人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固定需要。因此，我認(rèn)為在閱讀教學(xué)中倡導(dǎo)“自主探究”的學(xué)習(xí)模式，是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的有效途徑。運(yùn)用這樣的教學(xué)模式，語(yǔ)文課堂必然充滿生機(jī)活力。

一、學(xué)生閱讀過(guò)程中的不足點(diǎn)。

1、對(duì)語(yǔ)言形式和思想內(nèi)涵的統(tǒng)一性缺乏確切感知和深入理解的能力。

課文信息是一定的語(yǔ)言形式和一定的思想內(nèi)容的統(tǒng)一體。讀到課文的語(yǔ)言形式應(yīng)當(dāng)能夠?qū)λ榷ǖ膬?nèi)涵確切地感知，和準(zhǔn)確深入地去理解，思考它的思想內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠緊密聯(lián)系那一定的語(yǔ)言形式去綜合。在語(yǔ)言形式和思想內(nèi)涵統(tǒng)一上進(jìn)行分析、綜合的思考，這是學(xué)生經(jīng)常需要攀登的階梯。繞開這樣的階梯，而只“砸實(shí)”基礎(chǔ)知識(shí)，是很難提高加工課文信息的水平的。

2、對(duì)課文內(nèi)部信息的相關(guān)性缺乏自覺(jué)意識(shí)，準(zhǔn)確把握住它們內(nèi)在聯(lián)系的能力不足。

課文信息是局部與全局的統(tǒng)一體。把握住局部與局部、局部與全局的有機(jī)聯(lián)系，對(duì)理解一篇課文是至關(guān)重要的。所以概括段落大意歸納中心思想這種傳統(tǒng)訓(xùn)練模式將永遠(yuǎn)有重要價(jià)值。但僅僅按照局部的自然順序依次思考顯然是不夠的。如果不善于從多種角度上去發(fā)現(xiàn)材料與材料的相關(guān)性，去掌握觀點(diǎn)與材料的各種具體關(guān)系，那么對(duì)作品思想內(nèi)容和作者意圖及匠心的理解肯定是難以深入下去的。

二、教師在自主探究閱讀教學(xué)過(guò)程中角色的轉(zhuǎn)換

1、教師失去了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)威與壟斷。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的基本職能是“傳道、授業(yè)、解惑”，可在探究性學(xué)習(xí)中，教師對(duì)傳什么“道”還不清楚，對(duì)所授之業(yè)也不精通，對(duì)所解之惑并不明白。學(xué)生希望探究的許多問(wèn)題都超出了教師的專業(yè)領(lǐng)域，教師幾乎沒(méi)有專業(yè)知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)。探究性課程涉及的知識(shí)面是十分寬廣的，有很多知識(shí)是老師本身不足的，這就要求教師與學(xué)生一同探討知識(shí)的奧妙。

2、教學(xué)內(nèi)容的拓展直接導(dǎo)致了師生關(guān)系的改變。教師由幕前隱退到了幕后，改變了以前單純的形式，教師只能以朋友的身份參與學(xué)生課題的討論，誰(shuí)先占有知識(shí)和學(xué)問(wèn)，誰(shuí)就首先有發(fā)言權(quán)。探究性課程的形式使教師不再高高在上，教師與學(xué)生一樣是探究者，兩者之間是一種平等的關(guān)系，應(yīng)該一起討論、一起商量。學(xué)生才是主角，一切教學(xué)活動(dòng)都是遵從學(xué)生的意愿和思路的。新課程對(duì)教師提出了新的要求，面對(duì)這種變化教師應(yīng)積極調(diào)整心態(tài)，盡快找到自己的位置，探究新的教學(xué)方法來(lái)迎接這一新的挑戰(zhàn)。

三、閱讀的過(guò)程就是一個(gè)主動(dòng)探究的過(guò)程

探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。我們要鼓勵(lì)和幫助學(xué)生自己探索問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的方法，尋找答案，要鼓勵(lì)和幫助學(xué)生在探究之中嘗試采用不同的方法，摸索適合于自己的獲取新知和能力的途徑。

1、讓學(xué)生與作者對(duì)話，積極探索作品的情感。

我們閱讀的作品，匯聚了古今中外的名篇佳作，許多作者都是民族、世界與人類的大師。因此，在閱讀作品之前，讓學(xué)生主動(dòng)探索作品作者，與作者對(duì)話，了解他們的生活經(jīng)歷、事業(yè)追求，激起學(xué)生的情感漣漪，喚起他們探究作品的欲望。

