| 啟功先生還批評(píng)了何紹基的臨帖。何紹基臨帖之勤最有名。近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家向燊說(shuō)何紹基“回腕高懸，每碑臨摹至百通或數(shù)十通，雖舟車(chē)旅舍，未嘗偶間，至老尤勤”。可這種“臨帖法”，啟功先生可深不以為然，他說(shuō)：“清朝后期的何紹基，就專臨《張遷碑》。他臨《張遷碑》就為湊數(shù)，他自己臨過(guò)多少本《張遷碑》，我看是越到后來(lái)的，比如他記錄第五十遍，那越寫(xiě)越不好為什么呢？他自己也膩了，他是自己給自己交差事?！薄昂谓B基后來(lái)晚年寫(xiě)的字，那真叫不知是什么，哆里哆嗦的全都是畫(huà)圈，那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)手也脹了，腫了，也沒(méi)有精力再往好里寫(xiě)了。所以他那些個(gè)《張遷碑》的基礎(chǔ)究竟起了正面作用還是起了反面作用，我真是很懷疑?！保▎⒐Α秵⒐o你講書(shū)法》）下工夫不等于花時(shí)間和數(shù)量的多，而在質(zhì)量。書(shū)法臨帖的質(zhì)量，在于臨得是否準(zhǔn)確，是否臨一字有一字的收獲，在此基礎(chǔ)上再談多臨、再談熟。所以啟功先生講“‘功夫’是‘準(zhǔn)確’的積累……功夫不是盲目地時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)以達(dá)到熟練”（啟功《書(shū)法概論》），這話既是真的，也是對(duì)。如此熟練起來(lái)，才能糾正過(guò)去不好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，才能收到臨帖的成效。為了表示或者激勵(lì)自己堅(jiān)持臨帖，不想寫(xiě)的時(shí)候可能也會(huì)勉強(qiáng)寫(xiě)，不免怠惰而生交差生態(tài)，也算是人之常情，書(shū)法大家亦恐不免。當(dāng)然這并不等于說(shuō)書(shū)法大家沒(méi)有臨得好的時(shí)候，臨得好的時(shí)候必定居多，否則何以成家？書(shū)法大家的字好，但也有不好寫(xiě)字的時(shí)候，亦有寫(xiě)得不好的字，這也是人之常情。但又有多少人能不受大書(shū)法家光環(huán)的障蔽或不懾于其權(quán)威而說(shuō)出自己的真實(shí)觀感呢？ |
|
|
