)都借鏡頭和畫(huà)面直覺(jué)推進(jìn)：山門(mén)閉闔就是一幕。但絕無(wú)刻板重復(fù)之感，漶漫的敘事中仍有毫不流泄的主線。導(dǎo)演并不關(guān)心講了一個(gè)什么故事，重心放在了精神層面的哲理冥思，敘述讓位于心靈的訴求，因而顯得不再重要。一個(gè)宛如世外桃源的小廟，塵世聲色卻依然破門(mén)而來(lái)，完整地出席了一個(gè)人一生從稚齡到少年到慢慢老去所能經(jīng)歷的一切七情六欲與苦痛。徒弟的情欲是人生諸般苦業(yè)的峰值，順應(yīng)影片被處理得風(fēng)格含蓄，卻潛藏著激烈的情緒張力，如一招凌厲的青霜?jiǎng)猓矂?shì)一直劃到了師父勸喻的《心經(jīng)》才止：“色即是空，空即是色?！?/span>

片中，宗教的威儀和東方文化的神秘在一系列的儀式中次第出現(xiàn)：剃發(fā)，寫(xiě)經(jīng)，刻字，武功，涅磐，舍利``````導(dǎo)演對(duì)它們的視覺(jué)闡述是時(shí)尚化的，無(wú)論是刻字還是武功都充滿(mǎn)了聲色之美。金基德也承認(rèn)自己并不是在照版演繹佛經(jīng)，影片中的日常清規(guī)和儀式，他并未按佛教的戒律依樣描來(lái)。那些宗教色彩濃烈的理念更靠近人類(lèi)的普遍關(guān)懷，比如頓悟，比如修行和贖罪……這個(gè)寓言故事是金基德一個(gè)人在漫唱暮鼓晨鐘——兼本片導(dǎo)演、編劇、演員于一身（他出演了冬單元中的徒弟），親身體悟了自己影片中的象征寓意。

《春》片雖有喻世之意，但導(dǎo)演絕無(wú)說(shuō)教之嫌，他不自詡解人，而是處處留白，聽(tīng)任觀眾緣溪山行。徒弟殺人歸來(lái)，師父劃船去接，看到樣貌大變的徒弟，只是輕輕一句，長(zhǎng)大了不少嘛。只一句，人生的幻滅感就出來(lái)了。要闡釋生活中重大的哲學(xué)命題，或者構(gòu)筑電影中博大精深的思想性，東方美學(xué)在這方面似乎提供了一套獨(dú)門(mén)秘技，看似簡(jiǎn)單，卻可以見(jiàn)森林，這種美學(xué)對(duì)于情愛(ài)，對(duì)于電影，對(duì)于日漸浮躁的都市生活，還是有著某種難以言說(shuō)的救贖作用的。

徹悟與欲望的角力，如同以心火點(diǎn)燃禪燈，速度和力度相等而方向悖反。欲望下行，堆積在小腹，徹悟上升，停留在大腦。電影從這朵矛盾的兩生花里插身過(guò)去，用一種緘默的方式表達(dá)了對(duì)這個(gè)命題的介入：在每一個(gè)春夏秋冬的瞬間，我們都如是這般，周而復(fù)始地從人群走向邊緣，由邊緣回歸人群。

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