教學(xué)《琵琶行》時(shí)，我拈出小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，問(wèn)學(xué)生“京都對(duì)白居易而言意味著什么？伴有京韻的琵琶語(yǔ)對(duì)白居易來(lái)說(shuō)為何如此扣人心弦？”學(xué)生通過(guò)討論，得出結(jié)論：古代士子大都有“修身齊家治國(guó)平天下”的豪情壯志，而唐朝京都長(zhǎng)安是他們圓夢(mèng)的圣地。此時(shí)白居易被逐出這個(gè)權(quán)力的中心，寄情于山水之間，但有心報(bào)國(guó)卻無(wú)路請(qǐng)纓，壯志難酬的憾恨是他心頭永恒的痛。京都音韻再現(xiàn)往昔歲月，蕩漾起心中夢(mèng)想，所以感到了鄉(xiāng)音般的親切，才會(huì)有下文同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會(huì)有結(jié)尾的“江州司馬青衫濕”。

2、讓學(xué)生與文本對(duì)話，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。

閱讀中，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與文本的對(duì)話，從而與作者心靈的交流。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作者的切身感受，明白了作者特殊的思維方式，并將個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)注入到文本中，才能進(jìn)入作者的“個(gè)性”領(lǐng)域，體驗(yàn)、感悟和理解作家在作品中流露出的情思。在引導(dǎo)學(xué)生深入探究作品的思想感情、文章主旨的時(shí)候，教師要巧妙地為學(xué)生鋪路搭橋。

（1）引導(dǎo)學(xué)生美讀文本，融入文章的情境之中。

美讀是學(xué)生進(jìn)入文本的橋梁，可以把文中無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，把靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，既能了解作者說(shuō)些什么，與作者的心靈相感通，又能把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來(lái)，躍出紙面，徜徉文本的情境中，接受課文內(nèi)容的熏陶感染。

教學(xué)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生質(zhì)疑：詩(shī)中說(shuō)“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生暢所欲言，談自己的理解。有人認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，因此而無(wú)法相見(jiàn)，但是兩顆誠(chéng)摯忠貞的心卻相依相伴?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來(lái)，這河漢也就“清且淺”了。而其他人卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗?，卻不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，無(wú)法傾訴衷腸，只能凝望無(wú)言，用等待祈盼那一年守望換來(lái)的一日?qǐng)F(tuán)圓。正如泰戈?duì)栒f(shuō)：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛(ài)你/ 而是/ 明知道/彼此相愛(ài)/ 卻不能在一起”。如果無(wú)法相見(jiàn)是因?yàn)楦袅饲饺f(wàn)水，那么這種悲傷總還有個(gè)理由來(lái)詮釋，但是明明只有咫尺卻如遠(yuǎn)在天涯，這種哀怨和凄美才更加令人刻骨銘心。

（2）整體感知文本，培養(yǎng)綜合處理信息的能力。

新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生整體感知作品，把握作品的精髓。學(xué)生對(duì)課文的理解往往不會(huì)是一次完成的。教師要因材施教，多層次地啟發(fā)他們拓展還未充分利用接受的信息源，培養(yǎng)系統(tǒng)的信息處理能力和感悟能力，往往會(huì)收到事半功倍的效果。

教學(xué)《祝?！芬晃臅r(shí)，很多學(xué)生一開始會(huì)認(rèn)為逼死祥林嫂的兇手是魯四老爺。單從表層文字看學(xué)生的回答是有道理的，但從全文整體上來(lái)理解這種回答就直觀片面了。對(duì)此我要求學(xué)生拓寬視野，把祥林嫂的死放置當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景和典型環(huán)境中來(lái)考察、剖析，讓學(xué)生在逐步的分析理解中認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣和精神狀態(tài)。這樣學(xué)生懂得祥林嫂的死因從本質(zhì)上來(lái)講是當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建宗法制度、道德禮教、迷信思想。通過(guò)拓寬視野，聯(lián)系背景，學(xué)生對(duì)課文整體的把握能力得到了提高。

（3）留下思考空白，鼓勵(lì)獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

學(xué)生的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、性格愛(ài)好等個(gè)性因素，直接影響甚至制約著對(duì)作品的認(rèn)可。實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)性心理不同，教師不能要求學(xué)生的理解是唯一的。教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。只有這樣，才能保護(hù)學(xué)生探究的積極性，創(chuàng)造出豐富多彩的答案，才能有看問(wèn)題角度的多樣性，使課堂充滿生趣。

教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，在理順文章思路，簡(jiǎn)析悲劇內(nèi)涵后，我提問(wèn)：在蘭芝被遣回家時(shí)，仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”這一個(gè)情節(jié)，蘭芝和仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問(wèn)題一出現(xiàn)，立刻“引”起了學(xué)生興趣，課堂氣氛達(dá)到了高潮。學(xué)生各霸一方，一方認(rèn)為：兩人的愛(ài)是忠貞不渝的，他們已有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的海誓山盟并為之以死抗?fàn)?。雖然仲卿無(wú)奈地接受母親的安排而遣歸蘭芝，表現(xiàn)出性格的懦弱，但從詩(shī)歌結(jié)尾處“自掛東南枝”更能看出他為了愛(ài)情也敢于背棄“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮訓(xùn)，他們忠貞的愛(ài)情和仲卿的叛逆精神正是能夠破鏡重圓的保證。

而另一方認(rèn)為：婆婆決不會(huì)容許一個(gè)有著個(gè)性自尊的媳婦生活在自己身邊。蘭芝，作為一個(gè)弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著自尊和自強(qiáng)的鋒芒，這種個(gè)性之光成為被驅(qū)逐的借口。如果要回來(lái)，就意味著放棄自尊，在婆婆的專制下忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，等著“熬成婆”這個(gè)輪回。三十年光陰，熬去的不僅是花容月貌，磨去的更是棱角個(gè)性，而這一切是蘭芝不甘心做的。

在閱讀教學(xué)中，要將感覺(jué)、領(lǐng)悟、欣賞、批評(píng)的權(quán)力交給學(xué)生，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)討論申辯中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我，體驗(yàn)創(chuàng)造，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造探究能力。

3、讓學(xué)生與自我對(duì)話，體驗(yàn)反思，提高人文素養(yǎng)。

與作者、作品對(duì)話，學(xué)生的心靈受到撞擊，再因勢(shì)利導(dǎo)巧妙地給學(xué)生搭建與自我對(duì)話的平臺(tái)，就會(huì)擦亮他們心靈的火花，出現(xiàn)頓悟的境界，思想感情得到升華。

教學(xué)《揚(yáng)州慢》，小序提到“黍離之悲”一概念，我沒(méi)有滿足于弄清“黍離之悲”的意思，而是拓展知識(shí)：運(yùn)用多媒體，講透典故源流；新舊知識(shí)聯(lián)系，弄清概念內(nèi)涵；列舉同類作品，加深學(xué)生印象。通過(guò)以上工作，學(xué)生很清楚的知道什么是黍離之悲；學(xué)生鑒賞古詩(shī)時(shí)見(jiàn)到荒城茂草這一意象能較容易地與黍離之悲聯(lián)系起來(lái)；能真真切切地感受到我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的憂國(guó)憂民意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)、民族責(zé)任，在體驗(yàn)反思中，升華情感。在教學(xué)中，要有意識(shí)誘發(fā)學(xué)生，學(xué)生在心理互換中進(jìn)行閱讀體驗(yàn)，在聯(lián)想和再造想象中，加深了對(duì)作品內(nèi)涵的理解。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)自主探究學(xué)習(xí)有著其無(wú)比的優(yōu)越性，但在實(shí)踐操作中，為避免“牧羊式”的教學(xué)，必須注意以下的問(wèn)題：

1、自主探究學(xué)習(xí)的方式要有互動(dòng)性。

在課堂上師生之間的關(guān)系是平等、和諧、民主的。雙方應(yīng)以平等的心態(tài)相互交流，相互溝通，相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流著彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，豐富著教學(xué)內(nèi)容，促使著新的發(fā)展，最終達(dá)成共識(shí)共享共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)著教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。

2、自主探究學(xué)習(xí)的組織形式要有靈活性。

由于學(xué)生之間存在著巨大的差異性，因此，在自主探究建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，在某些具體問(wèn)題上，存在著很大的互補(bǔ)性、互助性，這就要求在活動(dòng)方式上要有靈活性。一切變化都要根據(jù)自主探究的內(nèi)容、學(xué)生的身心發(fā)展靈活而定。

3、自主探究學(xué)習(xí)不能忽略基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

新課標(biāo)下，應(yīng)體現(xiàn)出一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，但它并不是推翻、否定傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，以前的那些優(yōu)秀的東西也應(yīng)該好好地加以總結(jié)和繼承。

以上只是個(gè)人在新課程背景下個(gè)人的閱讀教學(xué)時(shí)的反思，我們完全可以利用高考的杠桿作用，激發(fā)自己去主動(dòng)創(chuàng)新，把語(yǔ)文閱讀教學(xué)導(dǎo)向充滿詩(shī)性光輝和人文精神的寬途。語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該始終始終關(guān)注學(xué)生的精神，始終給學(xué)生以自由探索和自由表達(dá)的空間，讓他們熱愛(ài)上語(yǔ)文，去感受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的詩(shī)意。